極光 希望

前言

我本來寫完「評「大江大海1949」相關論述及「大江大海1949」」，將它貼在海國公民學校（「公民社會之 論中國知識份子」欄之「評「大江大海1949」相關論述及「大江大海1949」」，2009/10/24, 15:11     NO: 1255973082#r6，http://taiwanbbs.org/cgi/index.pl?b=col,m=1255973082）之後，想說都已經批判完畢，這件事情就已經結束了，但看到彭明敏教授發表在自由時報的文章（彭明敏，從龍應台著《大江大海一九四九》說起——台灣觀點，自由時報，2009-11-8，http://www.libertytimes.com.tw/2009/new/nov/8/today-int11.htm）之後，發現這一件事情還沒有結束。彭教授的文章有很多地方需要再深入討論，他對龍應台的認知，很多都很有問題，而他對龍應台女士這一篇文章的一些溢美讚詞，更須要注意。

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關於台灣前途，國民黨強調從鄭成功、清朝、馬關條約、開羅宣言、波次坦宣言的法律及正當性。台灣獨立人士與國民黨在馬關條約為止，和國民黨有共識，但他們從法律角度繼續探討開羅宣言及其之後的所有發展，包括波次坦宣言、太平洋戰區第一號命令及中國變局後的舊金山合約、台灣地位未定論等等。這是台獨人士與國民黨不一樣的地方。沈建德博士的「開羅宣言」是新聞公報論，讓國民黨統有臺灣的法律依據潰堤，甚至崩盤，為整個討論掀起新浪潮。1949年之前，中國那種偏美、偏蘇的政權替換過程中，美國前後的臺灣態度為何有這樣的變化呢？值得史家深入追問，這也更讓人想要追問：到底美國怎樣看待臺灣？ ...繼續閱讀

(一)「中華思想」是民族矛盾的濫觴

中國新疆省維吾爾（Uighur）自治區烏魯木齊（Wūlŭmûgi）市政府，在七月六日，宣稱：「五日夜發生維吾爾族人暴動，死亡一四○人，負傷八二六人」（日本記者野口東秀，由烏魯木齊電告產經新聞）。

「維吾爾人蜂起，飛速發展於同一自治區的喀什（kashgal）」（AP通信，美國通信）。

在中國史上，大小民族的對立矛盾，是所謂「社會動亂」的火藥庫，其根源，一貫是在漢族對他族所採取的優越與差別。

中國漢族定住於黃河下流地域，從古就誇稱自己為華夏‧中華‧中原，對周遭的其他族群，反卻以低賤的番族叫稱，即東夷‧北狄‧南蠻‧西戎（古代的匈奴‧鮮卑‧羯‧氐‧羌等族），而把其卑視‧睥睨在其威壓之下。
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台灣民主運動就是台灣獨立運動

　　我認為台灣的民主運動，也就是台灣的獨立運動，二者不可分割。這是台灣的歷史地位決定的。回顧台灣的歷史，從荷蘭、明鄭王朝、清帝國、日本軍國主義，到中國國民黨黨國主義，都是外來專制政權統治。台灣人民要獲得自由，必須擺脫外來政權和專制制度雙重壓迫，必須終結外來政權與專制制度，也就是確立民主與獨立雙重目標。

　　台灣有些人把「民主」與「獨立」對立起來，不敢說他反對民主，他反對獨立。像連戰，2005年跑中國去，呼應胡錦濤的《反分裂國家法》，在北京提出「聯共反台獨」綱領。馬英九也說：「不統不獨不武」。他們都是用「反對獨立」，來包裝反對民主。

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〈地方制度法〉於4月針對直轄市相關條文大幅修正。此次修正條文的重點，在於賦與縣市單獨或合併升格為直轄市的法源依據，而其背後的動力，則是來自馬英九總統關於我國地方區劃重劃為「三都十五縣」的競選政見，而擬以臺中縣市之合併，啟動國土空間的重新調整。陳水扁總統早已承諾要推動臺中市升格，與馬英九的差別，在於馬英九還要推動其餘縣市的整併。 ...繼續閱讀

（一） 話頭

台灣話語是台灣民族天生的聲嗽，一款參中國人分別上好的特徵；用家已的台灣話語，互咱家已信心十足，佫會避免去用北京語、華語的輸人一截的失志。有語無文的台灣話語，無法度生存佇現代世界舞台，唯語行夠文的境界，文學是上好的媒介。而且，文學作品會 「內化」 夠人心裡，變成民族文化的基因，文化基因親像指南針規範民族的行為；嘛會塑造民族意識，幫贊催生建立民族國家。按呢生，台語文、台語文學誠是台灣民族的活泉，伊誠是台灣獨立建國的紅毛土、強力膠。

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一、中國崛起

近代人類文明進展的指標，是童叟皆知的自由與民主，這對於一個個體生命而言，就是基本人權，也是民主國家制定憲法的基本精神。隨第三波民主化、蘇聯瓦解的浪潮，進入了二十一世紀，全球大半的國家與人民，獲得了「自由」或「部分自由」的權利。在「不自由」的人口有二十二億中，大半卻是中國人。約二百個國家中，不論是「政治權利」或「公民自由」，中國都是名列末梢1。一個號稱「五千年文化」近人類四分之一人口的超級大國，不僅不能順時潮而行舟，反而成為人類進步的障礙，擋住了文明的流程。那麼，這個國家，有什麼力量讓它如此的地大人多呢？但卻不能像人口次多，且更貧窮的印度一樣擁有自由呢？甚至為何被認為是全球自由民主與世界和平的威脅呢？這並非徒是政經、歷史或共產主義因素的表象，事實是一種傳統深層文化結構的辯證發展。 ...繼續閱讀

譯者 / 劉金蓮

譯者註：以下是章家敦先生 （Gordon Chang） 2008 年 12 月 13 日在 「台灣人公共事務會」 全國委員大會年會 （Crystal City, Virginia） 發表演講的中文譯稿全文。章家敦先生是美裔華人，著名法律法律諮詢專家，也是轟動一時的 《中國即將崩潰》 名著的作者。祖籍江蘇、出生在美國的章家敦，曾在上海擔任跨國企業的法律顧問。二ΟΟ一年出版的 《中國即將崩潰》 從中國大陸的社會問題談到當局拒絕政治改革，他斷言中共將面臨動盪而崩潰。二ΟΟ六年他針對北韓發展核武的問題著書，出版了 《核攤牌：北韓向世界挑戰》。
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【編按】本文為作者在臺中東海大學政治學系於2008年11月24日假該校圖書館良鑑廳主辦之第一屆海洋事務論壇的發言摘要。

台灣推動海洋教育成敗的關鍵，首在建立海洋國家意識。換言之，海洋教育的目的，就是要讓台灣人民認識到海洋對於台灣國家發展的重要性，而願以海洋的子民重新界定自身，而只有台灣人民自覺到大海就是我故鄉，大海才會寬闊地為台灣人民映照出無限蔚藍的天空，海洋教育才會得到社會的支持和學生的重視。就此而言，台灣的教育乃必須落實或建構以台灣及其與周邊海域為中心的本土教育，揚棄昔時強調的大中國意識。
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六、政黨間經營管理：民主式競爭

美國南北戰爭時期政界名人Seward在戰後對戰前情勢的檢討一針見血的分析：「妥協導致真實與繆見、正確與錯誤的混淆，各種因妥協所產生的虛弱與無能，應予譴責」。二十世紀中葉Schattschneider在其所主張的政黨政府經營方式，主張黨內不宜有民主之形式，政黨之間才需要有民主，其所主張的民主真締是必須超過半數才能執政3)。政黨政府之所以能永續發展，是因其背後擁有大多數選民的支持以及傳統上對多數決的看法。由於希望掌權的政黨必須擁有大多數選民的支持，所以執政黨與反對黨之對決是多面性的挑戰，包括吸收選民為黨員、顧及多數人的權益、甚至於視情況委曲求全順從利益團体，皆緣於為了勝選，必須寸土必爭的經營戰略，絲毫不能存有讓步與妥協的觀念與運作。
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