Puda說，房子被拆掉後，他們在部落旁的河濱公園搭帳蓬，帳蓬才剛剛搭好，就連續下了一整個星期的大雨。大家睡在濕答答的帳蓬內，天氣又冷，許多老人家因而感冒。一個星期後，雨停了，Puda說，大家把棉被拿出去曬太陽，卻看到棉被一直在滴水。
撒烏瓦知部落老人在公園紮營一個星期後，被河濱公園的管理員趕出來，並不准他們使用公園的洗手間。老人們不得已重回已像廢墟的部落，在原來是Puda的房子的位置搭起帳蓬，迄今，已經超過80天了，仍然住在帳蓬。
抗爭滿月當天，長期聲援撒烏瓦知部落的中原景觀系盧建銘老師，將他拍攝未拆除前的部落照片送給老人家。王媽媽看見昔日的家的照片，有一點點高興，也有一些些難過。
Kengichi說，20多年前剛落腳大漢溪河岸時，這裡就像是蠻荒地，無人居住耕作，河床滿怖著比西瓜還要大的石頭。他一塊一塊的把石頭搬走，才開墾出平整的可耕作之地。
Kengichi說，他是最早來到大漢溪河岸的一批人，當時只有他們族人在此居住，大家一起墾荒地，建農寮，過著如同花東原鄉的農耕採集生活，這樣過了20多年。
Kengichi說：「可是，有一天，漢人政府卻說我們「佔用土地」，三番兩次把我們的房子拆掉，這是什麼道理呢？」
Kulas站在原來是他的房子的地方，而現在已經被怪手夷為平地。
三月天時有冷峰南下，大漢溪河岸氣溫仍低，Kahchao從被拆毀的部落，扛起兩條無法再使用的木條。Kahchao身上扛的木條是原來屋子的主要樑柱，他把被怪手弄斷的木條扛回臨時聚會所，做為升火取暖用。
Kinjiang 和Kubi在縣府拆除部落前，先將部份樑柱、板模和窗戶拆下，在他們的菜園重新組裝。這間臨時農寮只是用來放置一些生活所需用品，夜晚他們仍回到帳蓬區和其他族人同住。日後新居動工，這些木料將拆掉，重新安裝在新屋上。
部落被拆除後，族人無意間發現，就在部落旁的一塊山坡地是沒有任何單位、任何人登錄的地。在多位律師的協助下，他們正向國有財產局申請變更土地。這個發現讓族人雀躍不已，他們出資請來挖土機，將坡地整理成可居住之地。「上帝關了一扇門，必會再開另一扇窗」，這句話正應驗在篤信耶酥基督的族人身上。
Kinjiang高舉鋤頭，奮力掘出一條排水道。
撒烏瓦知部落頭目─張進財牧師(右)和Kinjiang在中原大學景觀系和建築系同學的協助下，忙著在整完地的基地上測量土地。他們計畫蓋13間房子(一戶一間)和一間教堂。每一戶的坪數一樣大，至於住哪一間，則由抽籤決定。
中原大學景觀系學生幫忙老人家搬石塊和磚頭。這些被怪手毀壞的石材，將重複使用，做為固定邊坡擋土用。
晚餐前，秀蘭和阿嬤把摩托車騎上自行車道，沿路採著自行車道旁的Datukeng(黑豬仔菜)、山茼蒿、野生菠菜等野菜。
部落的媽媽們常常說，大自然就是她們的天然「冰箱」！那些看似一堆雜草，其實裡頭就有許多野菜藏身其中，採也採不完；下過雨，到菜園裡翻一翻菜葉，總是可以撿一籃朱母力( 蝸牛)回來煮蝸牛地瓜葉湯；想吃魚，到溪邊撒網，也可抓到幾條吳郭魚；或是，偶而到溪邊抓些青蛙螃蟹回來煮一鍋超級補的青蛙螃蟹湯 ......。
Puda說：「我們小時候在花蓮鄉下，只要帶一包鹽，就可在山上野餐一整天！現在在大溪這邊也一樣。」牧師娘也說：「有時候吃膩了高麗菜、白菜、韮菜.....，就去採一些野菜回來吃，回味野外的味道。」
牧師娘又說：「像Datukeng、Daiyaling輪胎茄或是野生菠菜，吃起來都很苦；可是吃久了，就喜歡苦澀中的甘甜味。」「我們阿美族就是喜歡吃『苦』！」牧師娘如此強調。
阿美菜苦甘、苦甘，也反應出他們的生活態度─在苦澀中領略甘甜美味。
部落被拆除後，族人忙著抗爭和籌備重建事宜，他們常常得待在帳蓬搭起的臨時聚會所，忙著部落重建的大大小小事。長年耕作的水田無暇他顧，菜園雜草叢生，呈現半荒廢的狀態。秀蘭(左)和Kubi現在僅能趁著傍晚的空檔到菜園澆水。
部落未被拆除前，他們過著半工半農的生活，三餐所需的蔬菜，到菜園拔一拔就有，不然也有野菜可以採集。秀蘭說，她們上市場只要買一些肉食就好。在部落生活簡單，不需要花太多的錢。
部落新居整地時，媽媽們也拿起開山刀，砍掉週遭的芒草。這些看似雜草的芒草並沒有被當作垃圾丟掉，相反的，大家一起把芒草粗糙的外殼去掉，剝取深藏其中的鮮嫩牧草心。Wayang(右)說，牧草心煮排骨湯最好吃！牧草心雞湯也不錯喝！
部落老人的生活十分貼近大自然，總是充分利用週遭的自然資源，不管是吃的，還是用的。
阿嬤在臨時廚房為大家煮中餐。
自從部落被桃園縣政府拆毀後，部落的老人家一起住帳蓬，一起吃販。由於部落有13戶人家，他們決議，每兩戶的媽媽編成一組，每一組每週輪流煮一天的午晚兩餐給大家吃。
飯前，族中長老Lahong帶領大家禱告謝飯。
我以為只有在花東地區的觀光飯店或是風景區，才能看到原住民搗糯米的畫面。沒想到竟然可以在大漢溪的河岸阿美部落看到，並吃到現搗的阿美麻糬。
糯米是阿美族人很重要的食材，每當部落有重要的慶典、婚嫁或是搬新家，一定要吃糯米或是糯米搗成的麻糬。
四月中在崁津部落舉辦的河岸部落聯歡會，做為東道主的崁津部落的媽媽們，煮了一大鍋的糯米後，就在聚會所門口搗起糯米。阿美媽媽們輪流搗糯米，搗得氣喘呼呼，汗水直流。這些麻糬被搗得紮紮實實的，不像外面賣的鬆鬆垮垮的，吃起來很Q，有糯米的甜味，吃原味不沾花生粉，就好吃的不得了！
不只是糯米，阿美族人也把在花東原鄉的大葉山欖、麵包樹、樹豆、樹薯、輪胎茄和各種採集植物帶到大漢溪河岸，這些植物在河岸繁衍蔓開，讓他們得以延續老祖先留下來的生活方式，部落的傳統飲食文化也因而保存下來。
4月18日週末午後，族人到附近的崁津部落參加三鶯、崁津和撒烏瓦知三部落的「河岸家園部落同歡會」。撒烏瓦知部落的老人把水桶、保特瓶和被怪手破壞的洗衣板當成打擊樂器，在會中唱了多首這兩個多月來創作的，以爭取就地居住為主題的歌曲。除了握拳頭抗爭外，他們也喜歡用古老的方式─以歌謠來表達他們的心聲和想法。
四月底，中原大學景觀系盧建銘老師，在台北展出以撒烏瓦知部落農耕採集生活為主題的展覽。族人帶著部落的傳統菜餚到台北，並盛裝與會，和大家分享他們的生活與文化。
3月21日，族人們向耶穌基督禱告、歌唱、跳舞，以部落傳統的方式渡過抗爭滿月這一天。
部落的老人家，高興的時候唱歌跳舞，難過的時候，也用歌聲和肢體動作來表達。老人家吟唱著祖先傳承下來的歌謠，彷彿有一種幽幽之情，從中央山脈那一頭的部落原鄉傳來呼應，每每讓我感動不已。
老人家所住的大漢溪河岸，由於地勢開闊，冬季強勁的東北風毫無遮掩的長驅直入，猛烈拉扯帳蓬的帆布和遮風的模板。大家圍坐在火爐旁取暖，接力歌詠阿美古調，跳舞熱身，說說話，熊熊烈燄陪伴他們渡過冷冷的夜晚。
眼看著再過幾週就要進入梅雨期與緊接著而來的颱風季節，他們目前所居住的帳蓬實在無法抵擋強風豪雨，可是，重建部落最重要的建材─木材，一直無法籌到足夠的數量；然而，部落重建迫在眉睫，在帳蓬住了75天之後，他們終於舉行重建動土典禮。典禮中，族人們吟唱著一首一首的聖歌。
族人站在未來將是他們的新居的土地上，手牽著手，在牧師的帶領下祈禱再祈禱。
部落重建動土典禮之後，不是馬上開工，而是找木料。張牧師開車載著四位老人到三重一家木材工廠搬運棧板。這些木材工廠廢棄的棧板，部落老人們如獲至寶，將之運回做為新屋外牆之用。
部落的老人早年離開花東原鄉，到西部工作，多多少少都有在工地工作的經驗。每個人的腰際掛著一包工具，十足建築工人的架勢。平日在林口工廠工作，假日才回到部落的Kulas夫婦，特地請假回來蓋房子；Kengichi的乾兒子也過來幫忙；散居在大漢溪河岸的族人也不時過來關切，他們正傾全部落的力量，一間一間的把屋子蓋起來。
部落的老人合力為Kengichi新屋架好樑柱後，Kengichi夫婦頂著大太陽，為他們的新房子加強結構。
79歲的Halong是部落最年長的老人，他身手矯健的上上下下梯子，綑綁鐵絲也是動作俐落。身為長老的他要用他的雙手，親自為部落的其他老人和他自己造屋。
部落造屋第二天傍晚，美髮師出身的Lahol幫Kinjiang還有其他老人家理髮。
Kinjiang身上圍著巾子，在椅子上坐定等著理髮時，讓坐在一旁休息聊天的老人家們，想起兩個多月前，坐在台北行政院大門口落髮抗議那一幕。突然間，有人唱起「勇敢的原住民」那首歌，只是語調不再悲壯，而是輕鬆愉快。Kubi和阿嬤甚至從座位跳起，在Kinjiang身旁，做出頻頻拭淚的動作。如此搞笑逗得大家哈哈大笑。
部落開始重建造屋，再過不久他們就可遷往新居，結束住帳蓬的日子。Lahol為大家整理容光煥發的新髮型，似乎也象徵著他們將以新的容貌迎接新的開始......。
去年全台持續單車熱，全台各地的縣市政府如火如荼的搶建自行車專用道，桃園縣政府也不落人後，計畫沿著大漢溪河岸興建自行車專用道，直通桃園著名的觀光景點─石門水庫風景區。這條自行道專用道通過大溪武嶺橋時，將穿越已在當地住了近30年的阿美族撒烏瓦知部落。於是，桃園縣政府以部落佔用河川地，「不好看」為由，要求他們在2008年12月15日前搬離，否則將強制拆除。
在大漢溪河岸生活近30年的撒烏瓦知部落的老人們卻認為，當年落腳在河岸時，並沒有任何人或任何單位使用那塊地。那塊幾近蠻荒的土地毫無人煙，他們用血汗，把河岸滿是大大小小的石塊，一塊一塊的移開，把荒地開墾成良田美地，養雞養鴨種水稻，過著如同在花東原鄉的農耕採集生活。部落老人在河岸生活快30年了，把這裡當成故鄉，但是桃園縣政府一紙公文貼在牆上，就要把他們辛苦開墾出來的家園拆光光！
老人們到桃園縣政府請願，卻一直沒有得到正面的回應。最後，他們被逼得在台北行政院大門口，以落髮抗議的激烈方式，希望喚起中央主管單位的關注。然而，就在他們在行政院抗議後還不到24小時，桃園縣政府就火速派出怪手，將他們生活快30年的家園夷為平地！
縣府拆除部落房子後，曾與老人協議：先暫時安置在原住民文化會館，並每日提供三餐。然而，原住民文化會館提供的房間是六人房或八人房的上下舖通舖。縣府可曾想過，那可是居住著13戶老人的部落，你如何叫13個家庭住在六人房或八人房的上下舖通舖？況且還有一些老人行動不方便。你把部落的老人從他們的土地連根拔起，這不是要了他們的命？
大漢溪河岸散居著許許多多的阿美族原住民，如果願意停下來傾聽他們的聲音，是可以從部落老人的農耕採集生活，與自然融和的生活型態，源自老祖先的阿美古調.......領略到許許多多豐美的阿美族文化。縣府原本有機會向單車客介紹蘊涵在大漢溪河岸的阿美族文化。
長期聲援撒烏瓦知部落的中原大學景觀系盧建銘老師，在一篇聲援撒烏瓦知部落文章中提到：「偉大城市與偉大國家的價值，並不是在一些經濟奇蹟，或是偉大的建設，或是偉大的人物；而是在於能夠看到弱勢者的文化力量，和我們能不能夠從照顧弱勢來展現人道的精神。」
撒烏瓦知部落的老人不過是想要在他們開墾的土地安身立命；遺憾的是，縣府選擇以最粗暴無情的方式對待。無論如何，老人堅決表達就地居住的權益！部落已經開始重建，再過不久新居即將落成。
延伸閱讀：
還要剃多少光頭？
我要我的房子
註：
前陣子看了一本英國戰地攝影記者，唐‧麥庫林(Don Mccullin)的自傳：不合理的行為，Uureasonable Behaviour，書中有這麼一句話：「你的工作是喚起幫得上忙的那些人的良知」。( 第12章搜索摧毀，頁99)我所服務的媒體對於爆乳、屍體和勁爆話題之外的事情興趣缺缺，這篇圖文要上版面，比登天還難。我只能把這篇圖文放在自己的部落格上，遺憾的是，這裡的人氣已然潰散，不知還能幫撒烏瓦知部落的老人家多少忙。
親愛的朋友們，歡迎轉載這篇圖文，請您發揮您的影響力，讓更多有能力的人可以幫助撒烏瓦知的老人們！
撒烏瓦知部落重建已動工，但是建材仍嚴重不足，歡迎您以行動或捐款資助他們，張進財牧師0917205415，郵局局號 0121180，帳號 0291381，先代老人家向各位拜謝！
