July 17,2007
【舊文】盤根錯節的慾望在網路開枝散葉
前註:兩年前的文章,今天突然翻到,想起兩年來類似的發言不停自我重複,謹錄舊文以誌。此文刊於《台灣社會研究季刊》第六十期,2005年12月。
盤根錯節的慾望在網路開枝散葉──與台社運動論述對話
Open Desire on an Open Net -Responding to the Discourse of Taiwan: A Radical Quarterly in Social Studies.
1. 從娼妓論述開始
《台灣社會研究季刊》(以下簡稱《台社》)的論述者們,對於台灣社會的種種現象與結構問題,進行長期的關懷與討論,其中或以其參與(主導?)娼妓研究相關論述的豐富性與論辯特質最為引人注目。以台社為中心場所展開的一系列相關學術研究與討論,例如以林芳玫/女學會為主,「批判性產業對政治、經濟、文化、兩性關係的侵蝕敗壞」的婦運主張(例見中國時報論壇1998/3/15),黃淑玲將「男性箝制」視為性產業最重要的內在邏輯(《台社》第22期等),以及龔卓軍對於性工作者主體問題的詳細批判、蔡錚雲以現象學方法討論情欲在哲學「科學取向」上的定位(《情、欲與文化》等),朱元鴻對於社會污名辨識機制的進一步討論(《台社》第30期)、和何春蕤與性工作者對話的田野企圖(《台社》第41,44期)、甯應斌對性工作以傳統社會學理論方式進行詮釋(《台社》第46,53,55期)等等。許多不同的理論取向和研究背景,讓以娼妓研究為主題的一系列論辯,儼然成為情慾研究的唯一代表。這種情況在《台社》上的相關文章特別明顯。
這些論述自然有個別的著眼點,其中所含納的是當時社會現象╱事件的反省(北市府廢除公娼;娼妓作為社會現象的詮釋內涵等)、女性主義派別間的論爭(對於壓迫╱解放形構的不同詮釋等),以及知識分子面對社會的角色等等重要的問題。但對於本文題旨而言,其中更重要的應是從其中我們可以發掘出在《台社》論述中,對於慾望形構在社會中所遭遇的許多問題有如何深入的討論。
...繼續閱讀June 26,2007
是誰不吃腳尾米?
選擇這個著名的媒體事件來作為標題,我相信,具有知識行銷上的雙重效果:1. 召喚對於這個假紀實錄影╱表演事件本身感到憤怒,或曾經因為各種其他理由而願意對其表達憤怒的媒體閱聽人;2. 召喚願意聚集在這個標號之下,或願意被這個標號所喚醒的媒體批評者,並同樣利用這個符號,將這部紀錄片的作者與其他新聞媒體作出市場區隔。這是常見的醜聞行銷手段。在各種政治鬥爭裡早已屢見不鮮。 ...繼續閱讀
May 29,2007
一則報導提示我們的三條社運守則
1. 丟雞蛋之前請事先取得師長同意書以便利記者詢問。
2. 若搶先其他記者提出新聞自由者,一律視為假記者論。
3. 小心控制雞蛋投擲的拋物線與潑灑範圍,一切以避開真記者為唯一價值。
另見參考資料:
苦勞網:中天新聞報老鼠冤
我們甚至失去了黃昏:文化流氓看仔細:麥克風不是槍!
1968:幹!又是中天
October 9,2006
施明德的女巫之路
October 1,2006
2006. 9. 30. 同志婚禮 千人見證
September 11,2006
編輯也有選擇映像的機會
是的,各位朋友,為什麼論壇文章不能一稿多投呢?難道台灣的藍綠對立如此激烈,不是正好給了各報編輯極好的機會,可以選擇跟自己立場一致的言論,篩選與自己不同的異議者嗎?
但是,發言者當然不會困於現狀,而編輯們也針對這些半左半右的言論,發展出一套更為細緻的控制模式:刪稿。
請看,這是2006年9月11日的兩篇投書。
(本文並未使用任何攝影技巧對文章內容加以修改,最佳瀏覽模式:1024*768)
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August 21,2006
星期一早晨的陽光下,關於刀片,或一千具屍體之淫念。
July 28,2006


