雖說職業無分貴賤，然而縱使再怎樣闡述這個道理，只要將死亡視為禁忌的現實依然存，在納棺夫與火葬工的悽慘處境就難有翻身之日！
由於人們一直對死亡感到神秘、恐懼，於是，連帶的對其相關工作者也懷抱起驚懼甚至厭惡感。作者也是平凡人，也常常對其自身納棺夫的身份、職業抱著不確定感，而且常隨著人們對他的觀感而搞得自己心緒上起起伏伏－－這就是人心。
人心會隨著社會認同度的強弱在世海中載浮載沈；這也證明：「人心有時真的是很單純的東西！」它好像只要發覺在這世上還有願意全盤認同的人，就能好好的活下去。因之，很多時候只要心念轉變，行動也會跟著改變！而當自身開始轉變，周遭的人們看你的眼光、看法也隨之轉變。

人們對喪葬相關業者之所以如此疑懼，究其原因不過就是〝不解〞，我相信只要願意瞭解其工作本質，進而接受這樣的工作性質不過就是士農工商裡其中的一項罷了－－抱著平常心看待此業，相信疑懼便會漸漸消失。就像昔日被謔稱河原乞食的演藝圈、被稱作“末業”的商業圈，如今不都成了舉足輕重的行業了嗎？人們常常因為誤會、曲解某行業便輕視它；同樣的，喪葬相關業者他們不過是在盡他們的職業本份，何以要受到人們的歧視呢？有生必有死的道理人們都懂，為什麼卻往往不能正視呢？（好笑的是：有時候業者自身也歧視自己的工作本份，如此心態叫世人怎麼尊重其業？難道不知道〝要人重之先要自重〞的道理嗎？）
其實，產生這種疑問的我也是大有問題的。我也發現自己有辦法將他人的死亡冷靜看待、切割（可以歌頌植物凋零、動物的生死交替），可面對至親時就死亡時卻又亂其方寸的毛病！究其根抵就是〝我沒辦法將他人的生死視作自身生死〞，更深切的說：我根本不曾好好細思自己到底能面對死亡這件事到什麼程度？（=L=|||）明明都是用我自己這雙眼親自目睹的啊！可為什麼這雙眼將青春（即是生）視作美好，年老卻被看作醜陋，更將死亡看作忌諱呢？是先人這麼教我，所以我......
唉－－我想，那是因為只要看到死亡赤裸裸呈現在眼前，我就會感到恐懼；而當這種接近本質性（就生死之事）的行業或行為那麼理所當然的出現在我身邊...我想我也會像作者之妻那樣的排斥或恐懼吧！可為什麼會恐懼呢？為什麼就不對生感到恐懼呢？因為生是在我的已知範圍裡，死卻不是。死被人們刻意隱藏打壓到了神秘邊緣！我不懂！為什麼從小到大沒人教我們這類課題？要是能早些學習了解死亡，我想送與被送或其相關業者及其家屬也不至於在心上落下病根或變態想法。

我喜歡作者對其行業比喻作霙！什麼是霙？霙是介於雨和雪之間的現象。而這種現象不是跟生死很像嗎？其實，『人生』這東西呀，你說它長它也不長，還不足松柏長；你說它短嘛...它也不短！比起朝生暮死的物種，或只有數年壽命的貓貓狗狗，能活到將近百年歲數的人們真是好長壽呀！而人的生與死在更長壽的物種看來不也成為一種瞬間嗎？不就很像霙嗎？霙－－稍縱即逝的東西呀。（嘆）
想過，怎樣死去，想過許多種可能；也曾經以為自己不怕死，可真的將死擺在離我最近的地方時，我才知道，其實我沒有自己想的那麼不在乎死亡。想像終究不是現實！而且，我開始懷疑自己敢不敢直視死亡.........(全是作者引導出來的問題啦～XD)

【一念須臾　傾速疾超　證無上正真道　故曰橫超也－－親鸞】
作者花了一個章節闡述宗教與生死，老實說，我看著、看著差點睡著；雖然作者用極淺顯易懂的方式說明了，可，我仍感懞懂。他一直提到「不可思議之光」，而那光幾時得見呢？當對生的執著消失、對死亦無所懼時，那光便會悄然出現！作者還說，當那光包圍著你的視線時，心就生出感恩之念來，而所視一切都成了一種感念恩德...而得見此光者便能帶著一顆安祥的心離開；即佛家所謂涅槃。
其實我能想像那個"一念須臾　傾速疾超"的光，它一定是美好、溫暖......而生者之所以不得見，乃因雜念縈繞心頭所以不得見；而人心什麼時候最純淨無雜呢？生時、死時！生來本就如白紙，可死時要心無罣礙就不容易啦！再加上人們只強調生避諱死，於是，想要好死、放心（把雜心放下）的死便難能可得。於是就連死前想要感受那光也不是人人都可以得的事......

真覺得大家都該來看看《納棺夫日記》！至少我們都該學習尊重死亡這件事！這是學校、社會沒有教我們的事。

【外面的天色差不多已全黑了，頭頂上是舞著許多蚊蚋的慘白街燈。......這樣的時刻，晚飯正在爐子裡燒著，丈夫們兒女們已趕在回家的路上，一天差不多就要過了，心有一大半突然空了，整人對叵測的命運虛應以待，所有故去的人開始在倖存者的記憶底層絮絮低語，這個時候，寂寞就來了，抽搐著五臟六腑卻叫不出個名目的寂寞就來了。】

這是發生在名叫森林咖啡館裡的九屍兇殺案裡其中一名死著寫的散文，名為〝天黑前回家〞。這篇推理小說借著這篇文章在裡頭作感性的穿插，予人時而寂寥時而溫馨之感。剛開始我不免要問：為何要多次提及這篇文章的名字呢？我猜想，是不是作者作一對比？兇殺案過於殘忍、血腥，寫這篇〝天黑前回家〞的死者何其無辜？如果她不遇上這麼殘忍的事，她不就能如往常般(如上述)等待丈夫跟心愛的孩子們回家吃晚飯了嗎？

比對這篇溫馨又帶點悽楚的小品，森林咖啡槍擊案所遺留給生者舖天蓋地式的悲哀豈是三言兩語可以道盡的？突至的死亡讓上述（天黑前回家）的情景變成了絕響！

為什麼會發生這樣的大慘劇呢？說來挺可笑的...不都因為錢嘛！(="=|||這讓我想起那句老掉牙的話：人為財死、鳥為食亡。)

有人因為錢被吞了而追殺人；有人因為吞了錢又不想被殺，於是動手殺了十條命(一名美髮師的命、森林咖啡裡的九名陌生的生命)；有人為了錢卻間接地害了九條命...；啊～魔鬼總是以錢做為敲門磚，偏偏人類就是學不乖老要錢這件事上犯事－－而且是一次又一次！

人真的很愛錢。錢真也真好用！錢不光是現實裡好用，就連在虛擬的世界中它依然好用！好用在：錢能引發人性貪婪、醜惡......

《畫》
(略)覺得那些細小殘破的生命或生命標本在這樣不切題的背景中顯得脆弱；廣漠無情的色彩洪荒中，渺小的生命被離间得那樣底。小而脆弱的主體在大而強暴的客觀中，像是最後的傷處，最終極的不癒；大片的麻木中，它们是殘剩的最後知覺。......秘密的感覺永遠該屬於秘密；秘密地發送，秘密地傳達，秘密地被接收。線路都在暗裡，一經譯成話語，全都走樣。(page 71-72)

 

《模特枯骨......》
(略)一些沒有五官的模特枯骨一般僵在各種姿態上；那種枯骨才可能有的冷漠的逸姿態。它們是以某種暗色的，毫無光澤的材料鑄塑的，...是按照一些活著的著名模特的身材鑄塑出的；每具模特都是一個真人的精確立體投影。...看著它們不近情理的身高比例，刀一樣鋒利的肩和髖......它們的真身遊走在人間時，一眼望不到邊的人海，滾滾湧動的頭顱，她們感到孤獨之極，因而她們才有了這一個個冷漠、飄逸的姿勢和態度。(page 107)

 

《靴子》
(略)腳上這雙靴子的前任主人......以它們的形狀永遠地把輕盈婀娜的步態留在這雙靴子裡，三十多年後為萬里之外來的異國女人制定著步履；那優美婀娜的幽靈此刻同形狀迥異的這雙異族之足一同受罪。......她絕想不到它們曾經的所有非功利、唯美的屬性，它們引以為榮的華而不實之處，在三十年後終於被看透，被定罪為華而不實。她是否還活著？......是坐在殘喘的壁爐邊微醉地想到三十多年前一小截情史。她穿著這雙靴子在爵士吧裡強作痛苦地扭動，驀然發現一束鍾情眼光？還是躺在暖洋洋的鴨絨被裡昏昏入夢，而在她無邊無際的遼闊忘卻中，藏納著她對於這雙皮靴的徹底忘卻？...每一件來自舊貨店的物品都如此的暖昧與豐富。......任何人不到萬不得已，都不要這份曖昧、豐富。......再耍個性、再不願犧牲風度的人都會毫不猶豫地摒棄這雙優美婀娜的皮靴，...而我卻沒有選擇。(page 152-153)

 

《逃》
(略)傍晚六點的城市。...人們暫時結束了監禁，走向車站、地鐵站，或荒涼的停車場。他們鑽入凍得僵死冰冷的車子，感到得盡快逃離。...逃離什麼呢？這都不重要。重要的就是盡快逃離。一輛輛車易怒而脆弱，神經質得絕望，到處是低聲詛咒和豎起的中指。他們接踵駛出停車場，......(page 173)
 

《里昂》
(略)「不過我寧願開廢鐵。」...他沒有意願解釋他為什麼有如此堅定的『寧願』。完整的句子該是：我寧願駕駛廢鐵，也不願做理查．福茨那種中產階級的中堅分子；或者，也不願去幹你原先那份餬口事由。他光榮受窮，窮得自豪、窮得高貴，窮出了這樣雅致清秀的風度。整個物質階級在溫暖舒適而枯索無趣......裡面，從我們身邊呼嘯著錯過去。(page 181)
 

《冰》
(略)它唯一的滋味就是那股辛辣的冰冷。美國大概是唯一把冰冷當作美味的國家。冰冷使完全徹底的寡淡無味變得不再寡淡無味，它給你的味覺帶來的刺激強過酸甜苦辣。(page 234)
 

《瑪倫達》
假如四十多年前，劉先生先一步占領我母親，那麼現在這個有雙目空一切的眼睛的女人便是我。......濃妝之後將對人對事更加視而不見。任何人都別想讓她從那份自我專注中分心。她那無針對性、絕不個人化的微笑擦著情感的邊沿錯過去。那是一份抽象的熱絡，製造著抽象的情境。這情境中的她是大潑墨、大寫意的，因而高雅美麗，可望不可即。我會以她那隻戴抽象手鐲的手捏著細極長極的香檳酒杯，跟晚會上所有女人一樣目空一切，矜持地或動或靜，讓又細又尖的高跟鞋舉著身體，猶如高腳杯托起一盞盞香檳酒。我也會像這類場合最得體的美麗女子一樣，把跟人的交往維持到最淺，把談話內容維持到最淡，絕不拿任何一個真實的笑臉當真。我這樣款款走過一個米莉那樣的老貴婦：你好嗎？她回：答．還好，只是我的母親上半年去世了。我回答：說那就好，那就好，見到你真好......
我突然打了個寒噤：我母親和劉先生一個失之交臂，我便錯過了做這個（瑪倫達）。...我也會像她一樣，把生死置之度外，冷靜超然地談錢。這樣說來，錢便不再是個好東西，而只是個客觀存在的東西。這樣的客觀，可以使人在錢面前不再兩面三刀：心裡愛它愛的作痛，嘴裡卻要講它壞話；私下裡同它親得不能再親，人前卻要忸怩，卻要反感，卻要說：「不就是錢麼？」(page 298-299)

乍看之下，覺得主人翁像是在遺憾又像是在慶幸自己的際遇...。對於劉先生富裕的生活，主人翁是萬分心羨的；但面對其目中無人的子女時，主人翁似乎又很慶幸自己沒有被金錢慣壞到如此無情冷漠的地步。但其中又不難看到主人翁是多麼渴望金錢來污染自己(如同她自己末了分析的那樣)...其心境之搖擺嚴重可見一斑！也難怪主人翁如此搖擺...活在這世上有幾人真能做到不折腰的氣節呀？可人呢一旦被擺到金錢面前...真的會變得面目可憎、變得醜陋不堪...金錢對人類的影響真是可怖的；每每面對這樣的形勢，我總忍不住要問：「到底是誰發明money這種東西的呢？」如果人們知道貨幣這東西對人心之影響如此深遠，是不是貨幣這東西就不會出現在人類的世界裡了呢？想想看，世界萬物有誰用貨幣這種東西？也只有人類自己搞得出這種東西；可笑的是：人們自種惡因再自食惡果...真是報應啊！

《理查．福茨》
在這副「非個人」的職業微笑後面，那儀器精密地捕捉人的弱點，計算人的弱點的最大利用價值，然後去開掘這些價值。人們相愛、相妒、相殘的點，對於這架儀器，簡直有著取之不竭的價值。它的計算精確，幫助人們屈從本身的弱點，為了血淋淋的情感膠繆到一塊，再為血淋淋的利益撕扯開來。它觀望著人們，鼓勵他們去貪婪，無論在物質上，還是在肉體，上或是在情感上。它在人們不禁墜入愛河、欲海、良心煉獄時，發出理查．福茨這樣的超然微笑。這個微笑高高凌駕在人們的自相殘殺之上。沒有人們間的相互愛戀、相互需要、相互叛賣、相互誅滅，它賴以什麼去存在？便是它看見它一再成功地助長人的弱點，這些弱點又一再讓它建立功業。(page 358)

問我對此女想法為何？我只有簡簡單單的理解。那就是：「人在江湖、身不由己」 這不表示我同情該女子。 在真實與虛假的夾縫裡的她，無論出自她的天性，亦是後天環境所迫，對於她的做人處世之態度，我都不表欣賞，或無法欣賞；這有大半原因來自我的個性(如同她的性格也無人能左右)使然。 在我的人生裡極少出現灰色地帶，即便有我也會下意識的抹去！ 換言之，我若是安德烈，早把她丟到萬千里遠。因為我無法忍受謊話連篇的人－－尤其是我愛的人；別跟我說善意之謊跟惡意之言是有差別的－－錯！謊就是謊，它本身就只有惡無善的...... 雖然我不怎麼欣賞卅歲女人的獨白，可我也是那個不苟同虛偽交情的人。對於勞拉之流者我就是指著這樣想法看待。或許勞拉之流有其目中無人或揮霍人生的本錢(跟瑪倫達有拼)，或許他們的驕傲也不能全解釋作驕傲，But so what？彈指間化去銀兩的豪情再怎樣也不該在窮人面前使－－這是我的看法。你們可以盡力地在同樣階級的人面前去使唄！何苦刺激窮酸人？不道德。（好吧，看看就算了，別往心裡去，當我酸葡萄吧） 這書除了我所發的謬論的部份外，還有很多可看的部份－－太可看了。真的！許多的人性面值得讓讀者去玩味兒。大力推推推哦！！！^_^

這是一部以西方人的角度來寫東方人的思維的感覺。不知怎麼搞的，就是缺少了點精彩度... 整体看來硬是予人一種〝粗枝大葉〞的印象。

是不太清楚是不是在西方人的刻板印象裡的中國人，都是那麼的彬彬有禮，不過就本書來說：是的。至少作者把陳查禮寫的好謙虛又有禮；可作者本身或許對這樣的中國人不以為然吧，在字裡行間或多或少做了些貶抑。我無意對此舉做批評，畢竟東西方的禮教本身就有差異在，沒什麼好不好、對不對的。

前面也說了，對這部小說的ＦＵ不盡理想，有很多情節可以舖排得再細膩些；至少作者可以在主角的思考面再著墨些－－可惜作者並沒有！只是在結尾的地方做了交待... 這樣就減低了我看下去的動力。我承認在這方面日本就寫得細膩許多(雖然有時也寫得太過而顯得囉哩叭嗦)。

故事裡作者似乎很故意將其餘角色寫得很豬腦.... 這是我個人感覺啦；像該注意的地方辦案的警方全部一概忽略... 這不會太扯了嗎？(＠＠A)一看就知道是作者很故意安排成這樣的... 這樣的設定無疑是將讀者都當成笨蛋(!?!).........還是說..........作者太看重主角－－陳查禮－－所以忽略了其他細節？我懷疑。

同樣是寫推理小說，賈德諾、克莉絲蒂、馬修．珀爾......等作家們都沒寫成他－－厄．爾畢格斯－－這樣啊。還是說... 他硬是要挑戰他不熟悉的領域才搞成這樣的？！(＠”＠A)
我開始懷疑又不看好、不欣賞這部【陳查禮探案全集】了... 我只是很偶爾的看到這一部就寫成這樣......還能寄望其他嗎？！

有人看過其他故事的嗎？可以提供一下嗎？以我目前看的這部來說，實在寫得太粗糙啦...
(＠Ａ＠|||)...唉......

本書的重點在我看來只有：1)生命是隨手拋的東西,因為它受限於時間。2)凡事都是可以被取代的,所以不必太依戀,依戀你的成就、依戀你的情感……等等。

我有點羨慕Ａ一袋的際遇。就物競天擇的角度看,他的處境是辛苦的、可憐的,他要面對殘酷考驗何其多,可是一旦摸熟了大自然的生存條件,Ａ一袋的境遇其實也不錯。順著生存的原貌各安天命,Ａ一袋的人生也不是那麼可悲,在我看來也可以說是另一種幸福(說那幸福是自由也行)。比起古斯塔必需一輩子過著謊言般的人生…我覺得真正的亨利．戴太幸福了。

於是，雖然這個王國居民的行為和鄰邦大不相同，但他們繼續生活在平靜中，國王也一直統治著他們的王國，直到他的生命完結。（page38～39）

故事的結論就是：有些事情是由常識來統治的，既然從側邊將鈕扣扣起來是一件十分困難的事情，所以將鈕扣放在前面是一件合乎邏輯的事情……其他的事情變成固定，是因為越來越多的人相信，這樣才合乎常理……（page 173～174）

這就是本“薇若妮卡想不開”的主軸要旨。

什麼是常理？什麼是正常或不正常？界線、評斷的標準在那裡？

何謂現實？是你說的現實才是現實？還是我說的現實才是現實？！

很久之前我就在思考這個問題，因為我懷疑，自己所看到的世界是否與你無異？

到底什麼又是“世界”呢？！

在瘋狂（？）人的眼中我們是瘋子；在我們的眼中瘋子才是瘋子……

這樣的想法對嗎？什麼人才是瘋子？

人為什麼會想活或想死？為什麼當人們身處生死關卡時，想死的意念會動搖？

薇若妮卡本是個決定放棄生命的人，可是，當她的生命被限定了長度之後，她的想法、意念就變了！我很想弄懂：為什麼會這樣？當初那個對生命感到波瀾不起、深覺無聊的想法到那裡去了？！難道生命可以拿來當作兒戲的嗎？真的讓人弄不懂──是什麼樣的心態呀？

書中的結論好像在說：『人生在世就要活得瘋狂些，但行為舉止要合乎世人的標準──正常──這樣活得才會精彩。』（矛盾）書中不斷出現的字眼就是：不要太在乎別人怎麼看你，重要的是自己怎麼看待自己、怎麼想自己。畢竟生命是自己的，要它枯燥無味也行，要它精彩萬分也由自己決定，外人無法替你決定生命的深度與濃度的，何必太在乎別人如何看待你？

可是話又說回來，就因為我們活在世上，必需（？）活在世人的準則裡，否則就會像文中的國王那樣，被認定是瘋了；所以，怎能說要活得瘋狂就活得瘋狂呢？要想撒開束縛活得精彩，真的是“談何容易？”世俗的眼光可以活活將一個人的生命扼殺掉的。

這裡本來就是個少數服從多數的世界，即便是積非成是了也要遵從！我不禁又重覆再問：『薇若妮卡本是個決定放棄生命的人，可是，當她的生命被限定了長度之後，她的想法、意念就變了！我很想弄懂：為什麼會這樣？當初那個對生命感到波瀾不起、深覺無聊的想法到那裡去了？！』難道生命一遇上挫折，會令人生出意想不到的韌性？這……這真是太神奇了吧？

誰能給我答案呢？！

這便是這部〝第二類死亡〞故事裡的一個重要主軸。

我一開始被作者所營造出來的鬼魅氣氛所欺，以為這又是另一部鬼怪故事~~~~其實不然！

老實說，我蠻喜歡這部小說。覺得它對死亡所作的另類解釋真的很特別......

死亡不是單指生理方面停止運作，還有一種也像死亡，只是人們不叫它死亡，而是遺忘。

雖然我不是百分之百讚同這番說詞，但不可否認，世上是有人很怕被遺忘的...

應該說，多半的人都怕被人遺忘－－（我卻不在乎，相反的，我很希望被遺忘）。

可是，我好奇的是：遺忘或被遺忘真的那麼糟嗎？！我很不以為然。

怕被遺忘的人多半是自認自己很重要，拿掉所謂的重要性的話，遺忘是不是就顯得無所謂了呢？

遺忘別人的人，是不是覺得世上沒啥可以留在心上呢？！（我真的很好奇）

如果人的大腦跟電腦的原理一樣，某個線路銹斗了，再也無法記住某個人在世上的痕跡~~~真的會很恐怖嗎？我努力想像著......可是無論我怎麼努力去試想，我還是無法体會其中的恐怖感受......依照看書當下的感受跟反應，是否這是否意味我根本不在乎這世界？（聽說有人看了覺得很恐怖～因為想到被遺忘...就很恐怖）我甚至在看完這部小說的當下，渴望成為書中那群永遠被遺忘、永遠無法被看見的人們~~~呵呵~~~真的很奇怪ㄛ...:D

在我看來，遺忘＝不具任何責任。這麼說好像真的很不負責任。XD

可是，仔細一想：一個不被記住的人，任何人有辦法給予這樣的人責任嗎？

一個轉眼就被遺忘的人，基本上真的跟死亡沒什麼兩樣；在我看來，這似乎也是另一種輕鬆(?!)不是嗎？

這像是本專為我打造的書！

之所以這麼說，是因為裡頭有不少的情節、語氣像極了我自己－－尤其是最近的我。

好比這樣：

想過嗎？自己的生活、別人的生活？沒有吧！？

每個人手上都拿著兩樣工具，看待世間的一切，一個叫放大鏡，一個叫望遠鏡。

放大鏡是拿來看自己身邊人、事、物的；望遠鏡則是拿來看別人及世間萬物的。

我們都不好說什麼，沒什麼對錯，只能說一切都是人之常情。

巧的是，作者也在書裡寫了一段相似的情節：

好像每個人都有自己看待世間的方式！

像我是以放大鏡＆望遠鏡在看世界，而本書作者是用攝影的鏡頭在看待世界......

你跟我或他所看到的世界是不是都一個樣呢？或許吧。只是~~~

人人角度不同，或多或少都有所偏差。

這本〝行到船停處〞我看得很慢。除了是因為自己心境上起伏過甚，以至於無法專心一意地看它之外，最重要的原因是：它是一本需要花時間細細咀嚼的書。或許這麼說很誇張，但卻是我真實的狀況。

嗯，就像我給它的評價：它是本不錯的書，是值得搜購的好書。

這到底是一本（獨角人）怎樣的書啊？
即便此時、此刻我已將它看完，但仍覺得：這書實在瘋狂、錯亂到極點！
我沒說它寫得不好，只是…… 
一人獨白式的撰寫方式能混亂至此，實在太誇張了。
不過，對於瘋人（對他而言自己卻是再正常不過）勞倫斯的一些想法我好像能懂~~
這麼說好像有點怪，但我確實能体會他的部份感覺──
想想，世上所有的人也不是個個都處在所謂的正常範疇裡的，不是嗎？
誰能反駁──正常與瘋子的界線不過一線之隔罷了──呢？

故事進行中，一再出現的那些無法解釋的情境，我想是主角自己搞出來的吧？！
或者，我該說：是作者想強調瘋子的行徑本身就讓人難以理解（?!）……
我甚至揣測，勞倫斯去到猶太會堂，結果帶回一身傷~~是不是鬥毆的結果？

老實說，這部小說看到後來，讓我有種乏味之感。
或許是我的領悟力真的太差；也或許是我自己對人性面開始感到乏味……
又或者……是因為我沒看到所謂的正常的人性面，所以感到越讀越乏味？！
我不知道。

總之，這本獨角人再度創下我看書看最久（但它卻很薄 -- 220頁）的一本。

這真是一本讓我小感失望的書~~
老實說，個人覺得這本書的情節緩慢，敘事節奏也不夠快捷......
重點是：旁枝末節太多！

本來以為這部由真人真事改編的小說精彩可期...不過...
不知道杜撰此書的作者是可種心情、心態下寫這部小說的？總之...
總之，就是看到後來有種〝啊～就這樣喔？〞的感覺。

我比較失望的是那名西蒙醫生。作者初時將他寫得好似君子，可後來...
西蒙在我眼裡，跟那些偽君子好像也沒什麼不一樣...
不！或許我應該說：他更可惡一點！因為－－
他打著醫生的名號，所做的事（在我看來）卻更可鄙。
他面對葛蕾斯，所思所想卻大大悖離他嘴上所講的初衷......

嚴格說起來，這部小說（作者）寫得較細膩的部份是在人性面~~
照理說應該會是部令人期待的故事；可是，因為作者過份在乎小細節，對許多零碎的細節過份詳述，反而使這部小說原有的精彩度被大大削減...實在是讓人愈看愈沈重無力......偏偏在越接近End的地方，情節越走越叫人喪氣！（西蒙成了騙子，因為他半途而廢從軍去、傑若米依然不改行騙本色，從小販變成了醫生，中間如何轉變，作者似乎也沒交待清楚，裡頭的神父在我看來也是個道貌岸然的傢伙.........）我懷疑......作者是不是一個很負面性格的人呢？呵呵呵......

這書的唯一好處就是－－
讓讀者的我更清楚：世上的人所言所行，都是該被防、是不該被期待的......
因為那樣的下場就會像葛蕾斯一樣，最終都是一場空！

老實說，世上的事本來就這樣－－愈是期待愈是會受到傷害。
幸好葛蕾斯最終有華許照料她的下半生，算是她不幸的人生中一點小小的幸福吧。

這是一本讓我有點意外，又不會太意外的書。可能是因為它不是我看的第一本（京極夏彥）書吧。早些時候看過京極夏彥的魍魎之匧，當時就領教過他絮絮叨叨的闡述文體，沒想到這本姑獲鳥之夏較之前作，有過之而無不及！V__V我承認作者在宗教、民俗傳說方面真的很有研究，但是，我也忍不住在心頭嘀咕：有必要說得這般“漏漏等”嗎？^_^||

而之所讓我覺得這本書，讓我小小意外的點是：姑獲鳥之夏居然又是另一則關於精神分裂的故事（嘻～怎麼最近看的書都是這類的呢?!是巧合嗎!?）。

我個人很喜歡這段：世界可分為兩種。……亦即分為人內在的與外在的兩種世界。……外在的世界完全依照自然界的物理法則而行，內在的世界則完全忽視其法則。……人要活下去就必須要巧妙地調和這兩個世界才行。……整理這些訊息的交通便是大腦的工作，腦負責把整理好的訊息簡單易懂地上奏給心知道。另一方面，內在世界也會發生種種事情，也必須一一處理。……腦與心的交易場所便是意識。內在世界的心在與腦交易時才能形成意識這種外在世界也能理解的形式。外在世界所發生的事情也必須透過腦形成意識後才能進入內在世界。

我的理解是：我們所處（所謂）的世界，很可能不是它原來的面貌！極有可能是大腦為了讓心能理解而編織出來的世界。^///^

沒有可能嗎？！

就像自閉症患者，他們的心正好與大腦銜接不良（或說：自閉症患者的心是不易被大腦說服or欺騙的），所以他們活在兩個獨立的世界，意即外在世界無法跟內在世界做有效溝通（反之亦然），於是此患者的心便自動將心門緊閉（誰叫它是主子呢）。

這不禁讓人忍不住思考：我們所處的世界是不是真的有其“原貌”？！

而說到此，就讓人忍不住想起某齣電影的情節，它說其實所謂的〝世界〞，只是一部巨大的机器（也可謂是電腦程式）所虛擬出來的情境而───有沒有這樣的可能呢？有吧！？有誰可以百分之百的告訴我們什麼是原貌？又有誰可以拍著胸脯告訴眾人，我們（或你？）所看到的世界真的是世界而不是某個外星人一時興起所輸入的一個程式或虛擬出來的情境？（呵呵）

其實，我覺得上述的情景不算太可怕；最可怕的是作者──京極夏彥──自己構思出來的這條脈絡──我們可能都被大腦欺騙了──說不定真像他說的那樣，心（我解讀作人）一直被大腦長期矇騙；而我跟你或他所感知的世界都各有一絲異處，因為落差不大，所以我們認定──我們處在相同的世界裡──其實卻不然！或許你處在你自己覺得是世界的世界裡，而我則處在我自以為是世界的世界裡？！

呵呵~~~光用想像的就覺得這是很有意思的思考點！

看完這本書，我突然有種頓悟的感覺──ㄛ~~~~說不定這正是我為什麼老覺得跟世界處不好的原因所在哦！^<+++>^

你怎麼看呢？！

［本人的思考模式是屬於躍進式的，而且常是雜亂無章型，若是看倌您受不住，勸您儘早找適合的分享看哦。］

故事發生在大時代下。

第一次世界大戰結束，第二次世界大戰方起的希特勒年代。

故事在一個小女孩身上成就，於此我們可以看到人的多面性。

有善。有惡。還有灰色地帶…………

站到跟死神一樣的位置、角度看一個時代~~~

在希特勒時代裡，我看見“人”是多喜歡看見毀滅！

而人類最拿手的技巧，就是把毀滅性場面逐步擴大。

這是在希特勒年代裡最常看見的場景。

而在這樣的背景下，讓我忍不住想起中國也有類似的年代，無論古今。

諷刺的是：無論生長在西方的希特勒年代，還是東方的中國文革時代裡…

「人」總會知道如何在夾縫中求生存，反正總會逮到机會，

而一個机會總會帶出另一個机會……生命力創造更多的生命力……

不是嗎？！^___^

老實說，一開始我還真看不明偷書賊──莉賽爾的心態。

她第一次偷書居然偷了本掘墓手冊……？！

雖然說這本手冊是連結她與母親、去逝的弟弟的連結點~~~但~~~

還是讓我覺得怪怪的──小朋友單純得盡乎不可思議的心思讓人摸不著頭腦

或者真像她（莉賽爾）自己後來的体悟：無恥行為的變態美感就越加病態地明顯？

該罵莉賽爾是個變態嗎？那這種心態是如何在她幼小心靈裡產生的呢？

是現實（當然是指希特勒年代下啦）使然？還是失去至親時所產生的副產品？

不過，看到偷書賊偷書之餘還展現出旺盛的求知慾，還蠻讓人覺得欣慰…

好吧，我怪怪的……。

我好奇的是：活在扭曲年代裡的人們，他們的思想到底如何被洗滌的呢？

好像…都不會覺得自己或別人加諸於己的思想是怪異的樣子！？

雖然也看到幾個“清醒”的意識，可是，

那些清醒的靈魂似乎失去了說話的嘴巴般，都選擇靜默，或隨波逐流~~~

是怎樣的洪流將他們的呼減淹沒呢？蠻好奇的……

曾以為希特勒年代＝共產主義年代~~~可是~~~

仔細觀之似乎又不是（？），因為莉賽爾的父母就是被冠以共產主義份子才…

那──希特勒年代究竟興的是什麼思想？不是法西斯的話，究竟是什麼？

我搞不懂（列寧時代就快來臨了呀~~~果然應了那句“暴政必亡”的話）。

個人還蠻喜歡馬格斯．朱薩克的筆調。他對於周邊事物的形容很幽默、可愛，有時還會加點色彩，文字的感覺不再局限於刻板，而是加了許多生動…… 像他在書中形容空襲的情景：「天空如沸滾的熱湯，有些地方燒焦了，一片火紅中還有著一道道麵包屑與黑胡椒。街道猶如紙張沾了油漬。早先的時候孩子們在街上玩跳格子。我扺達的時候依稀聽到孩子們的迴聲蕩漾，聽見他們輕敲馬路的腳步聲，還有童稚的嘻笑聲。他們微笑像鹽消失得很快。……幾分鐘內，殘岩破土疊積成堆，街道成了破裂的血管，血液橫流，最後凝結在馬路上，屍體彷彿大水過後的浮木，困在街上……」

他在形容莉賽爾從焚書火場中偷出“聳聳肩”時也一樣，他說：「書（聳聳肩）又熱又濕，青一塊、紅一塊，好像在害羞似的。」那感覺好像被燒的不是書，而是一個害羞的大姑娘。
還有、還有：惡夢……像一列準點的火車，在深夜抵達月，台以一條繩索拖拉著記憶，慢慢吞吞地到來…… 

而我個人最喜歡的，是關於一段對於“文字”的形容：練習時亂寫的字大模大樣留在樓梯的牆壁上，歪七扭八，像孩子寫的字，非常可愛。這些字看著躲起來的猶太人與小女孩，一個人的手搭著另一人的肩膀。馬格斯．朱薩克將文字擬人化的功力跟之前在形容戰地時、形容被焚的書籍時的景況一樣的幽默、有力。   

截至目前為止，我還是在思考：為什麼希特勒敢於凌虐猶太人？
是誰膽敢賦予他這樣的權利？難道是　神？是老天？！又是憑什麼？
是猶太人犯了什麼不可繞恕的罪嗎？像所多瑪城人民那樣的罪無可赦嗎？有嗎？
否則，為什麼猶太人要歷經希特勒這一劫呢？怎麼想都想不明白！>”<||

以前總不太能体會猶太人處在那樣的境地裡的悲哀（有的只是過多的同情而已），直到看見身為猶太人的麥克斯說出樣的痛、那樣苦澀的話，我才小有体會。他說：「自己受了猶太傳統教育，流著獚太人的血液，但是現在『猶太人』不只是單純的標籤，而是讓人啞然無語的毀滅性標籤。」那不像解釋，倒像是在刮除一個醜陋的印記似的……不該這樣的啊。一個國家或民族不能使其人民感到驕傲也就罷了，竟使人民倍受屈辱的活著.....這......到底是個怎樣的“民族”？怎樣的“國家”（？）啊？

一種人浮於事的悲哀，可以從這部小說裡看得到、聞得到。
不明白，為什麼人類總愛搞這種自相殘殺的場面？到底你爭我奪下能證明什麼？
整部書沈甸甸的，心情也是帶著濃重地哀戚......哀人類的愚昧、自私、妄為......
令人感到嘲諷的是：人類自己搞出的事端，也理所當然地由人類自己体嚐苦果。（稱作活該也行）
我不平的是：為什麼總是多數人在為所謂的戰爭（少數人的自私）付代價呢？什麼道理？
是少數人太聰明？還是多數人太愚笨？還是我們都太蠢了？！

我承認，當自己看到人類天性之醜惡面時，真是感到十二萬分之厭惡。
但，沒這醜惡的一面，又如何彰顯人類良善、聖潔的一面呢？（苦笑）
在偷書賊這部書裡，有多段提到人性面的橋段；老實說，我是邊看邊笑又邊生氣！（ＯＫ、ＯＫ我又太入戲了咩）
心裡不住想著：人吶、人吶...真是叫人又愛又恨。

我看到的人性面：

①魯迪．史坦納
因為飢餓，他跟偷書賊不時下手行竊；這不管是不是在貧窮的年代都是不該的行為──我是指偷竊本身。不過，在幾年後他就不再偷麵包了（看！這就是飢餓的證明），反而拿麵包送給有需要的人。（page145）
另一次則發生在1941年11月中旬，當時他正穿梭在拿著配給券的婦女之間，他居然在眾目睽睽下，大咧咧地拿了馬鈴薯！而且拿的還是大家死盯不放，最大的一顆──大到他自己得用兩隻手才拿得動的大馬鈴薯！可想而知──他當然是被活逮囉。（page260～262）
由以上兩例事証足可印証，人類的矛盾性格──人類可以如此的善良，可以如此的邪惡。

②維克多．坎莫跟他的小囉嘍
基本上，我是討厭他們的──多討厭呢？非常、非常之討厭！
這幫孩子被一個沒有行竊理由──我是指民生基本需求──只圖一個刺激……這到底是什麼跟什麼？
而且這個維克多基本上就是個混球！（該死！他跟杜伊雀一樣討厭！）他總是起個頭就要大家跟著冒險犯難；可笑又可憐的是那幫圍在身邊的孩子──明明就不會因為偷竊而感到良心不安的一群，為什麼非要拱一個外來人做頭兒呢？而且這個外人又是個專橫的混蛋！
我想，結論就像莉賽爾說的：他們喜歡人家發號施令叫他們去偷（我想到賤骨頭耶，唉），而維克多喜歡當這個發號施令的人。瞧！這就是人類世界縮影啊。

③法蘭茲．杜伊雀
我真的鬧不懂這個人！我更鬧不懂魯迪！
他們兩個好像前世結了仇似的，總是一碰到就會擦槍走火……我也數不太清楚魯迪栽在杜伊雀手中多少回了？但我知道最慘烈的那一回（你知道的，就是在慕尼黑街上演的理髮事件）連我都很想動手宰了杜伊雀（好啦，我知道事頭是魯迪自己惹的，是他活該；可是，杜伊雀就是机車，別說魯迪，就連我也想扁他）！
我想知道的是：為什麼杜伊雀身為指導員就可以為所欲為？
是希特勒賦予他的權利嗎？不是嘛！那他憑什麼欺侮隊員？！
他的所做所為讓我很“理所當然”的想起希特勒──真的是上行下效呀！
嗯，正中了那句古語：上樑不正下樑歪。（啐！）

我說過了，我沒經歷過動盪的年代，寫這本“偷書賊”的作者也沒有…

可是他卻生動的描寫出那個人性搖搖欲墜、黑暗的年代！

……有時候人類喜歡讓事情加速，加速製造屍體及飄離屍體的靈魂。
……當我在慘遭破壞的城市街道上閒逛時，這些流離失所的人經常緊隨著我…
我看到他們一個疊著另外一個，越堆越高。
我聞到空氣裡有塑膠般的味道，天地交接處好像上了最後一層黏著劑。
我看見了人類加工過的天空，天空破了洞，還漏水，還有煤炭色的雲，像黑色心臟般在撲動。
接著，死神來了。
穿過這一切。
從外表看：我鎮定，不動。
在骨子底：我不安、無自制力，驚惶失措。

上天有好生之德呀！人類自己發明了自相殘殺的机制，叫人如何生出同情？！難道，就因為人類的世界裡缺乏自然界所謂的物競天擇法規，所以人類才自己發明這套自相殘殺的法則？！（真是晴天霹靂）這種事情真是越想，越叫人心寒……… 

咱們把戰事撇下。( 深呼吸 )

說說在這樣一個物資缺乏的年代，你覺得人類還會不會在乎逢年過節這種事？

答案當然是會嘛！^_^

我好愛這個場景呀！誰說戰地裡的民生都是極苦無樂的呢？

雖然都是苦中作樂，可這樣的快樂會像心錨一樣，一生一世留在製造者的心中。

在這裡我好像透露了太多書的情節......可沒辦法呀！我就是想分享......。
雖然已經說得太多，不過，我還是有那麼點自制力的，我會將Ｅｎｄ的部份留著~~：Ｄ
有興趣的人（或者我可以說：被我撩起興趣的人）可以自己弄本來看看；至於看過的朋友們，是不是也跟我一樣喘了口氣呢？（笑）
總之，我的結論是：戰爭就好比是個潘朵拉的盒子，裡面充滿了死亡、絕望，但它也包含了希望......（矛盾呀）

說實話，我不太看很悲哀的故事，因為我會持續很久地讓自己掉進那悲哀裡。
（當然啦，如果適時有本書分散我的注意力的話就會是例外）
不過，這本〝偷書賊〞總算......還好......
它老是讓我在死地裡看到一絲絲希望（雖然也常讓我在快樂的中途被潑上一大桶冷水，唉）。
這個馬格斯．朱薩克很會抓人性－－不管是看書的人，還是他自己杜撰的人物－－都一樣的厲害。

這真是一本值得一看的書。 \\^O^//

ｐｓ．不要罵我寫得七零八落；不要罵我怎麼突然收住了心得～
　　　我是故意的、我不是故意的......怎麼想都好......
　　　我只能跟你說：好書要自己親眼看過了才算數，別人說得再精彩，終究是別人的，對吧！？
　　　最後，謝謝你的閱讀哦～有人分享心情是件幸福無比的事哦。

我一直相信，每個人，一生之中或多或少都會遇見貴人。
或許人心都大同小異，可能山崎豐子也覺得如此吧，
所以在故事情節上，大庭式子的身邊自然而然也會出現所謂的“貴人”。
一是之前就提過的曾根，另一個就是曾根的老師白石教授。

可惜，可惜這兩人的忠言始終未能進入式子的腦海，
頂多是在她的腦皮上暫留片刻，就消失得無影無蹤。
而我，就只能逐字、逐句地隨著故事情節起伏、嗟嘆......
(雖然知道白石後來跟式子關係匪淺，可是，那好像也來不及了)

＊　＊　＊

從書名不難想像故事的內容－－女人之間的戰爭。
自古以來，什麼地方最多女人之間的戰爭呢？
大家想都不用多想就可以舉出一大堆例子~~~
最常見的自然是古代宮廷，然後是豪門深戶啦。
還有另一個空間，也是女人跟女人磨擦最頻繁的地方，
那就是~~職場！

女人跟男人一樣很會競爭；只不過，男人的競爭屬於理性兼冷酷；而女人的競爭則是屬於感情用事又比冷酷！兩者之間的差異，不用細問也知道差別何在。說我言詞偏頗，我無話可說，雖然我也是女性，但對於女人的欠缺部份我實在無顏替同性說話！尤其在看這部女の勳章，我更感受到女人的殘忍、小心眼……

書中要角多半是女性（至少我眼前看到的部份是如此），裡頭自然也得有男人點綴啦～:D
裡頭要角之一大庭式子 --
一個生長在大阪船場的富戶千金，因著大環境的變動而被迫隻身創業；創業維艱之餘，還得應付接踵而至的人際複雜面！偏偏，這位大庭式子小姐完全不懂人心險惡，不時流露出無知、軟弱的一面（雖然她一再表示不願被人看出無知與軟弱）；可與此同時，我們又不時看到她從小耳濡目染兼與生俱來的小姐種種能力、嬌氣...... 而面對她的良能，我感到十分欽羨；但面對她的無措、稚氣得可以的一面時，我又感到啼笑皆非~~我甚至懷疑：這個頂著南船場呢絨批發商的女兒如何在服裝界混？
索性，她身邊除了隨時想竄起、代之的弟子（津川倫子、坪田勝美、大木富枝）外，還有個處處想維謢（表相）她的八代銀四郎（小她五歲）！雖然，截至目前為止，我還体察不出這個八代銀四郎對大庭式子的具体企圖，but可以確定的是：他這人野心很大，個人利益十分之看重，甚至到了不擇手段的地步！

「人點燭，鬼吹燈……人鬼的千年約定………」
當初就是衝著這封面上這幾句詞兒，才讓自己砸下這筆買書錢。一來對所謂的“鬼吹燈”好奇，二來對於網路上的介紹──風水之術──也頗感興趣；作者（天下霸唱）到底是個怎樣人物呢？從他所擬的“名字”我實在探究不出他的歲數；但就小說裡所寫的場景、情境，總覺這人在文字上的橋段裡有那麼點兒火喉，心想：這人大概也有個卅、四十唄？！猜歸猜它終究只是個猜，作者的年歲與我何干？我的重點應是在故事上吧？（笑）

『這世上沒有什麼是必定存在的……人生在世，所見所聞與天地相比，不過渺小得微不足道，還是應該對那些未知的世界多一份敬畏之心。』（page 190）
這段是書中主角胡八一（也是作者自己）對未知之事、之界所下的結論。
想來也是，世上那有什麼絕對的事呢？我很喜歡天下霸唱在書中的許多形容，不管是場景、事件、主角的歷練…等等…等等…都是那麼的栩栩如生，我就像跟著他走了一遭、嚇了幾回似的；有些時候甚至生出跟主角們一般心思（哈哈），這或許就是所謂的“通人性”吧（誰叫咱們都是人嘛）。

而透過書中情節，我也看到了所謂的人性。
人性是複雜的東西，它有善有惡，有其光明面跟黑暗面。而我常在書中看到的就是善惡之間的交戰，無論是實質上、看得到的部份還是看不到的、思想上的交戰……老實說，我看得真是超、超過癮！我喜歡看很人性的東西~~雖然它往往讓我的心情時高時低……沒辦法，吸引人的不也就是人性這東西嗎？隱而未見的不見得就不存在；隱沒在表面上的東西也不見得就叫不存在；善常浮於面上的也不見得永遠是好人；心這東西隨時在變，不是嗎？就像胡八一，他雖然常持正義感活著，但面對大批財寶他也難以不動心啊！他比起胖子來~~偶爾讓我覺得~~虛偽！胖子雖然貪婪之心常躍於面上，但是他是真小人啊。真小人有真小人的可愛，比起胡八一的忽隱忽現，那真是可愛許多呢。

另外，我覺得天下霸唱實在是個神的風水家！這不光是讚，還有很大的佩服！不管他是照本宣科地將資料抄到小說裡來，還是真有那麼深的鑽研，我都要深深佩服；他若是照抄，那也得找著資料，光是要找到需要的材料就夠累人，何況要能連貫在小說情節裡，實在不容易；若是他老兄自己讀懂風水，將之融會貫通在小說裡……那實在是……神吶！超神的！光看一段“葬”就夠我看得傻眼呵！「葬者，乘生氣也。氣乘風是散，界水則止。古人聚之使之不散，行之使有止，故謂之風水。」瞧瞧！瞧瞧！瞧瞧這段實在………實在夠叫心折了（不管是抄來的還是他老兄自己琢磨出來的，都很棒，不是嗎）；何況我手邊也才看了頭部【精絕古城】呢，後頭還有三部待讀，而光個頭部就轉了四五個場景──胡八一的祖父輩的場景（這算是種故事性交待咩）、胡八一的經歷──文革時期的下放、當兵、退伍後進入倒斗行列、正式進入倒斗行列的初站→進入小說主題“精絕城”………
老實說，我覺得前半部──下放內蒙、入伍當兵──比較精彩，精彩到讓人覺得挺驚心動魄的說~~~想那內蒙是個鳥不生蛋的荒地，可奇著怪著的是：胡八一連在那麼荒涼的地方都能惹出事端來（OK，是事端惹上他），他老兄七搞八搞的把自己跟胖子搞進了喇嘛溝，莫名其妙的遇上個什麼“鬼市”；當個兵嘛也不安份，好端端的也能遇上個“火瓢蟲”、“九層妖樓”、“霸王蠑螈”………真的是……不知道要怎麼形容那種“ㄙㄨㄟ”勁兒！
雖說是ㄙㄨㄟ啦，不過，正因為ㄙㄨㄟ這部【鬼吹燈】看起來才能多采多姿（啊，若這一切都搬到其他人或我自己身上，我大概也姿不起來、采不起來吧～囧rz）。

先是在渡河時遇著「鐵頭龍王」，再來又為著一時貪念（他聽說了魚骨廟傳說就想上去摸點明器）莽莽撞撞地上了龍嶺（盤蛇嶺），採了陷空差點兒喪命！（村人都跟他說了去不得，那兒有許多迷窟，一不留神就回不來了，他老兄不聽老人言，吃虧在眼前，幸好他自己應變得宜，不然縱有九命也不夠死啊！）

我覺得好笑的是：只要有胡八一的地方就肯定有危險！倒斗一行本就險象叢生，偏偏這胡八一活像個大吸鐵，啥都不吸，專吸危險上身！跟他一路的人都隨時要倒大楣；所幸，胡八一性子直，心腸熱，遇事不會說閃就閃（講到這兒我突然想起在沙漠裡的安老頭，他就常是腳底抹油，說閃就閃的人）雖然跟著他的人難免跟著涉險犯難，可是呢，胡八一都把大家照顧得周到（至少都是有驚無險），這點倒是難能可貴。

ＯＫ，為什麼胡八一上龍嶺呢？因為他在聽魚骨廟傳說時，聽出一點故事背後的門道！在他看來魚骨廟不過是堵掩人耳目的東西，實際上造廟之人是看中龍嶺裡的“龍樓寶殿”。於是他打算冒次險摸點明器發筆小財。只不過，他沒料到的是：除了路上踩到陷空（就是村人所謂的迷窟）差點喪命之外，他們還遇上了幽靈塚，被西周的幽靈塚纏上差點脫不了身！

而我看到這裡的時候，也跟胡八一一樣感到詫異……怎麼連埋死人的墓也有靈性的嗎？怎麼還會有幽靈塚這種東西？！實在太不可思議了吧！？更覺不可思議的是：兩朝看上同一墓地？這實在很ㄅ一ㄤ、耶~~~兩朝風水師看上同一墓地，偏偏在做墓時又沒發現──好恐怖呀！光是想到前人的墓室被後來者打擾可能發生的種種事端……光用想像的就直叫我頭皮發麻了……何況胡八一等人在那地方又被西周的幽靈塚死纏住……真是My God……

 很可怕吧？

裡面讓我覺得有點可怕又很不可思議的是名叫【懸魂梯】的怪樓梯。那是一種數字催眠法，做這梯的人故意留下一種標記或者數字信息來迷惑行者。當然啦，知其所以然的人（瞭它這是一個結構複雜的數字模型）自然對它不覺得有什麼威脅性，可是對我這種數字白痴，尤其看到數字就會發昏的人來說，它實在是一大威脅！虧得胡八一腦袋轉得快，換作是我，腦袋不但打結，而且可能會休克－－什麼辦法都想不出來！結論可能會下得跟胖子一樣，拿刀一抹手腕子，直接去找什麼上帝啦、佛祖報到去了。

廢話太多！【龍嶺迷窟】的重點其實很簡單，就是延續【精絕古城】的主幹走－－胡八一在經歷了精絕古城的劫數後，竟在龍嶺一行中發現了後遺症！那後遺症就是：他的背上莫名其妙地多了一個像眼球似的圓形紅瘢。
胡八一這一驚非同小可！心裡不但犯疙瘩，而且在得知沾（自然是從Shirley楊那裡知道的）上這樣一塊紅瘢的結果是：体內血液會漸漸凝固而死......那樣的死法不但痛苦，而且死狀也其難看也......胡八一光想像那光景就頭皮發麻！

這如何是好？好死不如賴活著，雖然自己也知道人終難免一死，但誰想痛苦而死呢？縱然要死也要死得好看些、離痛苦遠些－－重點是：胡八一不想自己不到四十就掛掉！可－－可又有什麼辦法可以避免自己英年早逝呢？這答案我也不知道，只有靜待下回分曉了～:XD

(未完待續)

猛一看，像本情色小說。
定睛再看，我──有點不知所措起來，因為──
它不只是小說，說得仔細些，它是部反應作者內在某些東西的小說…
那個“某些東西”是黑暗的、灰敗的東西~~~

不知道．．．．．．．

文字裡所表達的某些東西，在我看來是深沈的，極重的………
重得讓我每閱讀一段時間就得努力將視線移開，好好喘口氣。
可是，這些“東西”裡面亦有我渴望卻求不來的東西…………
說是求不來，不如說是沒膽量去求的~~~~
很奇怪。是很奇怪沒錯。

在名詞中的嘆息聲
在形容詞裡的磨擦聲裡
在有形、無形的想像文句中
我看到無數個“李美雲”都有著同樣深或淺的心靈缺陷
這些無形旳心靈缺陷，都以有形的肉体磨蹭一再的彰顯於文章裡
是肉体快感中的痛快，也是心靈深處痛苦的痛快吶喊………

作者（陳雪）筆下所創的“李美雲”究竟是怎麼了呢？
表面上，她是個失根的女人，她的人生裡有什麼缺失了，
於是她的人生開始慢慢傾斜，漸漸的，那傾斜變成快速毀滅………
維從維繫生命的血肉仍然完好，但內在的“自己”已不復在！
究竟是“李美雲”的“什麼”毀滅了，還是作者的“什麼” 毀滅了呢？
這個“什麼”ㄉ答案我不知道，也不是很積極地想知道───

不知道作者到底想不想讓讀者的我們知道呢？！
（讀著【無人知曉的我】老是有種“作者故事隱藏什麼”的感覺~~）

【千江有水千江月】是蕭麗紅之作，書名之由來原自於一首偈語：千山同一月,萬戶盡皆春;千江有水千江月,萬里無雲萬里天。書中敘述充滿台灣民俗的瑰麗與趣味；我特喜歡作者行走於文中的可愛筆調，遣詞用字間略夾的本省腔調讓我彌爾（不似時下之人用詞那麼鄙俗）。

我喜歡關於端午〝討馨香〞的習俗，不但長了我的見識，更讓我体會台灣民俗的可愛。
......每年到本月吃粽子前一天,即四處先去打聽：那處左鄰右舍,親戚同族,誰家有新娶過門的媳婦,探知了,便飛著兩隻小腳,跑去跟人家「討馨香」;新娘子會捧著漆盒出朲,笑嘻嘻的把一隻隻縫成猴仔,老虎,茄子,金瓜,閹雞等形狀的馨香,按人等分。
原來每年的端午前後，老在街上看到的那種掛著串串五彩繽紛的端午裝飾是這麼個意義啊！我還記得，孤陋寡聞的我還問了母親呢，只是這項習俗實在是過於久遠，遠到連母親都無法回答我。沒想到卻在蕭麗紅的大作裡讓我找著了答案。呵呵。
書中提到另一個我也一知半解的〝傳說〞。傳說是這樣的：
端午節那天,每到日頭正中晒時,家家戶戶,便水缸、面盆的,一一自井中汲滿水,這水便叫做：午時水。
午時水歷久不壞,可治瀉症,肚疼等病痛。
我是不知道這樣的〝傳說〞有幾分可信度？畢竟我一次也沒試過，無從得知可信的程度到那裡；不過，午時水的傳說畢竟是先人遺留下來的，我想先人的智慧也不容我們過份質疑的吧？

另外，從蕭麗紅的文中可以看出，以前的人真的比較可親，做人也比現代的人更懂得厚道。怎麼說呢？就拿我來說好了，在我看到文中有人偷摘瓜時，我的第一個反應是：真差勁！該嚴辦此人方是。可是，作者卻這麼寫道：
陪著外公妄魚塭,回來時,祖孫二人,都在門口停住了,因為後門虛掩,阿啟伯拿著菜刀,正在棚下割著──
摘瓜的人並未發覺他們,因為祖孫二個都閃到門背後。貞觀當時是真楞住了,因為在那種情況下,是前進呢?抑是後退?她不能很快作選擇──
然而這種遲疑也只有幾秒鐘,她一下就被外公拉到門後,正是屏息靜氣時,老人家又帶了她拐出小巷口,走到前街來。
貞觀到了大路上,心下才逐漸明白：外公躲那人的心,竟比那摘瓜的人所做的遮遮掩掩更甚。
貞觀自以為懂得了外公包容的心意(OS：其實我也是想到這層而已),他怕阿啟伯當下撞見自己的那種難堪。可是,除此之外,他應該還有另一層深意,是她尚未懂過來的;因為他老人家說過：他們那一輩份的人,乃是──窮死不做賊,屈死不告狀。
這與姑息養奸無關！阿啟伯只是活在當下物資缺乏，再加上所處之地是一處靠天吃飯的地方，而主角的阿公正因著一份体諒，他選擇視而不見。主角的長輩這樣一個厚道的處事態度，怎能不對主角的影響深遠呢？（OS：想想我自己~唉~真的是要好好檢討了！怎麼我就沒有那份寬厚的心呢？慚愧。）

與先前的《等一個人的咖啡》不同的是：這部小說裡沒有過多的情愛用詞，即便有這方面的形容也是淡之又淡。這淡之又淡的情誼或許不符時下人的口味，對我卻是恰到好處！那種似有若無的情愫描寫，才是真正讓人忍不住要低迴品味的；用一種略顯粗俗的比喻來說就是：妻不如妾、妾不如偷、偷不如偷不著。愛情在我的想法裡也是這樣（OS：就像《等一個人的咖啡》裡提到的傳紙條一樣），若是什麼都說開了，愛情的本身就變得了無趣味可言，但若保留一點空間或想像，愛情自然而然就成了一種讓人不住想像的美妙情懷了。

文中的貞觀跟大信兩人，常常心靈相通到彼此驚訝，就連書寫的字体都十分相似，這不禁讓我這個讀者也跟著吃了一驚！不免心裡也產生了不信的感覺：怎麼可能世上有這般相像的兩人？怎麼都讓我無法信服。說是心靈相通，我信。說連字跡都相似，怎麼可能呢？莫非前世是雙胞胎嗎？呵呵。
 我個人喜歡主角兩人之間那種似有若無的情愫，更喜歡他們彼此間的默契；就像菜瓜一樣：藤絲轉繞,牽牽掛掛的瓜果和莖葉……花雖不見,這幼嫩小瓜,即是它來人世一趟的情……是不是頂像貞觀跟大信的情絲？兩人雖都未曾言明，但彼此心繫之餘又心知肚明於對方的想法，好像早已說好就是要這樣磨蹭彼此、試鍊對方似的~~。

書中有點忽略那就是：書中有點明大信大概長啥樣，但卻沒有形容貞觀以及其他女眷的模樣，即便是一筆帶過也行，可惜都沒有，最多就是講性格跟為人而已；不知道是作者存心跳過外貌的形容？還是...還是希望讀者的我們自己去体會與想像？呵呵。（OS：好啦，我承認自己是外貌協會一員啦~~）
其實，也不必真的言明什麼，我早在開始看見貞觀二字時就自行想像：這是個怎樣的女子？書的起頭就已經說了：貞觀...總是最慢......無論背書還是吃食，她總是慢慢的；但這樣的慢動作並不表示她一事無成，只是更形強調於她的〝丁金〞（台語）。書中的貞觀沈穩、內斂，凡事往裡不往外，是個極會思考的女孩；但這樣的性格，與相似的男主角兩人之間的情路也就走得格外緩慢！並不是說他們是慢郎中，而是兩人都想太多（這是我的感覺啦）。我是不知道這樣談感情的態度算不算好，或者是對、是錯......只是覺得......好像都太磋跎了......（唉）......

真正令我生氣的是：兩人之所以分開，只因為女主角（貞觀）過份擔憂男主角而違背了男主角（大信）的之意，將生病一事講與男方家人聽，就這麼點小事他竟反彈極大；而女主角也很誇張，竟就拿無影之事來激男主角~~這兩人~~怎麼不可笑呢？兩人明明都知曉對方的心意，也明明知道彼此心意是如何相通的，可是...兩人居然可以為了丁點小事，說分就分~~實在是怎麼看怎麼好笑！
枉費！真是枉費！枉費他們生來就這麼地心魂相通...真是...枉費呀、枉費。
想起貞觀曾經体會過〝...靈魂真的會飛;身心內有大事情時,三魂七魄會分出一魂二魄趕走在前,先去與己身相親的另一具神魂知會,先去敲她性靈、身心的窗－－〞真是一場枉費呀~~

就不明白！愛得那麼費心費力的一段情，怎麼就那麼容易說了就了、說不見就不見呢？唉...到底是誰將情感視同兒戲了呢？唉~~本來以為是大信反應太過，後來又覺得貞觀太過；天曉得，兩個越發相同的性格愈是容易互相殘害！是老天的玩笑嗎？
雖說後來作者只交待了女主角在感情上懂得破繭而出（男主角方面倒是一句未提，顯得男主角無情又心窄），在其人格跟心靈上似乎更上層樓；可不知怎地，我就是覺得遺憾。在我心裡始終認為，兩個心靈相契合的人，照理說應可白頭偕老，可【千江有水千江月】這書裡的兩個人兒卻硬生生地出了我的希望...兩人就為了如此微不足道的事鬧分手（容我說一句：你們兩位也太幼稚，或許我沒經歷過沒資格說，但，站在我理智的一面來說：你們真是夠無聊了！），怎麼想都覺得扯（可喜那貞觀總算懂得懸崖勒馬，及時在生死的崖邊回頭一望，真是阿彌陀佛呀）。

看完【千江有水千江月】，非但無喜，反換我一口一聲嘆~~~
唉、唉、唉~~~問世間情為何物－－？
你說呢？！

這是一部，讓許久沒有被故事情節影響心情很久的我，剛看完的書。
起初，我是被書的封面設計所吸引，我喜歡這書的色調，
配上名字－－【風之影】－－真的很有味道。（不是嗎？）
再加上買它之前，我特地上網查詢它在眾人的評價為何；
當然啦，期間我還看了簡介！立刻就被故事概略吸引到不行的地步。
上頭說，看了這部小說還需要看什麼電影呢？
言下之意，電影在它面前也為之遜色！？
（我沒看過電影，所以無可置喙）

故事起因於一個小男孩，為一本名為【風之影】的書痴迷，
繼而崇拜、仰慕作者，想追探其過往事跡的故事。
感覺就像現在的追星族一樣，對於偶像因崇拜而忍不住追尋。

風之影官網

近幾十年聽過人格分裂的沒什麼了不起；所謂的人格就是精神上的自我。

一個人通常只有一個自我人格，也就是中心人格；若是一個人有另一種人格出現，則被稱作人格分裂。一般而言，人格被一分為二已經算慘的了，但是一個人的人格被一分為廿四個，那就可謂“慘絕人寰”了吧？！

“廿四個比利”這本書，事實上已問世好些年了，也曾一再聽人提起、討論過它。但老實說，我一次也沒有詳讀過它；一來，實在不怎麼相信，二來，覺得它太匪夷所思！就我印象所及，一個人分裂出五個人格以上者已算奇葩了，威廉．史密斯卻讓自己分裂出廿四個人格，這……這實在太誇張。

看了“廿四個比利”之後得知：比利（就是威廉）是因幼時被殘酷地虐待、強暴而產生的自我逃避心態，於是人格開始出現分裂、缺陷；久而久之，每當比利與現實產生格格不入時，他就想逃避，每想逃避，他的人格就自動分裂。我奇怪的是：每個人格都是另一個比利的化身，為什麼比利會覺得是別人在承受傷害、恐懼呢？更讓我驚異的是：每個分身都有其性別、面貌、年齡、個性、特長、背景，還有特有的口音、國籍。這實在是太神奇了！

比利的眾多人格人，最令人印象深刻的有：

亞瑟２７歲──英國人，理性、無情，說話時有英國腔，戴眼鏡。他自修物理、化學，讀醫學方面的書籍，阿拉伯文說寫流利。個性頑固保守，自認是資本主義，無神論者。

雷根２２歲──南斯拉夫人，口音中帶著濃濃的斯拉夫口音（常為此被人嘲笑），以塞爾維．亞克羅地亞語說、寫。他的體能佳，懂得有效控制腎上腺素，亦是空手道專家，也十分擅使槍械射擊。他的責任是保護每一位成員（人格），包括婦女與小孩。雷根的最大特點是：暴力傾向、色盲。

阿達娜１９歲──個性害羞內向，會寫詩、懂烹調，負責照料其他人格，是名同性戀者。

亞倫１８歲──騙子與操縱者。一般都是由他負責與外面的世界打交道。他擅長打小鼓、畫人像，對人溫柔，也是唯一會抽煙的人格

湯姆１６歲──脫逃的藝術家，好戰，有反社會傾向，是電子方面的專家，擅吹薩克斯風、畫山水畫，常被外界誤以為是亞倫。

丹尼１４歲──易受驚嚇，怕陌生人，特別怕男人（因為比利是在八九歲時被繼父強暴）。曾有被繼父活埋的經驗，因此討厭躺臥地面，作畫時從不畫靜物畫。

克里斯朵夫１３歲──說話時帶著英國腔，個性溫順，內心常感不安，擅吹口琴。

大衛８歲──承受痛苦者，有高度敏感與理解力，卻無法長期全神貫注；個性十分迷糊！

克麗絲汀３歲──被稱為“角落的孩子”，因為常被叫到角落上罰站故得此名。她是聰明的英國小女孩，能讀、寫卻有失讀症，是克里斯朵夫的妹妹。

以上人格也是書中最常出現的人格（也是最早被發現的人格）。當然還有十幾種的人格，但多半都被亞瑟判出局，被歸類在“惹人厭的傢伙”堆裡。而通常有權判定其他人格是否為“惹人厭的傢伙”的是亞瑟＆雷根，他們是比利眾多人格中的“大家長”，一旦被判定為“惹人厭”的人格，不是被放逐到下意識裡，就是被毀滅（說是毀滅也不盡然，在比利想逃避時，他們還是會莫名地出現）。

我對比利內在有如此多人格感到好奇，也對威廉．史密斯感到萬分同情──雖然他是可憎的強姦犯──可是在同情之餘，我又忍不住想罵他是懦夫！因為他的逃避心態才產生出這樣多的人格分裂；可回頭再一想：以他當時八九歲之齡，遭繼父殘暴對待，生母又為生計無暇關照他的處境，也難怪他小小心靈生出逃避之想！

總之，看完“廿四個比利”後，我只能感嘆主角生不逢時，又或者該說他投錯了胎！？生在那樣一個不健全的家庭（生父曾是個脫口秀主持人，後來走下坡，酗酒度日，以自殺了殘生）想要有顆健全的心靈確實不易。

我可憐比利，他的最終命運竟是被移送頓司法中心接受治療（美國法院判決），可該單位是毫無治療多重人格病患經驗的地方！比利對此結果毫無所覺、全無反應，他的“希望”早在先前被法院判定將他送往可怕的利馬醫院時，就被院方殘暴的摧毀了！他最後一次與作者（就是著作廿四個比利的作者）交談時說：「……我們之間的一些人（指人格）躺在光圈四周的木棺裡，並未封棺，因為他們還沒死。他們在睡覺，似乎在等待什麼。同時，也有一些空棺，因為有些人還沒來。大衛和一些年輕孩子對生命還抱有希望，年紀大的（亞瑟、雷根那些年長的人格）已經放棄了。」

（←圖片可點擊連結）
最近在Ｋ“圍城”。覺得錢鍾書用詞犀利又好玩！常看他形容一個人或一件事時，老用一些奇特的形容詞，感覺稀奇又有趣。

遠的不說，就說最近看的一章裡，他形容方鴻漸對唐曉芙的樣兒及好感時就挺好玩兒：「

唐 小姐嫵媚端正的圓臉，有兩個淺酒渦。天生著一般女人要花錢費時，調和粉來仿造的好臉色，新鮮得使人見了忘掉口渴而又覺得嘴饞，彷彿是好水果。她眼睛並不頂大，可是靈活溫柔，反襯得許多女人的大眼睛只像政治家講的大話，大而無當。古典學者看她說笑時露出的好牙齒，會詫異為什麼古今中外詩人，都甘心變成女人頭插的釵，腰束的帶，身體睡的席，甚至腳下踐踏的鞋襪，可是從沒想到化作她的牙刷。……總而言之，

唐 小姐是摩登文明社會裡那樁罕物── 一個真正的女孩。有許多都市女孩已經是裝模做樣的早熟女人，算不得孩子；有許多女孩子只是渾沌痴頑的無性別孩子，還說不上女人。……方鴻漸看

唐 小姐不笑的時候，臉上還依戀著笑意，像音樂停止後裊裊空中的餘音。許多女人會笑這樣甜，但她們的笑容只是面部肌肉柔軟操，彷彿有教練在喊口令：『一！』忽然滿臉堆笑，『二！』忽然笑不知去向，只餘個空臉，像電影開映前的布幕。」（截自【圍城】60～61頁）

真的很有趣不是嗎？好像感覺女人不光只是“眼睛”看到的那個樣子，女人還可以是千變萬化的樣兒，可以是秀色可餐的食物、可以是令人嗤之以鼻的政客、也可以是悅耳的音符……總之，在錢鍾書的眼底一件事或物不再只是眼底裡單一的形式，還真是讓我看得感到趣味橫生！讓人忍不住想一路看到底，呵呵。

我現在就一直想知道：到底方鴻漸喜歡冰山型的女人還是純情派的女子？還是他只是個玩世不恭的紈絝子弟？見了女人都只是想玩玩兒？想他前有飽小姐，

後逢蘇 小姐，而今猛追

唐 小姐…真知這男人要朝秦暮楚到何時？雖說他也沒跟誰定下名份，不過一路看下來，方鴻漸的前小半兒人生也夠精彩的了。

說到“

蘇 小姐”這號人物也挺好笑，個性真像“女人”！小家子氣得緊，又偏好孤芳自賞。瞧她在錢鍾書眼底又是另一種“小女人”的架勢。話說當

時蘇 小姐在洋輪上，船上有個孩子在調皮，一個勁兒的活蹦亂跳，突然撲向一個看書的女人（就

蘇 小姐）「……那女人平日就有一種孤芳自賞、落落難合的神情──大宴會上沒人敷衍的來賓或喜酒席上過時未嫁的少女所常有的神情──此刻更流露出嫌惡，黑眼鏡也遮蓋不了。……

蘇 小姐一向瞧不起…寒磣的孫太，太而且最不喜歡小孩子……『讓他來，我最喜歡小孩子。』她脫下太陽眼鏡，合上對著出神的書，小心翼翼地握住小孩子的手腕，免得在自己衣服上亂擦……」（截自【圍城】13頁）

瞧！明明討厭卻又說著違心之語，真個是小女人的性子。小女人才會老違心意地說著口不對心的話兒，尤其中國女人，長期的逆來順受，養成的“習慣”尤其讓人覺得受不了；明明討厭還得裝得可以接受；明明恨得對方牙癢癢還得違背初衷地迎合對方；就不知道是誰輸予的〝怪觀念〞？這樣做到底是何用意？搏人好感嗎？有此必要？明明討厭孩子還說謊，明明喜歡方鴻漸又要故做清高，待時机已逝再來生悶氣，何苦？中國女人…尤其是早期的女人特別令我反感！明明不愛、不喜又要說謊，說謊的意義在那裡又搞不清楚。

唉！老實說，我自己也有時候會這樣，這時候我自己就特別不喜歡自己！可無奈呀，我也不知道自己的個性裡，為什麼會有自己特別討厭的調兒呢？唉…是不是東方女子皆然如此？還是我自己是怪胎，淨停留在十八世紀的調子裡？唉~~無奈呀！自己討厭的東西（個性）偏偏在自己身上，像遠古的蛀虫似的，要命！

不過，我真心佩服錢鍾書形容萬事萬物的筆鋒，著實厲害，不但讓我耳目一新，而且也讓我有机會用不一樣的角度去思考人事物，還真是別有一番滋味在心頭，很特別的感受；我已經迫不及待要繼續把【圍城】這本書Ｋ下去───滿心想知道在那多事之秋、新舊交替不替的年代裡，到底還會出現怎樣的人、事、物？滿心想知道還有多少特別的場景會出現在錢鍾書的筆下？

嘻嘻。光是想想就覺有趣極了………。

有陣子大夥兒風靡《達文西密碼》，雖然也在同時大家夥兒也都覺得故事內容有些艱澀難懂！
因為裡頭有太多的宗教與藝術的詞兒，對於〝外國人〞的我們而言就更加的難懂 -- 畢竟非我國情。
可是，為什麼丹．布朗的小說仍能一本接一本的出售呢？
我想是因為劇情還是有一定的吸引人之處。
不過，我看了幾本後幾本後，只覺數位密碼及天使與惡魔這兩部不錯看
其餘的嘛......普普......真覺得開始有些乏味了！
因為所有的故事情節已成一種規格般的模式，那種感覺像是模子，看多了深覺了無新意！
從早期的數位密碼到天使＆魔鬼、達文西密碼到大騙局一直都是以詭譎筆調作為契子、引子作開場
然後就是主配角們逐一登場，中間再穿插以反角們在背地裡作梗......
這樣的模式一本、兩本還好...久了就令人感到乏善可陳！
偏偏，時至今日（到大騙局）看來，丹．布朗的寫作風格調始終未見變化。
這樣看來反倒不如他推薦的但丁俱樂部來得精彩可期了。（事實上我已看畢，確實好看）
我在想，丹．布朗要想在下一本小說中得到暢銷之績，若不圖改變，恐怕......難！

曾經在每個早晨
34號可以睡到太陽曬到屁股
他不喜歡刷牙洗臉
一醒來就可以開始他的一天
在爸媽都去上班的整個白天
那是他的世界
家裡不被允許的一切其實他早就玩膩了
他會偷仃跑到離家不遠的地方
做些更有趣的事情
好比抓蒼蠅或是拿小石頭偷襲小狗
當然他也會做些靜態的
例如用尿尿幫鄰居澆花
對他來說
生活就是這樣
沒有什麼事情需要改變
不過
這些都過去了......
現在34號必須穿上制服背著書包
到一個他不喜歡的地方
在那裡
一切都要重新開始
沒有人告訴他
為什麼要來
又何時可以離開
他喜歡吶喊
可是現在
他被要求閉上嘴巴專心聆聽
他總愛奔跑
可是如今每個口令都告訴他
哪裡是手腳該擺的位置
一切都是理所當然
穿著制服的同學
有著迥異的面孔
卻彷彿又是相同的東西
他們做著一樣的事情
34號只是其中的一個
清晨的朝露
午後的豔陽
無形中被一道格子牆阻擋
取而代之的
是規律的作息表
以及密密麻麻的目標
牆的背後
很快的
就會變成34號的全部
大人相信讓孩子上學
是因為他們得學習成為人群中的一員
得開始融入這個世
他們要為將來作準備
得訓練自己可以精確地掌控明天
可是沒有人知道
在34號的心裡
從來沒有想過這些
對他而言
此刻的快樂就是所有的一切
當他的每一天
開始得在家與學校間不停的來回
他仍渴望著從前
當這個世界開始鎖住他的身體
34號只聽見心裡的吶喊

一種本能告訴他
再多的鎖又如何......
生命............
會自己找到出路

一路看著白色巨塔（白い巨塔中卷）至今，劇情從交代主角財前五郎爭取教授一職，及倒述部份有關財前五郎的過往，演變到醫療疏失，而今已然堂堂邁入司法階段！一路跟著劇情走來，好似洗三溫暖般，劇情可謂高潮迭起。 

「不，我後天會在法庭上實話實說，其實和大河內教授作證時的態度一樣，並不會在意對誰有利、對誰不利，只是陳述醫學上公正、嚴謹的事實。醫學的進步並非只有發表新的研究或改善手術方法而已，在發生以不幸的結果收場的臨床病例時，醫生本身必須謙虛地檢討，找出其中的原因，才不會讓病人白白送命，這是醫生對病人的義務。」（白い巨塔中卷 page278） 
這一段乃是里見醫生在決定出席法院傳召，當原告（家屬）證人時，被鵜飼暗地裡找去詳談（賄賂），當時他就是以這麼正氣凜然的話加以回絕時的話。（雖然我覺得里見這番話說得太過超然，也覺得他這人對所謂的世界太過於理想化，唉…不過，污穢的“世界”若少了他這種人，這世界恐怕不會是眼前這番模樣而已吧，我覺得~~） 每當發生所謂的醫療疏失時，為什麼醫生 -- 或說：只要是人就會這樣 -- 總要找一大堆冠冕堂皇的藉口、理由加以迴避或模糊焦點呢？撇開醫生的問題不談，光想到人性裡頭就是有這樣的奇怪習性（慣性？）就覺得相當費解！努力地思考著：換作我是財前五郎，我會不會也像他這樣？為了鞏固得來不易的地位不惜藐視人命（…呃…很難想像我會不會這樣ㄝ）？又，我若是里見醫生，是不是真能拾棄一切，為一個初診病患做如此大之犧牲（…唔…大概不會，我很怕事~~）？是怎樣的節操培養讓里見變得如此超脫（也許世上根本不可能有這樣的人，也不會有這種人存在）？ 

暫不論這樣的角度，光就醫療疏失的部份來看，我真有跟里見脩二一樣的感覺：…為初診病人的死亡經過如實作證的人竟然得被趕出大學；相反的，美其名曰維持大學名譽和權威，動員大學所有的力量協助誤診病人的人否定誤診、逃避法律責任，而這種誤診的人卻可以留在大學中，天下哪有這種不合理的事？！但這就是現代的白色巨塔，外表看來似乎充滿學術和進步，然而在厚實而堅固的圍牆內側，卻是由封建的人際關係和特殊的組織構成的，里見獨自在這個無情的世界裡奮戰，無論再怎麼追求真相，卻絲毫無法撼動這座白色巨塔。(白い巨塔中卷 page355) 
不錯！這樣的体系不光是醫療而已，在社會上處處充斥著這樣的巨塔，只是身為局外人的我們，不是無知就是漠視，甚或是假裝它的不存在！而且還教化我們的下一代 -- 世界仍是美好的 -- 天知道，在這般污濁的世界裡還有什麼美好可言？ 

老實說，看到因醫療疏失而枉死的病人已經很叫人生氣，再看到死都不承認自己的疏失的醫生，更叫人氣結！就像文中所言，因醫療疏失而起的官司真的很難打！不光因為它是專業領域，更多時候是因為法律對所謂的〝疏失〞二字的界定也是模稜兩可。很多時候〝疏失〞在我們看來明明是顯而易見的，但搬到法律面前又變得模糊不清，因為法律於字面上之界定是這麼的模稜兩可，讓想鑽法律漏洞的人有足夠的空間，在那些模糊灰色地帶大玩文字遊戲！「我不知道什麼根不根據的，也搞不清楚人誣告罪。我只知道，因為這個叫財前的醫生在看診時不負責任，讓我先生平白無故地死了。之前開庭時就有一大堆了不起的大學教授來鑑定，說一堆外行人費解的醫學的東西，為什麼老是說這些東西？只要追究這個叫財前的醫生有沒有認真、正確地看診就好了，為什麼都不追究？老是說什麼證據、根據的，這根本不是我們要追究的！」（白い巨塔中卷 page326 - 327） 
想來這是全天下遇上官司的人都有過的心情！明明就只是單純的想弄清一些事，但就是有人會在眾目睽睽下大玩文字遊戲，然後當事人在被迫跟法律咬文嚼字之餘也被枴得團團轉~~也曾不止一次的懷疑：究竟世界上為何要有法律？是拿來保護善良風俗的嗎？但是，為什麼每次看到的狀況都是人善被人欺？更奇怪的是：善者勿需法律，只有惡人才會需要面對它！更大的奇怪點是：往往進入司法階段時都是惡人得逞！哈~~是諷刺的結果，不是嗎？善者因為安份守己幾乎無需面對它，也就少了認識、鑽研它的机會；反之，惡人常常需要跟它打交道反而必需瞭解它，惡人更聰明的是：他無需自己費心去瞭解，只要找到一個不惡也不夠善的人替他了解法律，這樣惡的人才有更多的時間去逞兇~~照推演下去就成了我所看到的〝世界〞……多悲慘的世界……多可悲的人啊……

另外有一點我一直、一直在思考的，那就〝柳原〞這個角色。這個柳原算是夾在良心與浮華世界（好吧，也可以說是夾在現實裡啦）裡的可憐人；在他的現實世界裡，有需顧及的貧窮家庭，也有讓他極度掙扎的醜陋醫界；他想讓辛苦一輩子的老父母能夠以他為榮，也希望能分擔家裡的經濟負擔；可是面對醫療糾紛時，良心又十分苛責他，叫他倍受煎熬！每當有聲音告訴他不可泯滅良知時，立刻又會有另一個聲音引誘他，將他枴離良心的範疇~~夾在良知與浮華中間的他常感無所適從。 
我只是奇怪，為什麼人總要用自以為是的態度去揣度別人的想法（其實我何嘗沒有這樣的毛病呢，呵呵），柳原一心以為拿到學位、成為正牌醫生父母就會感到光榮，但是我想問：那個父母希望自己的孩子活在良心的苛責下過一輩子？有啦，價值觀天生扭曲的父母啦，不過這種父母所養育出來的孩子其價值觀天生就歪曲了，怎麼可能處在良知與醜陋現實間感到痛苦，於扭曲者而言，扭曲的世界就是他們的正常世界啊，根本不會有這方面的問題！v__v" 柳原所承受的精神壓力不知道何時會崩潰？（書還沒看完 ^^b）若是真的崩潰了，那他的父母才真要痛心疾首了呢；想想，養育多年、培育多年的愛子就這樣崩潰了，任何一個父母都會心碎...柳原要是能快快懸崖勒馬，縱使沒了學位他還是可以好好當名醫生，就算真不行，也還有開業診所或私人醫院可以容身...唉...只可惜柳原〝當局者迷〞沒能悟到這一點，滿腦子只想著要光宗耀祖~~可惜了。

【我讀故我思】

整部白色巨塔最得我心、也最震撼我心的地方是結語：財前忘了醫療乃是上帝的祈禱，也因此在白色巨塔下，因野心而迷失了方向。財前五郎在巨塔裡，於不知不覺中迷失本心，將原該是救人而神聖的醫職本質忘得一乾二淨，醫術對他而言成了角職權利、欲望的踏腳石。雖然我對財前並無好感，但每當進入財的內在世界時，又忍不住同情起這個脆弱寂寞又要強的大男人！不是有句話說：自卑至極就成自大嗎？我想財前之所以會迷戀權利、階級這些東西，其實是源自於他對自己的嚴重自卑；也可以說他太極欲擺脫貧窮、寒酸，過份渴望一步登天的榮耀...。

我是不太懂這些權利、慾望於人心究竟是怎樣的催化劑...可是看到財前，我有種不寒而慄之感。我真的很同情財前。於權利、慾望前他是那麼貪婪、猙獰又可怖；於人性前他又是那麼的可惡又可憐！是不是每個在慾望關卡前的人都如此？是不是人類的人性裡都一定有這樣的缺失？唉...我的答案還是不知道！我看到的財前五郎是個膽小鬼，在慾望（權利、財富、名望）前他是見高拜見低踩的膽小鬼！在人性（面對醫療、面對生命）前他則擺足了錢、權命貴的嘴臉，同樣也是膽小鬼一個！

“唉...”罵歸罵，我還是忍不住要嘆一聲！為什麼呢？因為這就是人性，這就是人心吶。不然人家怎麼都說：權利使人腐化呢？命這東西一旦碰上了金錢或權利就算不得什麼了，不是嗎？

白色巨塔這部小說真是徹底道盡世上兩樣東西：一是錢與權，一是心與德。一場官司（佐佐木庸平之官司），兩階名望（教授選與學術會員），財前有術無德，為利（權）菅命。財前的所做所為令人不恥，但是往裡再探，這不也是當今世人，人人為之之事嗎？在不恥財前之餘捫心自問：同樣的條件擺在我面前，我就能不心動嗎？當我也擁有財前那樣的環境與同等才情條件時，我真的可以做到像里見脩二那樣的超然脫俗嗎？在閱讀白色巨塔時我一直這樣反覆地問著自己：我能嗎？（看這本書很難不這麼問自己，真的）老實說，沒什麼把握。

我想這就是人心吧。

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延伸閱讀：白色巨塔特輯 　　　　　白色巨塔中文官方網