May 17,2008
解籤的敘事社會學
籤詩第二十八首「李克用收誼子」
去廟裡抽籤這種事情很玄妙,籤詩寫的往往很廣泛,需要配合問者求籤的問題、當下的心境以及解籤者的靈感來決定。對於籤詩的解讀,便有所謂取決結構與歷史中的人的定位說,遂很有敘事社會學的色彩。
右上金面媽原俸艋舺 天后宮搬遷後改俸三芝 2007年北台媽祖文化節才"回娘家"
近日頗掙扎於學術與政治之間,工作有志難伸、讀書有如雞肋,難以抉擇。昨日途經西門町,想著也很久沒去拜媽祖了,遂前往一拜。拜完抽了一支籤,乍看文字不是什麼好籤,後來回來詳察,說是轉運籤。主旨大約是現下的不順遂只是時機未到,既然有德有能就不怕沒機會,不要盲動,覺得有志難伸就先做其他準備,機會來了自然就輪到你。看了覺得心安,籤詩經常不會指涉長遠事情的什麼清楚決定,但基本上會指引一個方向,怎麼解讀方向,就是當事者對於敘事的解釋。這樣說來,正和敘事一樣,籤詩是一種治療,而不見得真的是一種方向的指點;所以算命的才會常說,命已定,運可轉。
聽到我拜媽祖,似乎有很多人覺得奇妙。想想我在二十三五歲的時候,對自己充滿信心,也是不信拜拜這一套的;或者說,拜歸拜,反正民間信仰,半信半疑就是。對於抽籤這種事情,以前也蠻排斥的,覺得有種不問蒼生問鬼神的味道。二十五歲以後,一朝克服了這種排斥,抽了第一支籤,才知道抽籤這回事,其實只是一種治療,籤詩不太可能給你一番兩瞪眼的答案,心裡就釋然了。
我記得李登輝說過,一個好的領導者必須有信仰。我二十三歲的時候覺得疑惑,那時候我信仰自由主義,覺得自由主義本身自我修復的能力,就可以克服一切的問題。但經過這幾年的沉澱,我終究還是發現價值和信仰的差異,價值事做事情的基礎,但信仰給你的是信心。比如你當財政部長主張加什麼稅,那是你的價值;但信仰可能會告訴你,應該要義無反顧去做,還是你的手段必須收斂一點,分幾段前進,迂迴一樣可以達成目標,雖然要久一點。
李登輝說他覺得徬徨的時候會去隨便翻閱聖經,隨手翻到哪一章就讀一讀,他覺得那是上帝給他的意旨。雖然我們都很清楚對於經文的詮釋(hermeneutics)還是取決於閱讀者的經驗、經文本身意義的視域融合(fusion horizon),也就是敘事裡面強調的,人在歷史結構中的經驗位置,為什麼這樣說的背景。但去抽籤或者翻閱聖經這樣的事,重點在於這個動作給行為者的精神支持效用,行為者並不需要研究自己的行為邏輯,他需要的不是知識的真理,而是能夠支持他行動的精神信仰。
像我這種混西門町長大的艋舺人 當然是拜最在地的台北天后宮啦(蜂大咖啡對面)
圖片出處在這裡
引用URL
白頭髮的問題,可以多吃點好喝的海帶湯。
老闆當選高雄縣黨部主委!
他真是福將
蛤?你是"混西門町長大的艋舺人"??算嗎哈哈
長大只限五歲以前就算阿
原來你有部落格喔,我是你周三下午上課的同學 -__-金面二媽回娘家好幾年啦,不是直到二零零七才開始。倒是這個活動本身,有非常強烈的歷史詮釋競逐意圖。嘿,今年改輪到南港主辦,不知道情況會變得怎麼樣呢?
台北媽祖廟本來是在植物園那邊吧?
後來原址遷走了
西門町的媽祖廟 也就是現在的台北媽祖廟
是以前的新興宮(就是第二間市區媽祖廟)
後來被日本人改成弘法寺(所以裡面有很多弘法大師)
戰後才又改回台北天后宮
但是因為最舊的台北天后宮已經消失了
所以金面媽回娘家就改去艋舺 應該是這個樣子吧......
至於你說的媽祖文化節 確實是我誤植了 ㄎㄎ
台北府媽祖廟不是在植物園,是省立博物館裡面啦。當時城裡面還有城隍廟,郭聖王廟,以及魯班廟。後來媽祖流落到小基隆福成宮,城隍爺一尊流落到現在的松山火車站對面,一尊流落到現在的艋舺地藏庵,其餘神像不明。西門町的媽祖廟,是以前艋舺三大廟之一,但應該不能稱為市區第二間媽祖廟(沒有過這種說法);如果艋舺算市區的話,艋舺還有一間料館媽祖,大稻埕清代也就有媽祖廟,至於松山慈祐宮更是十三街庄的大廟啦。植物園的是官廟,艋舺與大稻埕的都是地方公廟,地位不大相同。戰後,西門町這間先改成台灣省天后宮,基本上跟新蓋的台灣省城隍廟是同一時期定名的。至於現在的名稱則是後來又改的。
至於金面媽會去西門町,只是因為輪流舉辦輪到那邊啦。今年就是輪到南港富南宮囉,當然下一年又是輪其他地區舉辦 :)

