ancorena

這是一篇關於夜間生活的碩士論文。有關於光、感官、都市生活空間╱經驗，與人類文明的一個錯誤的斷面。

作為社會科學最基礎的事前準備，也就是議題設定、問題意識決斷、甚至研究方法與資料範圍等等，至今尚未完全定案。說清楚點，根本是處在所有零件皆有可能浮動更替的半透明狀態。

重點再也不是最初面對這個問題時「找不到」的無奈與惶惑，而逐漸變成如今「到底該是什麼」的自我對話。我不斷地、重複地逼問自己，究竟是什麼？要不要放入賣淫的歷史？要不要關照夜間勞動的感知史？要不要採用框架分析的符號互動立論態度？要不要編排可憐的巴什拉？要不要深入探取班雅明的城市光輝？要不要堅決顛覆文化傳統裡的明╱暗修辭系列與對比？要不要強硬地接連韻律分析裡身體與社會的空缺？要不要...？

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我不在咖啡館，就在退縮到咖啡館的路上。

咖啡館是一個非常有趣的地方。各個都市的咖啡館都有不同而大致各具風情的人文景觀。在台中常看到各式異國餐廳或咖啡館裡坐著十幾個家人，家中的子媳像年夜飯一樣地忙進忙出，老人們帶著僵硬或閒逸的表情坐著，小孩們則盡其所能地吵鬧奔跑逗樂大家；在基隆最常見的是幾個常客舉煙討論地產與生意如何；在台北則聽見的不是生活瑣事、專業閒聊、便是各式各樣家國黨派的內線消息（譬如某位老人強調他如何親歷國民政府從大陸運送黃金的過程）。當然這不表示一個城市只有一種面貌。

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很奇怪，作為一個中產階級家庭的成員，我仍能在Eminem的歌裡得到某種滌清。
或許正如他自己在另一首歌說的，他的威脅來自於能直接感染到郊區的小孩吧（笑）

也因此我才能理解，為什麼台灣只能有勸人不要援交的MC Hot Dog，
和罵了一句就被立委告發的黃立成。
有時候，慈悲的嘆息本身就是最惡毒的嘲笑。
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闔上傅柯的文字，我當然會想：當論述在這個層次上都被揭露，當知識分子都或多或少地理解這些敘述，那麼社會得以呼喚的動力究竟在哪？

當然還在。不知是東方的心理狀態或人類的普遍結構使然，我們還有感動。這個不可言說的核心。

所有感動的沈默都是懷舊式的異議，異議式的懷舊。一個不可侵犯的過往。一句不可說出口的理由。一首假托自然的詩。

日常生活，會在寧靜之中繁衍增長成一種道德的恐怖。道出其中的美麗，竟無異於專制之下歌頌山河偉大人性溫暖的謳歌。今天好不容易遁入沈默的抉擇，卻拋不去過往烈日下惘惘的陰寒。

過往恐懼伸觸、恐懼突破、恐懼探索與越界的心情，已經不再是當下的遺憾了嗎？

重歸當日的沈寂，是恐懼失去信仰，或期待虛無的盛世終將回歸？

現在，我終於知道這些日子何以失去原已粗淺的詩的能力。癱瘓我的，不只是吵雜，還有寧靜。

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反貪腐 散文詩 下達全台動員令
茄苳樹窠：火宅‧清涼
荒蕪別坵穡：【不是「散文詩」】讓我們勞動而不僅僅是靜坐
蕭艸梅之艸梅垣：嗨！我才是親「綠」的！
寫給台灣的情書：比郝柏村卡大條 ...繼續閱讀

七月十五日：
所謂親綠學者發表了一篇聲明，要求回復公民社會的道德標準，希望陳水扁自行辭職下台。時人對親綠這個詞頗有議論，若不是認為這又是見獵心喜的統媒造詞，就是自豪畢竟還是只有綠色裡才有反省的聲音，要不就是真的在見獵心喜的媒體繼續熱炒，以及新一代的民族主義聲浪開始檢驗這些角色的綠色、紅色、藍色，可能還有黑五類的成份。這個事件也引起一陣廣大的回響。報章電台大幅報導，部落客開始討論，有人提起制度應該高於道德，顯然自認為親綠的社團與綠色正宗民進黨則發出「若阿扁犯法，不用你們倒，我們自己倒」的有趣言論。

七月十八日：
豬小草在部落格發起以主動回饋方式的網路書摘集《我想聽你怎麼說》。相繼而起的活動還有《一人一題━━給民進黨未來兩年的考題》等等。

七月二十日：
Timo在部落格上發表一篇文章，引用漫畫《廿世紀少年》的朋友標誌，與「我們把這個標誌奪回來吧」的聲稱，藉以「先交代自己的Why」。同樣引起網路上的廣大回響，據此而有在HEMiDEMi上的萬國博覽會群組，以及相關的串連活動。

七月二十六日：
「親綠學者」的網路連署獲得超過兩萬人的有效回響，與更多人的嘲笑。七一五聲明的參與者們仍持續在報章上發表文章。在聲明稿與後續意見中，以吳叡人所強調的「轉型正義」論題所受到的回響最多。在輿論界有許多回應的聲浪。同一日，樂生行動聯盟與樂生自救會在國民黨部前展開長期靜坐抗爭，要求國民黨承諾絕不以暴力拆遷樂生、搬移院民。

八月九日：
施明德給陳水扁的公開信在中國時報全文披露。施明德展開組織，進行百萬人倒扁的活動。八月十二日開始一人一百元募款，八月二十五日關閉帳號時，獲得一億一千多萬元捐款，以及近十萬人網路連署。而所受到的嘲笑也更多。之後由范可欽主導提出的多種創意規劃與效果配置更受到廣泛質疑與諷刺。
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今天看到智邦用了新的LOGO（或舊的？沒見過）



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2006.08.17　 中國時報

公娼鬥士官秀琴 不敵死神跳海身亡?

曾至賢／台北報導

台北市政府廢娼造就了公娼鬥士官秀琴，她長期帶領姊妹們爭取權益，總算有一定的成果，並成立日日春協會販售養生健康醋等繼續維繫姐妹淘生計，但不知何故，日前其遺體卻在基隆八斗子被發現已自殺身亡，姊妹淘聞訊都不敢相信，個個眼眶泛紅，不捨這個講義氣的官姊。

日日春協會會長官秀琴，被姐姐稱為「官姊」，日前傳出跳海自殺身亡，協會的人全都難以置信，雖然官秀琴病痛纏身，但個性相當堅強，因此協會的人不滿地指出，都是廢公娼逼死了官姊。

由於之前並無跡象顯示官秀琴有輕生跡象，還為日日春協會發展奔波，姐妹淘難以接受官姐已離去的惡耗。

日日春關懷互助協會發文
性╱別研究室悼文
誰殺了官姊？
Google官姐新聞

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（前幾天又有地震，意外發現硬碟裡有這篇2002年某次地震的文章，假意備份，實充版面）


１

彷彿有一場地震剛過。我們必須誠實而不謹慎地說。

在這座巨大的，燈火透亮的地下管道裡，所有的內容物都被鎖著、釘著，固定得緊緊的，不曾搖晃：攝影機、電梯、扶手下的玻璃、以及那些不知何年何月突然被安放在各種不同位置的公共裝置藝術。白色的螢光充滿整座管道，堅定地掃除一切陰影；只有巨大的廣告塑膠布幕能辨識出微微的、波浪一般的起伏；但那或許只是因為另一班列車進站撲起的風？ ...繼續閱讀

我...我...我恨樂多... ...繼續閱讀

【節錄】台灣「單身寄生族」生態調查：叫寄生族太沉重 ？

1997年，日本著名社會學者山田昌弘，撰文發表他對當時日本社會歷經泡沫經濟之後的現象觀察，指出日本有愈來愈多的成年子女依然與父母同住，不但省下房租與生活費用，還可以享受父母無微不至的照顧。他們基本上都有固定的工作，但是收入大部分卻花在購買奢侈品的消費性物質上，卻很少用來置產或是支援家中經濟。山田昌弘頗為負面地，將這群人定義為「單身寄生族」。

看到這則消息，頓時讓只有我跟貓存在的空間裡氣壓整個低下來。 ...繼續閱讀