annsau's blog

前些日子，嘉義東石鄉所發生的家庭暴力與鄉民圍警事件，似乎在一定程度上鼓舞了許多全國婦女，林小君於本文將不再贅述事件發生經過，不明所以一頭霧水或是關心事件發生的格友們，請自行咕狗一下吧！

此一事件照例引起許多談話性節目的討論，內容除了試圖還原事發經過外，也一併討論了台灣社會存在已久的兩性問題。看著這些激昂的論調，林小君再度想起幾年前也曾面臨的難題。兩、三年前，一位敬重的長輩，因為工作調動及照顧父母的問題，與妻子度過一段爭執不休的低潮期。長輩原初定居於台北，但是礙於工作的因素而獨自來到南部發展，與南部人事物因日久生情有了難捨之情，更重要的是，看著一輩子都守在南部家鄉未曾離開、日漸衰老的年邁雙親，舉家南遷定居南部的決定加深長輩的渴望。然而，早已習慣台北生活的妻子卻極力反對，原因無他，無論是自己的工作、交友生活圈或孩子的教育，都是以台北為重心而有所規劃，更重要的是--娘家也在台北。兩人自結婚初始即定居台北，偶遇假期才會返回南部老家探視公婆，結婚雖逾二十年之久，但是從未與公婆有過長期相處經驗的妻子，對於遷居南部理當會心生排斥，畢竟，這是全新生活形態的開始，更是不捨必須與娘家就此「長期分離」。長輩的要求很是簡單，希望能定居南部就近照顧年邁父母的起居，然而妻子的抗拒更是單純，只希望能夠繼續待在北部照顧自己的父母。於是，分居兩地的夫妻每逢假日相見即爭吵不斷，惡性循環下的感情隨之陷入低潮，對於彼此的相處則是充滿倦怠感，難得的相聚時光卻成為了壓力極大的負荷。在那一段日子裡，長輩煩憂的心思時刻都掛於面容，任誰看了都能清楚感受其內心苦悶。周遭的朋友除了為其憂心之外，卻也毫無能力獻上解套之計，畢竟這確實是本難念的家務經，只能在聽其苦訴時接上一、兩句無關痛癢的安慰字句，甚至對於其妻的無法體諒頗有微詞，認為長期居住於台北而從未與公婆生活相處的妻子，此時是否應該稍加退讓「以盡孝道」。當時的林小君也為長輩深陷的難題感到困擾，為難的並不是尋思該如何勸解長輩的妻子，而是重新思考婚姻的必要性。

號稱自己是一位走火入魔的受教育者，林小君極度擁護女權思想的落實，秉持著8C7主夫所倡「看到黑影就開槍」的信念，不斷糾察生活周遭乃至社會文化中兩性不平衡的大小瑣碎，因此，面對台灣社會異性婚姻中的兩性議題，8C7主夫與林小君皆極力捍衛女性身處其中本該被尊重的自由選擇權。林小君認為，婚姻對於任何人的意義即是多了一個家庭與一群家人，但是原生的家庭與家人並不該因此而有任何改變，最重要的是，如此原則並不該因為性別而有所差異。換句話說，林小君並不認同「嫁為夫家人，死為夫家鬼」這種鬼話，這種欲切割或削弱女性與原生家庭之間情感聯繫的父權束縛，是一種該死的沙文思維，因為，結婚之後的女性確實是成為了夫家的成員之一，但是，要「死為誰家鬼」同樣也該是女性能夠自主決定的，她可以是公婆的好媳婦，但永遠都會是原生父母的好女兒。對其而言結婚只是多了一對父母，而不是換了一對父母，甚至是無孰重孰輕之分。（雖然林小君堅持在結婚當天強制規定老媽絕不可潑水，但老媽卻說要向消防隊借用強力水柱歡欣鼓舞的噴水～可惡！）

基於此因，回到長輩及其妻子的困擾上，林小君著實不知該如何做出正確判斷。就長輩的立場而言，回到南部奉養年邁父母的孝順心思令人讚許，而妻子只盼續留北部就近照顧雙親的想望同是令人稱許，如此一來，似乎唯有夫妻分居方能解決彼此困境，因為，你想照顧自己的父母，我也想陪伴自己的雙親，誰都不該為了彼此而委屈自己、退讓求全。然而令人失望的是，就算台灣的女權運動自日治時期即已萌發，倡導兩性平衡也已呼喊多年，但是處在現今的台灣社會裡，任何問題一旦碰觸「婆家與娘家」的抉擇與衝突，大家還是都習以為常的、直覺的認為該以婆家為主，畢竟，當一位男人事事皆以娘家為優先考量時，就會被讚許為「難得的」好男人，但是，當一位女人將婆家置為優先地位而行事時，卻只會被稱許為「本分的」好女人。甚至，當男人與女人同樣都將對方的原生家庭擺置第二順位時，他們將會招致的「閒言閒語」必然會是天差地別，如此，我們還能說台灣社會真的落實了兩性平衡嗎？

談話性節目進入尾聲時丟出了一個常見於台灣家庭的議題，即「假日該回婆家還是娘家呢？」這個問題看似簡單卻危機四佈。這時，8C7主夫走出房間來到客廳喝水小歇，林小君很是故意的對其拋出這個危險議題，並且在心中反覆推敲，無論8C7主夫的答案是哪一個，林小君早已佈好陷阱請君入甕，誰知，8C7主夫只是將嘴裡的水從容吞下並不假思索的道出：「擲筊啊！」然後，丟下呆然扼腕的林小君緩緩地轉身進房。