韋伯（Max Weber）這篇不朽的演講，我已經讀過第三或者第四次了，但他寫的實在精采，值得一讀再讀，並且時時可供自我督促與反省。韋伯在演講的結尾提到了未來十年的反思，提醒自由派學生面對政治的失望時，一個「政治志業家」不能陷入常人會有的恨怨、庸俗、麻木或者遁世態度，而應該要有「即使如此，沒關係」（dennoch）的賈勇自持態度。每每讀到這一段，我就會想到，十年後的我，應該是什麼樣的呢？

葛蘭西在政治實務上顯然是個失敗者，他一生都在和法西斯奮戰，但最後卻難逃墨索里尼的牢獄之災。而即便他與義大利共產黨密不可分，但他的著作再死後還是零零散散，得不到重視。要不是1960年代的美國民權運動意外帶來有關於葛蘭西的討論，他可能在政治與學術領域上都成為失敗者。好在有民權運動，人們才會記得這位首度把國家等上層結構當作一回事的馬克思主義者。

馬克思對國家的討論和他最喜歡講的階級一樣，都不多，大多數是集中在《資本論III》以及《共產黨宣言》兩本書上，而且兩者講的不太一樣。這導致了兩個後果，第一個是後面的人可以站在他（在國家議題上）不高的肩膀上面繼續長高，第二個是因為他所言不多，所以凡他肩上的人都可以自由發揮，進而長岀了「工具論」、「結構論」和「仲裁者論」三種基本型態，言之成理並且各自生輝。                                

這幾天立法院吵鬧著美國牛肉開放進口問題，國會議員和媒體譴責國家沒有扮演好守門人的角色，在牛肉談判上「喪權辱國」，衝擊人民的健康。仔細想想，正如同Danniel B’eland在Insecurity, Citizenship, and Globalization: The Multiple Faces of State Protection一文中，以「國家庇護」（state protection）作為主題，探討19世紀以來的「國家庇護」問題怎麼從私有財產的保障來到社會公義的維護，進而面對全球化的新挑戰。在台美牛肉進口風波中，「國家庇護」的議題確實面臨了多重的挑戰。

陳介玄的博士論文修改後出版成《協力網絡與生活結構》（1994），算是台灣社會學界開啟中小企業研究的先河之作。他用東亞研究中心大量的田野資料，去呈現台灣中小企業的特殊樣貌，企圖與韋伯的理性主義對話，並試著要從中小企業對於社會的意義，去勾勒岀台灣社會的整體範疇。

    「知識份子」是我大學開始就不斷努力想要追尋的知識角色，也是督促我繼續攻讀博士的最大動力。但在我攻讀博士的期間，有關知識份子角色的根本問題，卻經常困擾著我。有關於學術界的運作邏輯、理論與現實的差距、知識份子和有智識的大眾都跑去哪裡了？這些問題不斷困擾著我，過了三年，始終還是沒有結果。

中國的西藏和新疆兩地，近年來族群衝突越發尖銳，連續兩年都發生大規模的動亂，也引發了世界關注。在西藏和新疆兩起事件中，其實是隔岸觀火的馬英九顯示了完全相反的兩種態度，2008年大選前夕的漢藏衝突中，馬英九嚴詞抨擊中國對西藏的血腥鎮壓，並表示若當選總統，不惜退岀北京奧運（不過他當選後就假裝這件事沒發生過）；而在他當選總統之後才發生的新疆維漢衝突裡，馬政府不但對中國的血腥鎮壓政策不置一辭，甚至還倒打維吾爾人一把，透過自稱出任內政部長是受到總統「感召」的前自由主義者之口，宣布世界維吾爾人大會主席熱比婭「與恐怖組織關係密切」，因此將禁止其訪台。  

莫拉克颱風造成南台灣重創，我幾經考量決定留在台北連絡部會，看能否提供地方一些需求。但這幾天我只感到無力、疲憊與憤怒，中央政府的救災效率簡直低到無可想像，這幾天我一直覺得自己一事無成，工作上充滿挫折感。

噓! We在喝喜酒,They不肯撤離,不關I 的事!

搬到汐止之後，因為對環境太滿足，幾乎以為就會一直住在這裡了，沒想到人算不如天算，忽然因為某些原因，而決定搬去西門町。這個決定實在蠻跳tone的，但我本就是個跳tone的人，這樣的決定自有一些理由。

力霸國鼎裡面李哈比度過過一個個很熱的夏天

上一次攻七星山應該是四五年前的事了，那是從陽明山遊客中心那邊上去，大約三公里的路程，沿路相當陡峻，爬到夢幻湖就覺得快掛了，換了兩件衣服，才上了山頂。那天山頂起大霧，冷的要命，遂匆匆下山，往國際大旅社洗溫泉去。時隔數年，在小捲主揪下，一行莫名其妙組合的郊山隊選在星期六上午再去挑戰一次七星山，看看揚言要去爬玉山的我們能不能先克服這座並不太高的台北市第一高峰。

自從醫生和我說蕁麻疹要多流汗才能解決，我就開始爬郊山的活動。此外，也因為答應了小捲主揪的爬玉山運動，所以爬郊山一方面是為了蕁麻疹問題，一方面也是為了作玉山的行前訓練。老實講，我應該算是郊山的愛好者，以前讀研究所的時代，我偶而還會上完日文課後一個人搭260上陽明山爬小油坑，而每年生日或者跨年活動，印象裡面也經常是在陽明山的某個山丘上渡過。

新山山頂

「海角七號」裡面有一句台詞，山也BOT、海也BOT，什麼都BOT，這一切現在就要在台灣真實的發生了！連台灣都快要被中國BOT了！

講到什麼都哽咽 再讓他們執政下去 就換民眾哽咽了

柯志明在《米糖相剋：日本殖民主義下台灣的發展和從屬》中，點出了日治時期頗困擾殖民政府的米糖相剋問題，關鍵在於台灣蔗價與米價連動。長期以來因為米價低而提供了受官方大力扶植的日資糖廠大量的剩餘價值，因此日資對於台灣蔗農的剝削被呈現在剩餘價值的掠取而非生產工具（土地）與生產者的剝離之上，並導致台灣的家庭式農場得以存活。因為米價低，所以蔗作成為農民的選擇，穩定而便宜的蔗作成為日資獲取剩餘價值的來源，蔗糖成為一個經政治力精心營造的市場。

好書還是要推薦給大家

繞著A市市長當選人彭少雄而來的這個故事，並非很好讀。是我在民族主義這堂課上的一本讀物，剛讀完的時候，我只覺得是在寫90年代肆虐的黑金政治問題，和台灣民族主義的關聯到底在哪裡，我感到很質疑。當天的另一篇讀物是Homi Bhabha的DissmiNation，我根本看不懂Bhabha在講什麼，只知道是就民族敘事這件事情的討論。


蠻精采的故事 週六我看到半夜兩點

我認為這本書十分難看，如果真的有人認為這是探討皇民化最深刻的書，那我不得不引述吳叡人對那個人的批評，他認為那個人人顯然書讀太少。起碼就同一個主題來說，陳培豐寫的要比荊子馨好太多，事實上，作過類似研究的方孝謙和陳翠蓮的論據也遠比荊子馨出色。





子彈掃射一輪 卻完全沒有提到這本書的重點(問題是他有重點嗎?)