如果出版 asif book's blog

《文心》這本書要出版了，很久都沒有這麼覺得找回自我的時刻。(雖然還是有些時候覺得書感小奇怪:p)文心這本書，讓我覺得找回當初做出版的初衷，很多事，無論外界吵得如何沸沸揚揚，但只要回頭一看，應當看重的原則，也只有那些而已。這本書，或許就是如此，貼上《文心》的編輯室報告，讓大家看看我們當初選做這本書的動機！──by寄生蟲
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寫在前面　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　編輯部 

現代中文教育的源頭，大約可以從蔡元培和梁啟超的一段小故事開始說起。 

當時很多從事教育改革的歸國學人，認為中文教育的主要重點在學習語言文字的使用，稍進一步則是培養文學欣賞的能力，如此而已。蔡元培和梁啟超雖不反對這種「實用主義」的說法，卻仍覺得不安，他們感受到有一種與文化相關的重要特質被忽略了，但這並不容易說明白。於是他們建議中文教育的課程名稱，不宜採用如英文、日文的稱法，應稱為「國文」，以保存那一份特別的意思。 

這即是目前我們中學「國文課」名稱的由來。跨過一個世紀後，也許現在我們可以試著說出那個特質。

國文，其實就是生活。是我們藉由語言的相感相通，學習參與進入一個更廣大的生活世界的活動。我們用一種特別的方式學習語言，真正的目的是為了感受這個世界如何觸動我們的心靈，並領受這份啟發。他讓我們跟世界建立關係，與其他人緊密相連，教我們懂得什麼是美好，什麼是意義，使我們知道嚮往這樣或那樣的人生。這才是國文。

中文學習是近幾年來，每年基測前後都會重新引發熱烈討論的一個話題。像作文抱零分的學生越來越多，表達力越來越差，教導修辭有沒有意義？等等。但年復一年檢討此事，實情卻又每下愈況。這就讓我們想起過去前輩的憂心──國文課不僅僅是語文實用課，而別有一層特別的意思。我們今天是否遺失了那一層意義了呢？

這就是我們決心重新出版《文心》這本書的初衷。

《文心》是夏丏尊（1886-1946）和葉聖陶（1894-1988），兩位對中文教育諄諄善誘的前輩，在一九三○年代為中學生寫出來的語文教育書。當時這兩位教育家看到中學語文教學遇到不少問題，因此商量寫一本專講讀和寫的書，和青年學生們談談這些問題。

兩位輪流執筆，花費了一年的時間，先是在《中學生》雜誌上發表，後來集結成《文心》這本書。數十年來一直深受讀者歡迎，再版不輟，影響了一整代人學習中文的方法。

一本談中文學習的書，其實可以非常工具性，但兩位先生的用意卻不在這裡。因為他們知道中文學習必須跟生活的意義世界緊密結合。所以特別用故事體，把語文的學習脈絡融入具體的時空環境中。而所有學習的內容，除了實用，還兼顧對我們所處的生活世界的觀照，彷彿我們所學所知，無不是打開世界豐富意義的一把把鑰匙。

學中文絶對不只是為了考試，他的價值更在培養我們對世界的領受和感知能力。正因他的影響在感知與領受能力，所以很容易擴散影響其他科目的學習。這也是為什麼很多人說，數學不好或理化不好，其實只是國文不好。

時至今日，這本書中所談關於中文學習的一些基本觀念，仍然是學好中文最重要的基礎。例如第三課「題目與內容」中，故事中的國文老師王先生第一堂開始教作文，開宗明義就問，「在什麼樣的狀況下，我們要提筆寫作文呢？」就有學生回答：「有時我們心裏歡喜，有時我們心裏愁苦，就想提起筆來寫幾句；寫了之後，歡喜好像更歡喜了，愁苦卻似乎減淡了。」也有說，「作文同吃飯、說話、做工一樣，是生活中間缺少不來的事情。」因為作文是生活，而不是生活的點綴。

當然，前輩的智慧絶不僅如此，三十二節涵括了修辭、語法、辭彙、詩詞、小說、日記、書信、工具書、文學史等諸多與作文相關的語文知識。將中文學習應涵括的知識與基礎做了清楚的呈現，確實是一本「寫給青年的三十二堂中文課」。在中文地位越來越重要的今天，我們不必人人都成為作文高手，但中文代表的是對生活體會的能力，和與外界溝通的基本能力。回到基本，重新思考中文學習的目的，才是我們再度出版此書，讀者重新閱讀此書最大的意義。