這是兩張同一時間由同一個人從同一地點寄出的明信片。酷企鵝和米黃貓對這個現象產生莫大興趣，進行了詳細的觀察。（我手機袋上的物件還真多）

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（警告：本文圖多）
（作者感謝酷企鵝㊣情義相挺）

今天收到了一個巨大的包裹，是學長從遙遠的熱帶島嶼寄來，足足在海上旅行了兩個月的時光。


（註：為了配合全球反恐大業，維護當事人生命財產安全，特將地址以噴霧處理） ...繼續閱讀

還是要從社會學者說起。在這則逆轉論錄影裡，李明璁說，這是一場記憶對抗遺忘的戰爭，他不知道為什麼曾經反對總統直選的人可以來選總統。然而，我並不認為台灣人民真的遺忘馬英九曾經反對總統直選的過往。而就算記得，我也找不到任何理由說曾經反對總統直選的人為什麼不適合參加總統選舉。這基本上是反對異議與言論緊縮的極權主義運動邏輯，展現對不同群者赤裸裸的不信任，以及把個人與意見過度併合，在一個表面上尊重異議與討論的社會裡，強索道成肉身價值的怪異理念。 ...繼續閱讀

當這篇文章寫完的時候，我本來是非常希望有夠多人決定在週末動身投票，並把政黨票投給綠黨。

然而投票行為只是複雜社會裡一個極小又無足輕重的碎片。而一切投票行為，包括投與不投，行為本身雖會在社會裡產生一定的影響作用，分析者們也會對各種行為進行分析，而公開或私下的分析結果又會進一步影響社會輿論、個人政治態度和政黨接下來的作為。這裡面可能產生作用的詮釋、再現、傳達和更進一步的歷史與文化的元素，都遠遠脫出個體投票者所能掌握的範圍。 ...繼續閱讀

讓陽光進入黑金國會，綠黨參選第七屆立法委員宣言
綠黨參選部落格

在台灣，大黨以及附庸派別之間殺伐對決的態勢，有人稱之為民主內戰，有人認為這是某種政治理念或國家信仰的存亡之秋；然而，如果我們不再刻意忽視政客們反覆閃爍的虛偽言辭，以及大黨為了幻想中的鐵票部隊，聯手背棄所有社會進步理念與價值；我們會看到，無論自己重視的是何種價值，大黨從未堅持，人民卻為了政客們隨手製造丟棄的虛浮象徵彼此仇視。如果民主選舉只能是大黨之間彼消我長的數字遊戲，而黨派拼完輸贏卻從不保證價值的實現，我們難道不會懷疑，手上這張選票究竟有何價值？ ...繼續閱讀

小瓦要離開島嶼了。臨行之前，他並不想說自己討厭這裡。 ...繼續閱讀

到了以產酒聞名的Napa谷地時，爸顯得特別興奮。他說，小時候有個親戚常寄來各種關於美國的圖像畫片，之後見到很多畫家的風景作品，沒想到今天竟置身其中。若是沒有這樣的環境，又怎麼會有那樣的創作呢？他說。

真是讓這些美國人拿到一塊好地方了。他說。但我心裡想的卻是，這不也已經是你的地方了嗎？ ...繼續閱讀

夜深了，打個電話回家吧

－孫爺爺

孫爺爺溫馨的叮嚀言猶在耳，但隻身在外的網誌寫作者們，最尷尬的是，掛上電話之後，該去哪兒呢？ ...繼續閱讀

如果裝飾即罪惡，那麼巴黎或許是世界上最自甘墮落的萬惡之都。

在巴黎的各處，即便只是小巷之內，都不時會發現極端繁複精細的立面裝飾。不知是神像或紀念物的，部份或全形的人體雕塑懸掛各處，既非理想人類骨架的眩目展示，亦無眾奴從撐持的原始貴族式淫念夢幻。抽象的，擬似花朵或藤蔓的雕花更是無處不在。固然有著少數帶著俐落線條的現代化設計努力掙擠出存身之處，但日常生活卻又在其上刻劃出時光流逝的沈積。以致於那些看來嶄新的，似乎都是最古老的。

於是，裝飾一事，到了當代也無從改變。

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由僧侶帶領的大規模抗議行動，在緬甸究竟有什麼詮釋的樣貌；長久生活在軍政府統治之下的人民，又如何看待一場數十萬人的集結？是什麼喚起宗教組織的力量，又是什麼誘引來軍隊肆無忌憚的鎮壓？

或許僅只是希望緬甸的人民有一天也能自在地開始這麼思考自己，於是我們集結。

http://www.free-burma.org/

Joana和我道別，扶著我的手臂，臉頰貼 上我的右臉，嘴唇在我耳邊發出親吻的聲音。我有些困窘地照做了，但是卻難以完成親吻的部份。她握住我的手，張大了眼，驚訝地問我為什麼沒有親吻她。我只好 艱難地跟她解釋這在台灣實在不常發生。但我對她溫暖的雙手卻感到很自在，告訴她我一定會寫信去，要她趕快幫自己的社團做個網站。

我沒有說，或許她也不會明白，這半個貼面吻的困窘與當時連結的記憶，已經就此留駐在我的臉上。

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把巨大的背包和自己塞進車後，我這麼跟計程車司機說。司機回了一聲「好」，沒有遲疑。

我們在歌劇院前的廣場，一個魁梧的黑人穿著白T恤與垮褲，掛在頭上的耳機隱約傳出電子節奏。他大聲念著聽來似乎是即興的英文RAP，才走過一條斑馬線便更換了三四種節奏，擺頓的腳步很快就超越我們遠去。旅伴回頭問道，這裡是紐約嗎？我說，剛剛還是，現在已經不是了。 ...繼續閱讀

In this presentation, I’d like to try to introduce one of the subjects I’m working on. And this presentation would contain some of the topics in some other articles and thesis that I have presented elsewhere, in a comparatively short and simplified version. So I’d like first to apologize for that, and will be more than happy to provide further detailed explaination should anyone be interested. ...繼續閱讀

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關於2007鐵馬影展四部影像作品－【嘜相害】、【老查某】、【絕醋逢生】、【一代名妓官秀琴】

不，我們不相信，當事件完結後，「現場」便不存在。

如果我們接受知識即是權力的說法，那麼，影像的生產，當然也可以納入社會的整體權力型構加以考量。 ...繼續閱讀

在尷尬網誌寫作者互助協會數也數不盡的各分會欣欣向榮如雨後春筍般枝葉繁茂地伸展開來之時，Emba_TUNA（以下簡稱鮪魚分會，或魚會）憑藉深海魚油類特有的隱密與優雅，在幽暗不可見的深海緩緩孕育成魚，亦即，默默地成立。 ...繼續閱讀

前註：兩年前的文章，今天突然翻到，想起兩年來類似的發言不停自我重複，謹錄舊文以誌。此文刊於《台灣社會研究季刊》第六十期，2005年12月。

盤根錯節的慾望在網路開枝散葉──與台社運動論述對話
Open Desire on an Open Net －Responding to the Discourse of Taiwan: A Radical Quarterly in Social Studies.
 

1.    從娼妓論述開始

    《台灣社會研究季刊》（以下簡稱《台社》）的論述者們，對於台灣社會的種種現象與結構問題，進行長期的關懷與討論，其中或以其參與（主導？）娼妓研究相關論述的豐富性與論辯特質最為引人注目。以台社為中心場所展開的一系列相關學術研究與討論，例如以林芳玫／女學會為主，「批判性產業對政治、經濟、文化、兩性關係的侵蝕敗壞」的婦運主張（例見中國時報論壇1998/3/15），黃淑玲將「男性箝制」視為性產業最重要的內在邏輯（《台社》第22期等），以及龔卓軍對於性工作者主體問題的詳細批判、蔡錚雲以現象學方法討論情欲在哲學「科學取向」上的定位（《情、欲與文化》等），朱元鴻對於社會污名辨識機制的進一步討論（《台社》第30期）、和何春蕤與性工作者對話的田野企圖（《台社》第41,44期）、甯應斌對性工作以傳統社會學理論方式進行詮釋（《台社》第46,53,55期）等等。許多不同的理論取向和研究背景，讓以娼妓研究為主題的一系列論辯，儼然成為情慾研究的唯一代表。這種情況在《台社》上的相關文章特別明顯。
   

    這些論述自然有個別的著眼點，其中所含納的是當時社會現象╱事件的反省（北市府廢除公娼；娼妓作為社會現象的詮釋內涵等）、女性主義派別間的論爭（對於壓迫╱解放形構的不同詮釋等），以及知識分子面對社會的角色等等重要的問題。但對於本文題旨而言，其中更重要的應是從其中我們可以發掘出在《台社》論述中，對於慾望形構在社會中所遭遇的許多問題有如何深入的討論。

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1. 醜聞

選擇這個著名的媒體事件來作為標題，我相信，具有知識行銷上的雙重效果：1. 召喚對於這個假紀實錄影╱表演事件本身感到憤怒，或曾經因為各種其他理由而願意對其表達憤怒的媒體閱聽人；2. 召喚願意聚集在這個標號之下，或願意被這個標號所喚醒的媒體批評者，並同樣利用這個符號，將這部紀錄片的作者與其他新聞媒體作出市場區隔。這是常見的醜聞行銷手段。在各種政治鬥爭裡早已屢見不鮮。 ...繼續閱讀

1. 丟雞蛋之前請事先取得師長同意書以便利記者詢問。

2. 若搶先其他記者提出新聞自由者，一律視為假記者論。

3. 小心控制雞蛋投擲的拋物線與潑灑範圍，一切以避開真記者為唯一價值。

 

 

另見參考資料：

苦勞網：中天新聞報老鼠冤

我們甚至失去了黃昏：文化流氓看仔細：麥克風不是槍！

1968：幹！又是中天 

（註：樂生療養院遭遇的困境彷彿永無休止，幾乎沒有讓人喘息的時間。各界呼籲台灣加入WHO聲浪高張時，更不該忽略我們所面對的是一個對於重要醫療文化資產，以及長期受錯誤醫療手段迫害的患者毫無敬意的政府。以下轉貼自苦勞網的論壇訊息）

     樂生保留運動自415遊行之後，稍顯沉寂，經過休養生息，又因工程會所謂40棟方案缺 失仍多，且可能將進行強迫搬遷，因此由青年樂生聯盟等團體或者個人，5月中旬起將連續舉辦活動，在目前官方自訂6月1日可能搬遷的期限之前，告訴社會及全 世界，關心新莊樂生院及阿公阿嬤的人們，沒有消失。

　　5月12日，簡稱「樂高聯盟」的樂生高中聯盟已扣下板 機，活動正式起跑。發起人之一小褚就住在新莊，目前就讀北市大同高中。她說，331新莊民代發起大遊行那天，從家中窗戶望出去，新莊中正路好多人，但也是 那一天，讓我想了很多，「經濟發展犧牲了很多人利益，台灣的民主，其實沒有多進步」。

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在這麼多工程、體制、公共行政的討論之中，我在某個地方的回應裡說，這個政府並沒有「保存樂生」的主管機關。我們只有負責建設的縣市政府、負責編列院民照護預算的衛生署、負責配合地方審查文化資產的文建會、負責密室協商交換利益的立法院、負責表揚抗癩鬥士的總統府、負責追求政績的行政院，以及負責捷運施工的捷運局而已。在這些主管機關的共同參與之下，樂生院才面臨拆除的命運。

到現在我依然這麼覺得。 ...繼續閱讀

<a style="border: 0pt none;" href="http://www.wretch.cc/blog/happylosheng&article_id=6935665"><img src="http://www.bobchao.net/0415ls.jpg" style="border: 0pt none ;" alt="4/15 13:00 護樂生大遊行"></a>

線上觀看公廣集團關於樂生的最新製作：【樂生風暴】與【樂生．愛生】

政客們彷彿聽見樂生微弱的呼喊，彼此空中喊話連連承諾，一時間我們以為樂生居然能與其他政媒兩棲的惡鬥議題同等重要。然而一陣風潮吹過之後，到頭來，仍然只是有口惠而無實效。無用的話語四處散落，被政經機器壓碾而過，緊接著下一步，就是4月16日公告到期之後向樂生院襲來。

每個人都在問，每個人都在想，我們到底能做什麼？

沒有人能宣稱自己擁有唯一正解。手段的精算與高下較量也已是不可負擔的奢侈。關於樂生保存，有非常多的行動正在發生。配合各種方案以及國際友人逐步親身介入，在這可能是樂生院最後的一段路上，此地承載的訊息，是希望能借用你極少的時間，一起把現身的力量累加到最大。

<a href="http://mediaobserve.blogspot.com/2007/04/blog-post.html"><img src="http://farm1.static.flickr.com/192/443220516_6e464a4e26_o.jpg" /></a>

關於立法行動

請聽漢生人權立法如何在立法院遭到惡意杯葛的報導（節目由豬小草錄製）


漢生病友人權保障條例在立院正在進行二讀程序。其中包含對漢生病友人權的保障，以及對保存樂生療養院有利的條文。由於可能受到利益相關的立委蓄意杯葛，以及部份黨團在協商過程進行拖延，在4/4、4/10、4/13這三天，贊成立法的朋友會在立法院前設置據點。他們需要更多的人能站在一起，你可利用中午休息時間抽空到濟南路立法院門口，表達希望漢生人權得到立法保障的公民意願。（漢生人權立法已經受到跨黨派立委惡意杯葛而流會）

漢生立法工作組暨國際翻譯組
樂生＆漢生搶救人權立法推動陣線

參與樂生各項活動與遊行守護


由全台各地支持者舉辦的樂影展活動已經超過四十場。你可挑選其中一場參與，並和相關人士對談，更深入了解樂生議題。喜歡攝影的朋友，可參加樂生外拍與攝影展，在古老的門廊間觀賞多年來的影像成果，讓樂生的空間與歷史在心裡活化。
或者你可以選擇靜默行動，不須言語，專注於體會新莊與樂生的空間連結。另外，反對強制拆遷公告的415守護樂生大遊行，以及15、16日兩天的守護行動，也非常需要你的加入。
各活動場次請見此處。

如果你還沒有開始線下行動...

與樂生保存相關的影音資料多不勝數，雖然主流媒體仍然採取偏頗狹隘的選材方式，對於議題核心與普世價值毫無著墨，但網路上各方錄製的訊息仍然不斷產出。你可考慮在這裡或這裡選擇其中幾種，透過E-mail寄發給你所有朋友。同時，和朋友簡述樂生迫遷的問題。另外，公共電視集團在4月6日當天九點、十點在公視；十一點在華視有連續三小時關於樂生的深度呈現，也歡迎你把訊息傳播出去。若能錄製影片供後來者觀賞更佳。

如果你願意從今天開始線下行動，請依據這裡的基本守則，配合這裡不斷更新的內容，開始屬於個人的線下行動。

內文中有各種最新的訊息，也可考慮接手傳播。
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[新增連結：樂生問題必須是一個政治化問題]
這是關於近日來對本篇文章質疑與回應的想法。

中原大學建築系教授喻肇青教授告訴你，政府刻意不說有90%的更好方案，還把問題推向樂生，隱瞞公共資訊

挽救樂生 公開討論 暫停迫遷網頁

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自從一紙公告宣佈樂生迫在眉睫的危機以來，在網路上，出現跨越語言與地域界限的各種串連與資訊轉譯的活動。

以下是其中非常重要的幾種。如果你有適合閱讀或進一步發展這些資訊的朋友，請協助將訊息散發出去：

看見‧樂生‧出走 這是一個全台串連的行動， 由各地報名響應， 提供播放樂生音像的空間。

這是由法國學生製作的法文宣傳部落格

這是由日文、英文、中文 三種語言的文章所構成的部落格， 提供各種語言的 樂生事件相關資料。

這篇文章涵括了在日本 許多漢生病療養相關機構的聲明。

這是在網路發起的 照片串連活動， 希望從全世界 募集支持樂生保留的人們。

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樂生的議題在網路上傳開了。非常感謝所有網路使用者的共同努力。
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評陳柔縉《台灣西方文明初體驗》與《囍事台灣》




主要是「仕紳階級」，而不是「平民百姓」，在這兩本相關連的考證文集裡，脫離從屬的地位，躍為主角。如同作者自述：「我並不是很主張用『生活史』的概念來點出這本書的主題。...我並沒有重現農村衣食住行的傳統生活風貌，或者早期台灣人都怎麼過端午、如何普渡，我著意的是那些近代西方文明事物如何進如台灣社會，引發生活與見識的轉變。」短短幾句話，便顯示出作者本身相較於其他多方牽涉的作序者們更為明澈的洞見。
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花了一點時間，把自己的許多舊文章看過一遍。特別是這一篇。

如果你也花了時間看過這些舊文標題，或許你會和我有一樣的想法：瓦礫本來就是一個政治化的人格。看起來好像有點藍，也許是對綠色政權曾有期待的人，又有點像個理想至上的左派憤青。

「讓樂生人權決定我們的總統」這篇文章，背後帶著我個人長期以來對台灣政治環境的認識。
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歡迎來到巴格達

觀光

1. 所有您讀到的美麗景點皆已損毀或已遭破壞。觀光景緻早已所剩無幾。
2. 切勿於人行道上行走，那兒處處是地雷，請小心坦克！
3. 切勿想著您仍身處歐洲，千萬不要在晨間慢跑；早晨是巴格達最危險的時間，自殺炸彈行動在此時段非常活躍。

非口語之溝通方式

哭泣乃由於極度的哀傷，氣憤或痛楚。
微笑可能意指您將要被搶、被謀殺，或意味著隱身在人群中可以獲得安全。

切勿相信任何人。
（以上節錄自【赤裸人】展場編號102：【阿比丁旅行社－歡迎來到巴格達】）
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這是關於全球網路社運會議華文領域台灣區台北市蘋果優仕場次(誤)的一點想法。

這些想法都是初步，基本上脫不了象牙塔裡的酸腐氣息，不過還是希望能引起更多討論。
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經過一番整修，建在Blogger上的讀稱戲局正式開張。

如同在該站說的，那裡會放置一些極短的文章和隨想，單純做筆記使用。

這也是緣於我對Blogger的想像。基本上，一個搞專屬CSS格式，最新回應要自己裝，每次想要搞繼續閱讀還要在文章裡加碼的系統，看起來就像是ornamental google doc，而跟網路超連結節點這種東西八Click也打不著。簡直像是台灣鄉下的陽春透天厝，三不五時還要通通水管接接電線才能啟用的神祕建築工法產品。

所以放一些短的東西顯然最不傷神。（話說最近用FF編輯樂多問題也很大啊，常常連文字框裡的游標都會消失打不出字來）

反正就是短文，放些關於語藝的碎碎唸，等到下次我有別的興趣為止。

那在我搞定樂多連播語法之後，這裡也會有連播。歡迎大家光臨。（沒有一個部落格是完美的啊...）

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