ancorena

爾時世尊軟語。安慰彼婆羅門無垢妙光。遍告大眾宣言。汝等皆應往彼婆羅門家攝受供養。...爾時世尊前路不遠。中至一園名曰豐財。於彼園中有古朽塔摧壞崩倒荊棘掩庭蔓草封戶。瓦礫埋隱狀若土堆。爾時世尊逕往塔所。于時塔上放大光明照耀熾盛。於土聚中出聲讚言。善哉善哉釋迦牟尼。今日所行極善境界。又婆羅門汝於今日獲大善利。爾時世尊禮彼朽塔右繞三匝。脫身上衣用覆其上。泫然垂淚涕血交流。泣已微笑。當爾之時十方諸佛。皆同觀視亦皆流淚。各所放光來照是塔。于時大眾驚愕變色互欲決疑。爾時金剛手菩薩等亦皆流淚。


如果...？
我首先承認，自己絕對是一個半途而廢的左派。光是在台灣的歷史裡就有這麼多令人尊敬的、一以貫之的、不斷行動的身影，果真把左派的意象與我連結起來，所顯示的不過是一種令人羞愧的破敗。
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Balthus, Guitar Lesson 1934


十月二十六日，大法官提出釋字第617號文件，解釋刑法235條是否違憲問題。

在解釋文裡，第一個引起我注意的是大法官明文確定，「含有暴力、性虐待或人獸性交等而無藝術性、醫學性或教育性價值之猥褻資訊或物品」的傳布行為，憲法允許由國家刑法加以限制。我不太懂法律用詞，不過對比下一句「或對其他客觀上足以刺激或滿足性慾，而令一般人感覺不堪呈現於眾或不能忍受而排拒之猥褻資訊或物品，未採取適當之安全隔絕措施而傳布，使一般人得以見聞之行為」，大法官會議明確指出，某些資訊或物品的傳布由刑法限制的行為並不違憲。

司法體系請注意，我現在就違犯了一條刑法，我請求所有進這個部落格的不特定讀者觀賞本句中的連結，請檢察官盡快分案起訴。
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對話不易操作。就算啟動對話的人有再多的熱誠，付出再多心血，也沒有理由去預期某種必然的效果。

這樣說來，暴露自己的生命史似乎不是好方式？我反對。我贊成重新檢視生命史的意義，就算極度簡化到只剩下二元認同的空間，光是血緣或生殖關係的布告顯然仍不足夠；暴露人生所有的細節資料，只不過給予意識形態自我完善固結而非解消的機會。儘管如此，我仍相信還有說的價值。

那麼，我是一個想要啟動對話的人嗎？並不是。我只會跳進別人設定好的言論場域，攫取我所要的，然後拋下一切離開。離開得多了，就像是一連串不斷經歷微小死亡的過程。好萊塢認為人死之前自己的一生會在眼前閃過；我猜想，若死去的只是一部份，或許有所相關的斷片也會在死去之時奮起，然後淡出。
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最新消息：樂生院1015交給捷運局？
（漢生病友，反點交、反弊端，新聞採訪通知）

【樂生實況照片與現況簡報】

在這關鍵時刻，我們邀請您與我們共同呼籲文建會：給予欣陸工程顧問公司更多的時間與資源評估替代方案，克服「貞德舍」、「靈骨塔」、「中山堂」、「入口」的保存問題，並主動公開方案評估工作的進度與成果，並建立公開民主的審議機制，以免造成捷運局以技術杯葛或將替代方案黑箱作業的憾事再度發生。

【另有樂生聯盟來函，請見內文】
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我喜歡把傅柯的學說思想想像成一部龐大的機器，然後把自己想像成是為這部機器寫說明書的人。

－姚人多

一提到傅柯「說真話」，我在心裡浮現的議程，是「何謂真話」的論述模型、在某些時代所具有的不同對象、想像、操作、語彙、敘事等等；我會認為傅柯提出的這個文本，或許能提供我們一個關於自我與權力關係的說法，甚至自我與主體之間的辯證關係。我看「傅柯說真話」這個標題，會想起傅柯以往對於真相與真理的問題意識，想起他對「眾所皆知之理念」的懷疑態度，與故作閒逸卻意興高張的探索。

但是姚人多似乎不作此想。

姚人多為《傅柯說真話》一書所寫的導讀，看似扣緊了這本書、相關文本與各種詮釋的內容堆累，緊扣的程度讓他在這篇文章裡幾乎並未說出什麼。但內裡仍有許多可逕行討論之處。
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【前資深媒介作手╱小南門線上特派記者╱帝雉素子整理採訪報導】

【影音】
施明德所帶領的紅色人潮，化明為暗，潛入台灣社會各個階層，密謀顛覆。

根據媒體報導，民進黨前主席施明德所帶領的倒扁紅軍，已經在街頭盤據超過一個月，造成台灣股市動盪，人民相殘，黨政高層人人自危。九月十五日在台北的圍城行動，據傳更造成附近許多店家生意清淡，乃至於會頭倒會、竊盜橫行、國人出國旅遊數量大增等情事。

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這是台灣的，或許是全亞洲的同志都會記住的一天。

四對女同志與跨性別的伴侶，在台灣第一位同志牧師的祝福，以及現場上千人的見證下，為東方同志人權跨出耀眼的一步。

底下是四則無旁白的轉播報導。

1. 2006年同志大遊行終點會場：台北市華山藝文特區



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