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老闆今天去客戶那裡, 我利用了一下喝咖啡的時間, 在網上看看東西, 突然看到了一篇文章, 讓我回想起以前在學校裡學的國文, 公民與道德...原來這些真的在人生裡是這麼的重要和耀眼

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【傳統文化】淺析“修身”

【明慧網2005年7月28日】在中華神傳文化中，提高自己的道德修養，也就是修身，是齊家、治國、平天下的基礎和根本。

《大學》一文不長，僅有短短的兩千餘字，卻因其重要的道德內涵，而被稱為儒家經典的“四書”之一。《大學》本是秦漢時期的儒家作品，宋、元以後，成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書。《大學》強調修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和個人道德修養的一致性。

《大學》開頭就說：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”這就是後人所說的《大學》“三綱領”。所謂“明明德”，就是發揚光大人所固有的天賦的光明道德。所謂“在親民”，是指發揚了善性之後，即從事治民。治民要親愛人民。所謂“止於至善”，就是要求達到儒家道德的至善境界。

《大學》中說：要明明德，就要先治國。要治國，就要先治家；要治家，就要先修身。[1] 從天子到平民老百姓，任何人都要以修身為本，沒有例外。

那麼，如何修身呢？《大學》裏提出了“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。”“格物、致知、誠意、正心”加上“修身、齊家、治國、平天下”，被後世稱之為《大學》的“八目”。

所謂“正心”，就是教人防止個人感情、慾望的偏向。人類不可能避免忿憤、恐懼、好樂、憂患等感情，但防止、克服不正當的感情、慾望是人必須要努力做到的。

所謂“誠意”，就是要不自欺，要慎獨。在與別人相處時是這樣，在獨處時也應該是這樣。內心如此，表現於外更是如此。

“格物”和“致知”是八目的基礎，所格的“物”，所致的“知”都是指倫理和道德原則，是指修己治人的道德修養。

“修身”是“八目”的基本，是格物、致知、誠意、正心所要達到的目的，即把個人修養達到完善的地步，也是《大學》中講培養人的最高要求。只有這樣才能“齊家”、“治國”、“平天下”。

修身包括哪些方面呢？孔子在答魯哀公時闡述了一下幾個方面：
首先是虛靜以待。二是謙虛謹慎。三是恭敬信讓。四是重忠信。
五是操持專一。“見利不記忘其義”、“見死不更其守”。
六是剛毅木訥，“可親而不可劫，可近而不可迫，可殺而不可辱”。
七是殺身成仁。“戴仁而行，抱義而處。雖有暴政，不更其所”。
八是風紀端正。九是為民請命。

十是“博學”、“篤行”、“不淫”、“不睏”、“慕賢”、“容眾”、“毀方”、“瓦合”。
十一是選賢與能。十二是謙讓待友。十三是保持品德的純潔。
十四是高風亮節。“上不臣天子，下不事諸侯”。
十五是交友重道。“行本方義，同而進，不同而退”。十六是以仁為本。

孟子曾把人應有的人格操守，用“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”來概括。

修身除了“懷仁”還要“知禮”，所以孔子曾教誨他的弟子說：“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。”要求弟子們的言行舉止合乎禮的要求。古人所表現的誠心、篤實、勤勞、節儉，廉潔、寬厚等品性，都離不開禮的熏陶。

[1]原文：古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。

[2]原文：自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。