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January 7,2008

高老頭

balzac3.jpg     巴爾札克的《高老頭》所顯現的資本主義帶來的文化衝擊，被William M. Reddy在Need and honor in Balzac’s Pere Goriot：reflects on a vision of laissez-faire society一文裡面看作「社會批判」而不只是「社會寫實」，但我倒是認為，社會寫實的意義本就在於對社會現象的批判，不需要特別去提個新歸類法歸類它。 


羅丹的巴爾札克雕像 我第一次聽到巴爾札克大名 是在日本的雕刻之森
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Posted by aswing1978 at 樂多Roodo!│ 1:51 │ 回應(4) │ 引用(0)

December 30,2007

地方派系瓦解了沒?(大鳳山地區案例)

陳啟昱.jpg

除了我們這些身在其中的人，或是少部分地方派系的研究者，紅派白派黑派黃派山派海派這些名詞，其實充滿了神秘色彩，讓人有種難以親近的感覺。而大多數的派系研究者，也多半認為派系田野因為其事關選舉的敏感性，是個相當大的難題。因為這些困難，台灣對選舉的研究，正如王金壽所認為，研究投票行為已經汗牛充棟，但對於透過派系而來的動員能力研究，卻屈指可數。



小陳這張蠻帥的.....要隨時提醒他注意身材
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December 10,2007

國民黨如何統治台灣?

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看著中正廟的牌樓要拆除，市政府和中央吵翻的場景，似乎很難再回想也不過是二十年前，蔣家的權威仍然不容挑戰，民主與多元的爭取如果不想流血，還有賴獨裁者的施捨。而中央與地方關係，至少如表面所看見，如此和諧，也不可能有今天這種嗆來嗆去的場景，何況當時台北市長乃是官派。

阿通老師 這張我找好久 有帥嗎?

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Posted by aswing1978 at 樂多Roodo!│ 10:20 │ 回應(2) │ 引用(0)

December 1,2007

勞動研究的自我反省

純勞動.jpg

前幾天謝國雄在所上發表演講，談他長期關注台灣勞動力研究的一些心得，我因為上班的關係沒有去聽，不然其實我真的是有滿腹問題想問他。日來讀他的幾篇研究，總是一種嚴重的疏離感，看他談「純勞動意識」，談馬克思的階級論述或者韋伯的階層在台灣勞工研究的定位，卻總是感到少了些什麼。



謝國雄的勞動研究作品 
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Posted by aswing1978 at 樂多Roodo!│ 15:34 │ 回應(7) │ 引用(0)

November 24,2007

慣習的力量

sumichaeloakeshott.jpg
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左邊是歐克夏 右邊是博蘭尼
這次搞雙外國人頭有嚇到大家嗎?

        



        讀博蘭尼（Karl Polanyi）的時候，我腦中一直浮現著曾經很喜歡的一位保守主義者歐克夏（Michael Oakeshott）的形象，還有他那在黑暗的大海中航行的政治指喻：

        
         當人在從事政治行為時，就彷彿在一個無垠無界、深遂無底的海上航行；在此海上既無港灣以資屏蔽，亦無淺攤可供下錨；航行既無起點更無目的。一切所為者僅求平穩地漂浮著；這海不但是朋友，意是敵人；而此時航行的要領乃在於利用一些我們所享有的行為傳統中所蘊含的資源與啟示來克服每一個驚懼危疑的時刻。 ...繼續閱讀

Posted by aswing1978 at 樂多Roodo!│ 14:34 │ 回應(1) │ 引用(0)

November 19,2007

社會科學家的條件

十九世紀史.jpg


        晚上回到台北，因為連續往返七天，工作和讀書皆不順利，臉色灰撲撲的，又想起應該要好好了解一下十九世紀歐洲史，遂決定去誠品買一些書，結果想買的霍布斯邦書已絕版，煞是不順。


還是在博客來買最後 國民黨對我而言真是一事無成

 

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Posted by aswing1978 at 樂多Roodo!│ 23:49 │ 回應(5) │ 引用(0)

November 17,2007

制度還是文化問題?

道德理想國.jpg

清大邀請了上海大學歷史系任教的朱學勤教授來台客座，他是一位在最具共黨色彩大學任教的極端自由主義者，整個矛盾的組合就是有趣。




朱學勤的著作"道德理想國的覆滅"
清華開課內容看這裡 
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Posted by aswing1978 at 樂多Roodo!│ 11:35 │ 回應(8) │ 引用(0)

November 11,2007

從看不見的手到看得見的手

        布勞岱（Fernand Braudel）的《15至18世紀的物質文明、經濟和資本主義》是本很有趣的書，我讀的時候頗被他所描寫的形形色色交換所著迷，尤其是歐洲菜場風景、還有交易所周邊的咖啡館風光，邊看頗有親臨神往一番之感。很不幸「魔鬼隱藏在細節裡」，所以我這浮士德博士就被魔鬼吸引走了，沒發現他要講的不是這種交換，而是另外一種：

古典經濟學所描繪的在一定的水平上始終存在的市場經濟規律，在精細計算和投機冒險的高級區域內，很少以自由競爭的形式發生作用。一個背光的、陰暗的、只有行家在活動的區域從這裡開始，我以為所謂資本主義的根子就扎在這裡，因為資本主義是前在力量的積累，不僅根據相互需要，而且在同等乃至更大程度上根據力量對比來進行交換。

        原來我整個重點搞錯，唉，誰叫我自己不把書讀完。

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錢德勒的厚書

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Posted by aswing1978 at 樂多Roodo!│ 23:02 │ 回應(0) │ 引用(0)

November 10,2007

葉石濤之謎(下)

蕭阿勤書.jpg

果真歷史是這麼線性的嗎？我想起高中的時候曾經在校刊上寫過一句如此不成熟的論述，「七十年代的鄉土文學論戰，帶動了八十年代反對運動的風起雲湧」。十多年前的這句話現在看來一點都經不起分析。第一，我把台獨和民主化放在同一條線上，忽略了支持民主而反對台灣獨立的一群人；第二，我完全沒有思考過鄉土文學論戰中的「鄉土」和我們現在所講的「本土」到底有什麼差別。其實這些問題我在碩士論文的撰寫過程已經有過反省，我會認為寫論文算是一種療傷或者對讀過的東西自我反芻，也是因為撰寫過程曾多次被這些過去想當然爾，實際卻完全不然的問題所絆倒過好幾次。

蕭阿勤的博士論文Contemporary Taiwanese Cultural Nationalism

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Posted by aswing1978 at 樂多Roodo!│ 15:44 │ 回應(2) │ 引用(0)

葉石濤之謎(上)

葉石濤.jpg     我寫碩士論文的時候曾經因為讀蕭阿勤的文章「一九八零年代以來台灣文化民族主義的發展：以台灣（民族）文學為例」而在一個我稱作「葉石濤之謎」的問題上絆了一下。蕭阿勤比較葉石濤1984年版的《台灣文學史綱》和1987年版的，發現葉石濤修改自己的論述，以更「去中國」的態度加入台獨的國族文化召喚建構工程，但他並沒有特別提到葉這樣做的原因。我爲這個問題苦惱了一段時間，最後採用了這三年從解嚴、開放報禁乃至組黨的重大政治自由化變遷說法，認為葉因為受到諸多事件衝擊，終於將心裡話說出來。意思就是說，葉之前那些「中國性」表述都是威權體制下和統治者虛與委蛇的講法，一但自由化，就堂堂溪水出前村了。

台灣文壇耆老葉石濤 照片出自這裡
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Posted by aswing1978 at 樂多Roodo!│ 12:20 │ 回應(0) │ 引用(0)
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