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在許多大學教授為文指出甄試獨厚高社經地位子弟的問題之後，貴報日前進一步刊登台大農經系羅竹平助理教授的投書，聲稱台大或將因甄試制度而成為貴族大學，然而在我看來，這是非常不可思議的現象。 ...繼續閱讀

儘管在同一個集體之內，我們仍然不停地進行從語言創始之初便持續迄今的分類行為。而一旦脫離了個人的直接聯絡範圍以外，語言政治的效果與操作場域便徹底地架構在以訊息構成的基礎之上。 ...繼續閱讀

時間進入2009年，資本主義全面獲勝的歡慶、以及社會主義的呻吟聲都弱了下來。極權政治的警醒氣味消散在民族國家紀念軍民一體共度世界大戰的典禮中，大屠殺的受害者成為另一個民族的惡夢。這個社會不久前才曾經過的，集權統治的恐怖時代，也行將褪色成文人解癮尋癖的史料沈累。此時正是全新國家體制誕生的時機。而我們之中的多數人，似乎選擇了一個遙遠體制的進階版本，以台灣海峽兩岸的現象視之，或可名為集權國家的第二階段。 ...繼續閱讀

所有問題又重來一次。在台灣，所謂的政黨輪替，似乎常常只是角色搬演到不同位置的一場大風吹。因應陳雲林來台而產生的示威，以及其後因警察過度執法而產生的反抗，所引起的各方反應，讓人不斷聯想到紅杉軍時期的語言形構，發言與對應的權力位置幾乎不變，只不過發言者的面貌不同，還是令人佩服諸多以結構為分析基底的理論家們犀利的洞見，卻也對這個社會不停複製同樣的歷史錯誤而感到無奈。 ...繼續閱讀

仔細想想，在部落格裡一切關於公共政策的討論，其實與我的身份都有矛盾。因為我是讀社會學的研究生。

從社會學來討論公共政策，從開始就註定會是一條毫無建樹的路。 ...繼續閱讀

當這篇文章寫完的時候，我本來是非常希望有夠多人決定在週末動身投票，並把政黨票投給綠黨。

然而投票行為只是複雜社會裡一個極小又無足輕重的碎片。而一切投票行為，包括投與不投，行為本身雖會在社會裡產生一定的影響作用，分析者們也會對各種行為進行分析，而公開或私下的分析結果又會進一步影響社會輿論、個人政治態度和政黨接下來的作為。這裡面可能產生作用的詮釋、再現、傳達和更進一步的歷史與文化的元素，都遠遠脫出個體投票者所能掌握的範圍。 ...繼續閱讀

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關於2007鐵馬影展四部影像作品－【嘜相害】、【老查某】、【絕醋逢生】、【一代名妓官秀琴】

不，我們不相信，當事件完結後，「現場」便不存在。

如果我們接受知識即是權力的說法，那麼，影像的生產，當然也可以納入社會的整體權力型構加以考量。 ...繼續閱讀

評陳柔縉《台灣西方文明初體驗》與《囍事台灣》




主要是「仕紳階級」，而不是「平民百姓」，在這兩本相關連的考證文集裡，脫離從屬的地位，躍為主角。如同作者自述：「我並不是很主張用『生活史』的概念來點出這本書的主題。...我並沒有重現農村衣食住行的傳統生活風貌，或者早期台灣人都怎麼過端午、如何普渡，我著意的是那些近代西方文明事物如何進如台灣社會，引發生活與見識的轉變。」短短幾句話，便顯示出作者本身相較於其他多方牽涉的作序者們更為明澈的洞見。
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花了一點時間，把自己的許多舊文章看過一遍。特別是這一篇。

如果你也花了時間看過這些舊文標題，或許你會和我有一樣的想法：瓦礫本來就是一個政治化的人格。看起來好像有點藍，也許是對綠色政權曾有期待的人，又有點像個理想至上的左派憤青。

「讓樂生人權決定我們的總統」這篇文章，背後帶著我個人長期以來對台灣政治環境的認識。
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