A Political Animal

杜正勝證明，好學者不一定是好官。(有時連好笑話都不算...)

不過說到認識台灣教科書，我論文寫這個題目，收集資料時找到一篇剪報，是認識台灣教科書大辯論的，一邊的代表是李慶華，另外一邊是...陳文茜。

沒找到那篇剪報，還真不記得這個荒謬的過去哩。

(李慶安，舔耳教育部長?)

舔耳我最愛!!

此外，我覺得杜是個好官，至少他故宮任內做出一番成績。
他真的不太會講話，但也有其堅持己見的槓子投可愛之處。

一九九七年民進黨的代表性人物就是主席特助陳文茜，
但奇怪，到底民進黨的發言人該是祕書長，而不該是陳。

罄竹難書跟三隻小豬都是媒體惡意『栽贓』的例子??
栽贓在字典裡解釋為『將贓物放在別人的地方，以誣陷其犯法、作賊。』
你認為杜部長其實沒有說過三隻小豬是句成語，是別人說的??
還是你覺得杜部長說『三隻小豬是句成語』，但沒有這個意思???

兩篇舊文供本篇參考

http://mypaper.pchome.com.tw/news/pips/3/1239094239/20040603162416/
http://mypaper.pchome.com.tw/news/pips/3/1239128769/20040605162809/

出處:
http://mypaper.pchome.com.tw/news/pips/

夏蟲不得已語冰~~也談罄竹難書

追根究底 停聽細看
「罄竹難書」和「擢髮難數」一樣，字面上沒有負面的意義，那負面的意義是如何形成的？
先舉一些成語典有關「罄竹難書」常見的典故：
《孫臏兵法．奇正》：「形勝，以楚越之竹書之而不足」（孫臏（?~西元前316年）
《呂氏春秋．季夏紀．明理》：「皆亂國之所生也，不能勝數，盡荊、越之竹，猶不能書」。（完成於秦始皇八年，西元前239年）
《漢書．卷六六．公孫劉田王楊蔡陳鄭傳．公孫賀》：「南山之竹不足受我辭」
《後漢書．隗囂傳》：「楚、越之竹，不足以書其惡」
《舊唐書．卷五三．李密傳》：「罄南山之竹，書罪未窮」
唐朝皮日休《移元徵君書》：「罄南山之竹，不足以書足下之功」

我們看看2003年江蘇教育出版社劉潔修主編的《成語源流大詞典》如何處理「罄竹難書」這一則成語的相關資料：
[罄竹難書] 語或本《孫臏兵法。下。奇正》：……「形勝，以楚越之竹書之而不足。」…。又本《呂氏春秋。明理》….. 《後漢書．隗囂傳》……《舊唐書．李密傳》….

後來用[罄竹難書]，指事實很多，難以寫盡。多用來指罪惡，間或指功績。唐皮日休〈移元徵君書〉…..罄南山之竹，不足以書足下之功…..《明史．鄒維璉傳》忠賢大奸大惡，罄竹難書…《湧幢小品．卷一四．緒帖》：…「凡此五偏，猶其大略，至於瑣屑，罄竹難書。」(有關主張均田制的時政議論)

…..罄竹難書…. 《林則徐書簡．致朱為弼》…此等幣病，罄竹難盡…. 《清．唐才常集．湖南設保衛局議》..而官紳士商種種利益，罄簡難書也..

第一段典故依年代先後排列，內容豐富且具代表，「語或本、又本」這樣的用語，謙抑兼又嚴謹。第二、三段包含釋義、成語及其變化的書證，釋義簡明精要，書證豐富多元、面面俱到。
依個人淺見，唐皮日休〈移元徵君書〉…..罄南山之竹，不足以書足下之功…部份應視為典故移置前段。除此之外，可謂體例完整、處理允當，堪稱辭書典範。
與上例比較，教育部編成語典每一則成語由釋義、典源（含注解、參考資料）、典故說明、書證、用法說明等部份組成，體例可說相當完備。
以「罄竹難書」這一則成語而言，典源、典故、書證資料豐富；用法說明例句雖多，但不夠精要，也不能全面充分反應典源（含注解、參考資料）、典故說明涵蘊的內容。
最嚴重的缺失是釋義不夠精準：
「罄，音ㄑ｜ㄥˋ，用盡。「罄竹難書」指即使把所有竹子做成竹簡拿來書寫，也難以寫盡。形容災亂異象極多，無法一一記載。＃語本《呂氏春秋．季夏紀．明理》。
後用「罄竹難書」形容罪狀極多。」
教育部網站國語辭典的釋義：「後遂用罄竹難書比喻罪狀之多，難以寫盡。」
若讀者單只看釋義，這樣的內容必然引發誤解。

坊間諸多成語典有關「罄竹難書」一則，率多如此的釋義、用法：
「形容災亂異象極多，無法一一記載。」
「形容罪狀極多。貶義。用在「罪惡深重」的表述上。」
「罪狀很多，多得寫不完」
「比喻劣跡太多，非筆墨所能盡」
「罄竹難書:比喻罪狀多不可枚舉,寫都寫不完」

也難怪大多數人認為「罄竹難書」只有負面用法。

進一步從語法或書證實例探討成語的用法，「堯天舜日」比喻太平盛世，本身就有完整的情境意義，例如 「堯天舜日慶三多」、「舜日堯年歡無極」這兩則用法，刪去「慶三多」、「歡無極」，本身仍然可以獨立存在，是獨立片語。而 「罄竹難書」的書證實例，前面都必須有其形容的情狀事物，與「堯天舜日」同為成語，嚴格說來只能算是「熟語」或「慣用語」，行文使用「罄竹難書」，其「約定俗成」的意義是「書不勝書」、「說不勝說」，而不應延伸到其形容的情狀事物，影響其有關善惡的屬性，本身當然也不俱備善惡這樣的屬性，道理簡單明瞭。
至於像洪葉活用成語典內：
「為什麼這句成語只形容罪狀多，而不能形容好事多得寫不完呢？這是因為過去的人們，每次引用這句成語，總是把它用來形容罪狀，於是它逐漸成為一句習慣用語，有了特定的涵義。」。
「可見，「罄竹難書」這句成語早已形成。李密聲討隋煬帝的檄文，才更進一步確定它特定的意義。」
這樣不經求證，有違事實，天馬行空似的，不負責任的論述，無端的揣測古人行文引用時的心意，以己見唐突古人，是惑遺學子。
以教育部長這個身份，部編辭書不夠完美精準，當然應該概括負責、謹言慎行，不應只是努力解釋「罄竹難書」的意義，而忽略了如何化解此一事件可能帶給學校語文教育的困擾，以及教育部應有的全面檢討與改進措施。而李鍌教授身為教部成語辭典的編輯召集人，事後不去仔細查閱、檢討其參與編輯的成果，也有失身份風度。
個人最在意的則是：明明是個簡易明白的問題，一件可以引發全民關住並提昇語文認知的教育機會，平白演成一齣烏龍鬧劇，迄今仍是渾沌一片。尤其令人納悶的，少看到論者對辭書內容及其編者的質疑和鞭策。

約定俗成 無限上綱？
荀子：“名無固宜，約之以命，約定俗成謂之宜，異於約則謂之不宜。”當然，“約之以命”不是開會討論，而是在群眾長期的語言實踐中自然形成的一致。
字音和字義的最初結合，根據約定俗成的道理是任意的、武斷的，但字義形成之後則帶有強制性。
單字意義的形成是任意的，字組意義的形成就不是完全任意的了。比如“白紙”、“黑字”、“看報”、“寫書”，它們的意義是可以由“白”、“紙”等等單字的意義推導出來的。
“遠距”和“長距離”的意思相近，可是教學是「遠距教學」，賽跑是「長距離賽跑」；「赤手空拳」、「白手起家」等等例子，顯示有些字的組合也常帶有約定俗成的性質。
去年五月以來，「罄竹難書」這個話題，我曾多次在課堂、朋友聊天提及，確實發現絕大部分的人認為杜某人硬抝，很多人還脫口而出：約定俗成嘛！認為「罄竹難書」當然是講壞事很多，多到寫都寫不完；而不能用在形容好事。
有少數一些成語確實蘊藏意義翻轉的可能，像成語「枕石漱流」原是形容「隱居山林的生活」，因以「石」為枕，以「流」漱口。但是，後來卻產生另一成語「枕流漱石」，《世說新語˙排調》：「孫子荊年少時欲隱，語王武子：『當枕石漱流』，誤曰：『漱石枕流』。王曰：『流可枕？石可漱乎？』孫曰：『所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒。』」，此一典故以誤用而自圓其說，卻創造了一則另俱深意的好成語，這就成為有趣的語文文化資產。
相對的，也有不少語文因為輕率膚淺的認知，錯誤使用，日久積非成是，概以約定俗成文過飾非，與原典興味意趣相去一萬八千里，這樣的成語也只能稱為「熟語」或「慣用語」。例如「呆若木雞」原比喻八風不動、修為到家，有釋義為意態呆滯不敏；「亡命」本指脫離名籍而逃亡在外的人，如今「亡命之徒」則比喻不顧性命作奸犯科的人。它如「既來之，則安之」等等，其實都是因字面望文生義而衍生其他意義。
另如「他山之石」一則，亦作「它山之石，可以為錯」或「它山之石，可以攻玉」。錯是磨玉用的石質工具，攻是磨玉的動作，則常見誤用的「他山之石，可以攻錯」應如何解釋得通用合理？「價值不菲」與「斐然成章」，因為菲、斐錯亂，「價值不斐」與「成績不斐」這樣的錯用屢見不鮮。再者，「學生事務處」簡稱「學務處」，與「教務處」如何區隔？這些語文亂象可以約定俗成等閒視之輕易打發的？

與時俱進 天清氣朗

《莊子．天地》有一則小故事：「過漢陰，見一丈人，方將為圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌。搰搰然用力甚多，而見功寡。」~「抱甕灌畦」~就是以甕裝水來灌溉菜圃的成語典故。話說子貢南遊，反家途中路過漢陰時，見一老丈辛苦的抱甕汲水灌溉，於是告訴老翁一種省力的器具，稱為『桔槔』的汲水機具，可以事半而工倍。
語文的園圃由來久矣，陳種新品各盡其妙，當今網路通訊，一如當時的汲水灌溉利器，語文世界是個開放的園圃，經由網路通訊商量舊學、涵養新知，所謂不薄今人厚古人，來日的園圃必然更加燦爛豐盈。

樓上這位大哥也未免太認真
講實在 那些媒體又沒讀過那麼多書 怎麼會知道罄竹難書的意義呢?

李慶華用學歷評斷別人的學識只能證明自己的膚淺吧！