ancorena

什麼是靜坐的標準？

靜坐能不能相容於要求無限逼近透明辯論的民主觀念？

靜坐發生時，在吵嚷的是什麼？靜坐本身能不能直接代表一種訴求？

靜坐在什麼意義上形成壓迫？社會面對靜坐時，能否分辨壓迫與壓力？

我們無能解決這些問題，倒扁總部無意處理這些問題，挺扁核心無須在意這些問題。所以這場靜坐沈默而切實地表露了自身的一切意義，也同樣堅定地癱瘓了我們原本以為靜坐所能代表的一切意義。

眾聲喧譁代表一個多元的公共空間，也同時代表一個各自堅持、彼此刻意割離的言論場域。於是眾聲喧譁的符號還在，意義卻被癱瘓。看似掏空的虛幻，其實是失去功能不斷幻痛抽搐的死皮殘肢。於是我們可以同情自己穿上印有革命英雄頭像的短衫，卻不能理解在政治行動裡提起革命字樣的意外；可以接受企業與國家點滴計較的施捨，看不見選舉機器打敗進步價值的巨大迴轉。於是革命亦被癱瘓，而足以成立的理由居然是因為台灣已經是一個民主成熟的國家。民主癱瘓了革命，革命癱瘓了運動，運動癱瘓了言說，言說癱瘓了社會。癱瘓的社會，當然只好把以暴力為基礎的統治制度視為唯一權力，恭順地唯命是從。

為什麼我們堅持民主，難道是因為這個定義混亂不清的概念自身嗎？抑或是其他根本無法由民主程序包容的某種價值？當民主成為先驗符號或信仰對象，我們堅持之事竟被認為如此不民主，又有什麼好訝異？什麼時候開始，信仰需要為其他價值負責？什麼時候，我們開始忽略價值亦只是一種信仰，導致我們不再建構並維繫一種溝通不同價值的平台，各逞己意讓這個人造物腐朽崩壞，還大言不慚地以為那本應是一種會有機修復的自然景觀？

更恐怖的，是我們在所有論述的肢體盡皆癱瘓之際，還妄想著將幻痛視為存在的證據，將抽搐拿來說明一切活動如常的和諧；嘲笑其他肢體的癱瘓，同時禮讚己身殘肢如何優越；毀棄僵化的關節，崇拜固結扭曲的肢體；懷抱過往肢體自由褻動之淫念。

因為靜坐在馬路上，於是侵犯了一切由制度分配給馬路的使用者權益。因為靜坐在權力的代表物前，於是侵犯了每一個以權力為信仰的靈魂。因為靜坐在默默沈睡的社會之中，於是侵犯了社會無意識的民主夢幻。因為靜坐在制度的縫隙裡，於是侵犯了制度擁護者自我完型的慾望。

社會對侵犯者的想像是對自身癱瘓的恐懼，而最好的回應便是將其徹底癱瘓。我們早已失去斷腕的能力，也不存在善意交換的基礎，僅剩的行動力便是自我癱瘓。符號失去召喚能力是社會真實肢體的殘缺，召喚失效成為自我實現的預言，嘲笑是無顧於自體殘缺的過度驕傲。

難道只有思想的傳染才能是判定一種進步運動的標準？為什麼在我們把所有英雄都作古作假的言說裡，還夾雜幾絲懷念舊時英雄的感傷？抑或只有巨大的路標才是運動唯一可信的符號？那又為什麼我們流連徘徊，不願捨下空幻的顏色符號與著色遊戲，莫非承認這個遊戲本身才是我們唯一信靠的引路明燈？

甚至，這裡有所謂「我們」嗎？我們是否正各自豢養珍藏著自己溺愛的不同的毒獸，在疑惑說出口時並無疑惑，在溝通進行之處無意溝通，錯過反省的種種時機，荒廢自以為堅持過的堅持？

為了一致的聯繫，作為我們，於是回到信仰。除了被動推往制度設定的政權輪迴之外，對被癱瘓的生命了無期盼。

連結閱讀：
苦勞網 ∥ 倒扁運動，倒向何方？
台社投書 ∥ 自主公民進場
風中的老古董∥ 憾人的巨大力量
OJ‧候診室 ∥ 也談沈默的巨大力量
山農木屋 ∥ 媒體與政客沈淪時
大腸的人生 ∥ VIP一小時革命體驗卷！