伊謝爾倫革命記事

立委與總統選舉將至，「中正紀念堂（台灣民主紀念館）」與「大中至正」成為媒體與政治人物的熱門話題，與口水戰焦點。而近日來，若行經中山南路，成為口水焦點的「大中至正門古蹟」，更湧入了不同以往絡繹不絕的人潮，拿起各式相機拍照留念，似乎是希望趕在「古蹟」消失前，留下最後的什麼。

對於一個出生於台灣解嚴末期，民主化政治社會運動風起雲湧年代的筆者而言，「中正紀念堂（台灣民主紀念館）」與「大中至正」門下的民主廣場，具有雙重意涵。若從空間的歷史社會學的角度來看，其對威權時代下的統治者與黃金政治社會運動的異議份子，同時具備兩種極端的歷史意義。它是威權體制的衣冠塚，同時也是台灣民主化政治社會運動的重要據點之一。很諷刺的，這個位處台灣政治核心旁的空間，同時帶給威權體制統治者與民主化政治社會運動者不可磨滅的歷史價值。在近幾年，甚至更成為幾個新興社會運動的重要據點，如415護樂生大遊行。這個被民主化政治社會運動者，乃至於當前執政者的意識形態所不容的「空間」，其實存在著這些人當年共同反抗權威的部分歷史記憶。「大中至正」四個字，不僅僅只是權威政權的政治符號，也是民主化政治社會運動中重要的「反抗標的」。

如今，若一旦將「大中至正」從民主廣場的空間中抹去，從空間的歷史社會學角度而言，似乎也同時抹去了當年執政者與黨外民主化運動人士，共同為反抗權威而努力的歷史記憶，「古蹟」也不再是古蹟。「大中至正」一旦不在，新一代的台灣人便無從得知，這樣一個威權符號對台灣民主化政治社會運動的影響與意義。若當「大中至正」續存，我們才能告訴未來的台灣子民，威權的可怕與民主化政治社會運動可貴的意義。原封不動的古蹟，才具備反思的歷史價值。

好比天安門廣場，以及那高掛的毛澤東像，是中國大陸民運人士永遠的歷史記憶，民運人士們將永遠記得在那樣一個不變的空間中，在1989年6月4日，有過共同反抗威權的歷史軌跡。「大中至正」與民主廣場，何嘗不是？