November 2,2008
韋伯的西方特殊論
韋伯所處的時代除了是歐洲協調的面臨破裂的終局階段,其實也是歐洲啟蒙之後學術最為活躍的時代,民族國家初步成熟、工業革命重大發展、資本主義直撲而來,韋伯體認到他所面臨的正是一個獨一無二的「當代社會」,和傳統生活有重大的決裂。韋伯認為,西方的當代社會是具有特殊性的,因此他念茲在茲在探尋這種特殊性的原由。
韋伯在海德堡的家 現在變成大學的語文中心 不給參觀 (A自哈比媽)
相對於馬克思在《資本論》中強調的勞動力市場概念和剩餘勞動分析,韋伯顯然認為經濟決定的理由還不夠充分。他考察了現代國家的特性和比較諸種宗教文化的論據,認為西方特殊的資本主義和現代社會誕生在新教的「入世的禁慾」中。與其說是物質決定存在,還不如說是宗教傳統的精神決定了人們生活的模式。這樣的講法有點唯心論,但韋伯的說法並不只是唯心論,至少其理據乃是經過充分的歷史比較考察而來。因此只能說他雖注重「精神」,但這只是相對於馬克思用物質來分析而言,不能說韋伯唯心。
很多人都認為新教其實是對天主教傳統儀式和管制的掙脫,但韋伯卻獨不這樣想,他認為新教持有「入世的禁慾」態度,其實遠比經常鞭長莫及的天主教對教徒的管制要來的嚴苛。新教持有「預選的子民」和子民以努力工作榮耀上帝的想法,帶來的西方資本主義的特殊文化。這樣的精神文化是傳統宗教無論印度教、儒教或者佛教都前所未有的,這也是韋伯解釋為何資本主義獨出現在歐洲的理據。但要提醒的是,韋伯並非對新教徒的倫理特別愛好或者是要為其找出正當性來源;他所作的,其實只是想要解釋為何資本主義獨獨出現在歐洲。
傳統宗教裡,依賴的是教士或某些達人的「卡里斯瑪」以建立權威,和國家之間的緊張關係也經常因為國家組織的鬆散而不了了之。宗教本身從多神走向一神是重大的進步,但真正引發和世俗之間的緊張,是啟蒙的除魅之後。當巫術及其所帶來的卡里斯馬領袖無法再以傳統的方式推展宗教,而現代國家越發強力的統治機器也逐漸無法容忍宗教和國家之間的緊張關係。這樣的環境導致了世俗權威的日漸高漲,當國家能力越強,宗教與國家的緊張關係就越需要以「入世的禁慾」方式求取突破。隨著國家因為理性化而逐步改變權威模式,宗教與國家之間的並存也因為宗教在諸多領域的讓步而取得妥協。
韋伯在宗教和經濟間的研讀成就有目共睹,但文章多斷簡殘篇,經常讓人讀不出頭緒。他的博學多聞特別值得一書,信手拈來一下子回教一下子中國,印度他也能講的頭頭是道。仔細看他對中國的分析,我猜想他應該不懂中文,但制度上的了解他確實很有一套,和實際上的差距並非甚遠。但有一點讓中華文化圈的人會百思不得其解的問題是,韋伯怎麼會認為「儒教」算是一種宗教?對中華文化圈者而言,儒家可以是一種生活方式、一種統治理由,唯獨很難相信這會是一種宗教,即便如果走進孔廟,看到牌位祭禮,會讓人感受到儒家具有所有宗教該有的成分亦然。韋伯說過中國文化沒有對應religions的字,若是如此,怎麼儒家可以被歸類在宗教呢?有關於此,我讀書太少,就不知道余英時在《中國近世宗教倫理與商人精神》有沒有回答這個問題了。
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我都快被警察打成肉餅了 哪有時間看美國大選
既然這次沒觀察 那給你看上次的好了 哈哈
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美國遊學記十九
2004/11/03
美國總統大選的結果揭曉了,布希獲得連任。在我所在的路易斯安那州,大多數的民眾是支持布希的,但紐奧良是個「民主黨的孤島」,我走在街上,大多數的人都把支持凱瑞的旗子或標語貼在門口,幾乎沒看過支持布希的。我的老師和同學中,只有我對於凱瑞比較保留,或者說,在兩個候選人中比較偏向布希(並不能說我真的比較支持布希,只能說我不太喜歡民主黨人),這也是很有趣的事情。到底是布希製造了太多敵人,還是美國輿論中的布希,導致了各國民眾對他普遍印象不佳?好像要怪布希公關作的不夠了。
不過從這次美國選民的投票行為來看,布希的主要支持者圖像是中高收入者、白人、基督徒、中年(30-44)與老年男性;而凱瑞獲得低收入、少數族裔、青年與壯年(45-59)、其他信仰者較多的支持。這個分歧還是以階級為劃分主軸的分類。不過值得注意的是,從城鄉差距來看,城市支持凱瑞,而鄉村支持布希似乎成為一個具有確定性的分類,比如在DC,凱瑞得到百分之九十的支持,而布希只有百分之九的得票率。當然DC因為黑人比較多,歷來民主黨都佔優勢,但這個差距也不免有點太大。當然,城市的居民中,窮的還是比富的多,比如說底特律,人人搬到郊區,8 mile以內的都是無業遊民,支持民主黨的當然比較多(很奇怪的是,郊區也還是在同一個城市的計票單位中,為什麼城市居民會比較支持民主黨呢?)
也許是因為城市居民向來在資訊接收上比較偏向自由化,對同性戀等議題一向見怪不怪,這自然會促使受過教育的人、城市居民比較容易支持民主黨,比如希拉蕊的口味和紐約人感覺就很相似(有趣的是,他們也會分裂自己的信仰,比如投給朱利安尼)。
總而言之,投票行為是充滿矛盾的。但我想著重的焦點是,自以為是的驕傲。城市人或者受過教育的人,比較容易會有自以為是的驕傲,這樣的狀況當然也會出現在保守派的圈圈,別忘了他們之中的精英,更是自以為精英中的精英。不過有趣的是,保守派本來就表明自己的屬性,比如他們討厭同性戀時不會隱瞞,但如果真的自己的小孩是同性戀,那他們也只好摸摸鼻子認了,比如說錢尼的女兒。反過來,民主黨人明顯有「知識的驕傲」,比如老師會說,路易斯安那的文盲(應該是說無法好好使用英文的人)有百分之四十(我不相信有這麼多),這些人都是支持布希的(聽了就不爽,直接投射在「支持阿扁的都是南部無知老農民」論述上面)。言下之意是不是說,布希是一些笨蛋選出來的笨蛋總統?我就想,那如果一個國家有超過一半的人是笨蛋,那這個國家不就完蛋了?
所謂的自由主義不會成為霸權,應該是說自由主義真正可以尊重其他的想法被兼容並蓄。但如果你覺得支持布希的都是笨蛋,那是不是說,你自以為你的意見是高於別人的?這就是一種偽善,布洛姆(Alan Bloom)就認為這種偽善會毀掉這個國家。我不是說我們要像保守共和黨人那樣極端,有的時候甚至講一些很討人厭,有可能破壞民主制度的言論。但我們應該要體會的是,像同性戀,有很多人不支持同性戀婚姻合法化,你不能因為那個議員說了這樣的話,就說他不注重同性戀的自由,因為你叫他不能說他真正的信仰,也是很多人的信仰時,你甚至剝奪了言論自由。如果說這是一個立法,那你可以訴求大法官幫你尋求正義以避免多數暴力,但如果只是個人言論,你不能因為政治正確而禁止他說這些話。因為你必須捫心自問,如果你兒子是同性戀你接受嗎?如果他要結婚而且領養小孩,你接受嗎?這樣看來的話,的確會有人把自由主義操作成霸權呢!
總而言之,小布希這次的訴求明顯比上次更基本教義,而從美國這次選舉的結果可以看出美國的保守派非常的多。這有點像台灣這次的選舉,陳水扁走比較明顯的兩岸牌路線,卻能夠勝出,你就不能說阿扁的勝出是因為其他的原因,因為他的最大訴求就是兩岸,而他的對手也被他牽著走,所以他選上是因為多數選民認同他對國家前途走向的看法。你不能因為自己站在另一邊,就覺得這個國家瘋了,因為他是經過民主程序選出來的。
最後一個問題是,美國這次的選舉,能不能說自己分裂了呢?南方朔之前提過,不知道是那個雜誌抄來的,不過這的確是美國政論雜誌近期的熱門話題。我看到凱瑞跟布希說,這個國家面臨了嚴重的分歧,現在我們要想辦法修補他;布希回答,是的,我們也很頭大,要努力的解決這個問題。很多人很難過凱瑞落選我知道,我的老師們今天看起來心情都不太好,不過他們並沒有上街頭叫什麼選舉無效,也承認自己支持的候選人已經落敗。這意味著這個國家民主的成熟,已經可以承受所有勝敗的差距,即便非常接近,他們有一點遺憾,有一點莫名的懊惱(一群笨蛋選出一個笨蛋),但並沒有人懷疑什麼亂七八糟的東西。也因此,這個國家不可能因為這樣的事情去分裂,所謂分裂,只是一種新聞的誇張術語,因為選舉的異常激烈,選民對選舉的感覺比以前看來要更重要,又有累積多年的文化鴻溝,所以看起來很像是國家要分裂,其實這距離真正的分裂還早呢(我叫他們看看其他的國家,什麼叫做分裂,看看小case的台灣,還是比較嚴重的委內瑞拉)。
