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July 24,2009

信仰●科學●宗教

　　這裡的辭彙“信仰”，專指以兩約〈即分別通過摩西和耶穌訂立的前、後約〉為基礎、內容、發展、終極完成的關於人的生命和人類社會變遷的奧秘、事實與實際。

(一)一個基本的前提--生命和智慧的問題
　　凡智慧，服務與生命存在的價值和生命的延續。也就是說，生命是智慧的源頭和基礎。故說到智慧，不能不先談到生命。信仰將關乎人和人類的生命區隔出兩個截然不同的層次：肉身生命（在其它的地方也可能稱之為老、舊生命），和靈性生命。其中，肉身生命按照生物學意義上的自然規則來運行，可以簡單地概括為十二個字，生、老、病、死、吃、喝、嫁、娶、黜、陟、怒、喜；靈性生命則按照屬靈的法則來運行，可以簡單地總結為三個字，信、望、愛。所謂人性一切的美德和實際，皆植根與靈性生命。
　　從肉身生命的智慧，和從靈性生命的智慧由是可以分別出來。這裡要強調的只是，雖然人的生命還處於一個比較低等的階段，是一個老舊生命和靈性生命的合體，但是，從靈性生命的智慧對於從肉身生命的智慧擁有絕對的主權。

(二)信仰和宗教從出現的背景上具有同源性
　　人和人類的生命有一個缺陷，也就是肉身生命的有限和靈性生命的無限之間的均衡問題。對於個體而言，這個平衡點決定了你的生活觀念和生活；對於團體人（或社會）而言，這個平衡點決定了社會的價值觀和社會生活的模式；對於人類而言，這個均衡問題最終會直接攸關人類的存亡。
　　這個生命的缺陷，也就是信仰和宗教出現的背景。二者之間的不同僅僅是，宗教是人感覺到這個缺陷，而完全依靠人自身的努力，企圖來補齊這個缺陷；信仰則依託牧者耶和華的引領和幫助，逐漸認識這個問題並解決問題。

(三)愛的課題，與耶和華的智慧
　　耶和華立前約（律法和制度）旨在規定靈性生命的規範，並解決人際關係和社會制度問題，立後約（耶穌的血）來解決人的生命的固有缺陷，表觀層面為達成兩個直接的目標：使人在愛和快樂中安享人生；個體人的平安和團體人的和平。
　　具體而言，靈性生命首要的忌諱就是混亂（混亂也會讓所有其它的規則都失去立足點）。第二，對團體人而言，靈性生命能夠成為實際的惟一途徑，就是愛（只有愛會讓人的行為在本能的直覺中進行，字句的、知識的律法因此會成為自覺的、生命的、實際的律法）。故而獨一的敬拜中心和愛的關係的建立，就是耶和華作為的基本原則。
　　在人老舊生命中的所謂“愛”，建立在某種需求的基礎上，或者是某種需求的結果。而通過耶穌表明的愛竟然是，明知道人是罪人，卻仍舊愛人，不僅愛他們，還替他們死、且死在十字架上。耶和華的智慧就在於，以人的老舊生命為基礎無法接受對耶穌的信仰(接受耶穌為自己生命的救主)，而當人願意將敬拜的對象和中心轉向耶穌和祂的靈的時候，祂所樂意幫助的靈性生命就有了一個可以開始的前提和基礎。－－“新心”來到了。

(四)人的配合，與新靈
　　
(伍)管治、審判，與最終目標
　　
(六)最後的奧秘－－靈的問題
　　
(七)再談復活
　　
跋
　　

Posted by yanjun at 16:50 │引用(0) │信仰、德教、哲學
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