〈轉載〉顧家銘:請用「價值」說服我
請用「價值」說服我 顧家銘 (國會助理)
很多討論集中在「道德」與「法制」的爭辯。
因為本人道德感一向不高,對法律也沒有太過信服(這兩句都不是客套話),從中看不出問題的重點。
但從學運到今天十餘年民進黨黨工和助理的經驗,我看到的是「價值」的問題。
不曉得是不是好像學者談道德讓人感覺太「高尚」(暗示不知政治現實?),而政客老是談法制又讓人覺得太「low end」(自我要求太低?),我覺得大家應該來談談「價值」。
就我所知,論壇裡大多數的人在過去或多或少都有直接或間接的學運社團經驗,大家可以回想一下十幾年前,我們反國民黨到底是在反什麼的?
「道德」嗎?「法制」嗎?
好像都不是,我們在念大學時應該書都沒有讀到這麼「深」!搞運動時殺氣騰騰,既不溫良恭儉也不守法守時,倒是滿口頭頭是道的都是「道理」。
什麼道理?同學聽得進去的道理,可以拐騙學弟妹加入賊窟、群聚起義的道理。
國民黨政府合不合法?當然合法!帶了一部從中國移植過來的憲法再加國會通過的臨時條款,怎麼會不合法?但國民黨就是不對,戒嚴不對,沒有全民普選不對,控制媒體不對,不給人民集會結社的自由就是不對。
道德嗎?國民黨自有一套堯舜禹湯文武周公、孔孟陽明的道德觀;法制嗎?國民黨也是有一套孫文主義、反共抗俄的威權統治技術。信者去信,不信如我輩者就是不信。
為什麼不信?唯價值耳!
不是因為那時的黨外人士比較道德高尚、比較像正人君子;當然更不是黨外人士比較守法、比較像好公民。是他們用價值說服我。
從黨外到民進黨,有三面大旗:
1. 本土主義反抗外來政權
2. 自由主義與人民主權
3. 清廉與社會正義
不是道德,也不是法制,是進步價值的召喚。
想當初民進黨創黨時也不過是山頭派系的集結,沒有這三個東西,學生不會呼應,台灣人民的意志不會匯集。
價值不是倫理學上的學術言辭,是血淋淋的意識與政治的鬥爭。
在二十世紀的八、九0年代,台灣人民吃飽穿飽,只要「認同、服膺」國民黨教育體制下的價值的話,還真是找不出國民黨到底有什麼不好?
為什麼要老賊下台、要解散國民大會?不道德不合法嗎?不是,是因為我們擁抱了一個更進步的價值、想建立更理想的社會。
為什麼校園要自治、教官要退出?教官私德特別不好、對校園沒貢獻、教學不合法規嗎?不是,是他們與一個自由開放的教育環境價值抵觸。
1992國會改選後國民黨還是過半,1996總統直選推個半天還是選出個國民黨主席,結果沒變、還是國民黨獨大,但這就是我們要的過程,為什麼,民主價值。
既然這樣,就讓我們「拾回初衷」,但不要「用聖人道德標準」,從價值的實踐力,來看陳總統。
1. 是「本土政權」的鞏固者嗎?
沒有。沒有外來政權了,何來需要本土政權的鞏固者?
從民進黨的行動綱領來檢視,外交有突破嗎?美台關係有更進步嗎?重返聯合國了嗎?兩岸關係有更和緩嗎?
沒有。這些都是民進黨白紙黑字寫在黨綱、放在網路上的,不要告訴我理由,我知道的就算不是最多也不算少,國民黨當然也有責任,統派媒體有算一份,但,結果就是沒有。
2. 自由主義與人民主權
民進黨在野的十四年間幾乎完成了台灣第一階段的民主改革(黨禁、報禁、改選、直選…)並在2000年政黨輪替時達到高峰;2000年後至今的六年執政期間,民進黨政府一直面臨了朝小野大的困境,這當中的核心問題是不向國會負責的總統與須向國會負責但頻頻被總統更換的行政院長。
面對六年來的憲政僵局,朝小野大解決了嗎?行政院長的授權問題解決了嗎?沒有。可以任命在野黨任閣揆(唐飛,王金平?),但就是不黨對黨談判;可以大家輪流當院長,但人事權就是握在手上,要喬事情,還是請到府裡來。
陳總統2000年接下的憲政體制並不是一個很好的權責相符的制度,立法院有問題,在野黨的態度也有問題,很多問題不是總統的問題,憲政體制的難題的確沒被解決。但是,這現況為權力集中開了一道「巧門」,總統的權力實際上是極大化了,總不能施行權力時高高興與理所當然,碰到質疑時又推給憲政制度吧,這樣是很難讓人信服的。
3. 清廉與社會正義
就法律上說,我們可以說陳哲男污的錢跟總統無關,台開的內線只有趙家知道陳家都被矇在鼓裡,珠寶是跟親戚借的,sogo禮券沒有「直接」送到府內,報帳是援引前朝慣例……
但這樣就夠了嗎?
唉,認為夠的就夠吧,不就也是「價值觀」的問題?當我們對政治的要求只以司法為界,教科書裡就干脆刪除政治道德、政治責任這些詞吧,以前開除停權的那些賄選案都要平反,更要還羅宗勝一個公道,給人民看清楚民進黨的全新價值觀。
至於皇室跟財團的良好互動關係,具經典的莫過那幕王子與大少的熱情擁抱了,有犯法嗎?沒有;道德有瑕玼嗎?見人見智。但至少,小老百姓都看在眼裡了,以後什麼保護弱勢追求公平正義的這支旗子就收起來了吧。
價值,問題的核心在價值,在民進黨的領導人要給台灣人民看的是什麼價值。
陳總統下台也罷、拖到卸任也罷,影響的不過就是這不到兩年的政局。再討厭阿扁的,都過六年了,坦白說再兩年也沒有忍不下去的理由;同樣的,再愛阿扁的,也只剩兩年可以擁戴。有差那麼多嗎?沒有啦。但重點是知識份子在看,市井小民在看,青年學生也在看,看民進黨用什麼手段、什麼論述、什麼說辭在「鞏固政權」!
本土論述?國族主義?靜待司法?還是「防呂-救台灣」?
這是什麼?
律師世代的新路線?
民進黨在執政後所找到的新願景?
還是學運世代在21世紀所開發出來的最新版本的理想性?
別鬧了,就算要我陪著民進黨再次面臨選舉挫敗、或再次再野二十年都沒關係,但是,請用價值說服我。
PS.
寫本文時,陳總統又提出正名、修憲的主張,我不知有那位朋友會因此又亢奮起來啦,大概是老了吧,小弟還真是一點都沒感覺。
可能有人要懷疑我是不是不夠愛台灣,但說實話,長期做為民進黨的小黨工,可惜我跟那些東西南北中發白的社團、和那些突然崛起的聖戰士都無緣結交,我只知道依黨綱的精神,台灣主權獨立很久了,目前名字叫中華民國,要改要看時機,還要看美日中三大國的臉色;至於修憲,則要台灣人民絕對多數同意,而不是百分之十五。
吊詭的是,未來短期內想改國號的最好改去冀望於馬小九,因為如果民進黨繼續「固守」這百分之十五,那不用很久的將來,全台灣可能只剩馬先生一個人有實力動憲法了。
【Twcivilsociety︱我想聽你怎麼說】
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樂多Roodo! │18:57
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國族魅影與政治噪音
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我也很同意用價值來說。
只不過,若不能被認為綠色,這些話能說嗎?有人聽嗎?聽的不會都突然被認為是藍的嗎?
這恐怕就與價值無關了吧。
上面提的不完全與「價值」有關,民主運動的「價值」與從主體出發的「價值觀」也有一定差別。我只能從無奈外人的角度期待越來越多綠色的內部人士有這樣的見識,能從以往共同的感動入手。其實就我看來,談道德的跟談價值的,內容實在相差不大。
看到這篇文章,我想起之前有個「綠色內部改革者」與馬英九對話的文章,居然是指責馬挑起綠色群眾的同仇敵愾,見時有點震動,就是無法在情感上同感。只能說,我非常認同他們的說法,也非常願意支持他們。但就是解決不了心裡一點點終究外人的寒意。
樂多的留言噩夢又來了嗎?
剛剛一篇全不見了。。。。。。。。
瓦礫末段提的就是周奕成嘛~
我是覺得那篇文章既然設定與馬對話,可能因此偏重泛藍應派問題,而忽略藍綠極端份子事實上是共生的仇視循環,雙方陣營都要負責任。
周奕成今天中時這一篇,談到
不支持倒扁的五種原因 ,蠻有趣的,也算是某種「稍帶犬儒」的批判呼聲吧?
前幾天,前台灣日報專欄作者(算深綠吧?)孫慶餘為文對綠營近來下流的人身攻擊
表達了「真沒出息!」 ,文中也不曾公開挺施反扁,仍然立刻招來
保皇黨嚴厲反彈 ,連新潮流李文忠都被風尾掃到OTZ
最後是說,我們兩個都有剪報資料庫,可以省了很多力氣存報紙文章 :)
啊~portnoy也有
新聞事件簿 ,而且囊括PTT耶~
我愛網路(大心)
算了吧。一個世紀前就已經有「對批判的批判所做的批判」,
要全面處理台灣政治神話的鏈,光是批判兩個字就會用掉整個鉛字庫的庫存吧...
有沒有一種批判,不會陷入批判的批判、批判的批判的批判、批判的批判的批判的批判等等無止盡的惡性循環呢?換言之,這種批判不是贊成甲也不是贊成乙,也不是衝出界限卻來到另一個界限之內 ,而是站在界限上。這種非比尋常的批判如何可能呢?也許我們應該來思考一下傅柯的Preface to Transgression以及外邊思維。
的確蠻值得思考。不過從傅柯處倒是有個問題。畢竟外邊的是思惟不是文字,傅柯用了幾十年的文字,也不過能偷渡一點點不可言說之物給我們理解。一旦落為語言,就又會落入分類範疇。更慘的是,落在外邊的也不一定就是批判,意識形態不可言說的核心,就幾乎是同樣的東西。
不過樂觀點看,當下社會的現象再怎麼複雜,都很難達到理論已經可以輕易處理的界限。所以批判就算擊不中那個核心,還是可以隨時隨地對抗生產出來的論述。要廣泛地抵抗的前提是...呃...義務教育吧= =?
我看不太懂妙子那篇文章在寫什麼耶? 這是怎樣,我的英文論文寫多了,中文不通了?
小四,哈伯瑪斯的溝通行動論會不會有助於解開批評的批評的批評的魔咒?
哎呀,我沒看過哈伯瑪斯的書。
不過假設溝通行動論預設的是理性主體的話,就可能以排除一些非理性的雜質來成就「成功的」溝通,而這種溝通真的是溝通嗎?有助於解開魔咒嗎?即使解開了,是以犧牲什麼作為代價呢?
不過無論如何我是沒看過哈伯瑪斯的書的,所以......
弱慢,那篇文章是妙子轉貼的啦~
作者是媒抗的人,妙子的blog轉貼很多他的文章啦~
弱慢的「看不懂」是指其中論述邏輯夾纏不清嗎?
妙子轉貼,想必他看得懂裡面的邏輯,我真佩服他。我想我找不到更精確的字眼來形容這種自我繁衍、生產、循環,而且與外在世界沒有任何指涉關係的"邏輯"。可以叫做外邊"邏輯"嗎?
的確是理性主體沒錯。雖然那個範圍大於專業技術理性,不過仍然至少排除了共同體、信仰、家族之類的前提,除非那能以理性邏輯為敘事基礎。不知道我是否有讀錯就是。如果算對,那麼理論所排斥不論的部份,就是我們現在嗟歎不已的那些。徹底疊合。
不要談哈伯瑪斯啦~
我第一眼看到這老先生的文字(當然是中譯),就深知跟他不對盤,雖然心裡知道哈老絕非什麼保守反動右翼學者。
跟顧家銘這篇一樣從綠營內部痛切反省的,除了Timo之前那篇很爽的
〈我們把這個標誌給搶回來吧〉 ,晏山農這篇
「七一五社群」的新座標 也很痛快~
我想,我也是定位自己是「綠營內部改革……小雜兵」,所以才會對這幾篇感受特別深。
瓦礫那種「終究是外人的寒意」,我想比較可能是不同位置與視野落差時產生的誤解(汗)
另外,雖然跟本文無關,但昨天看了龜趣來嘻這篇
媒體顏色論 ,真的忍不住鼓掌~
嗯,晏山農的「封建本土主義」形容詞,好像還不錯,會不會比「深綠」或「台獨基本教義派」更精確呢?
啊~還有一個好詞
「權綠」!
不過,權綠總有那種跟權力集團分享利益的感覺,如果要用在酥餅等人身上應該不適合。
還是「封建本土主義」比較精準。
(之前有朋友的形容也不賴:「死綠」,取一灘死水之義)
我越來越標籤化了……………
標籤還是很好玩哪。
譬如說水域養分過度,導致一片混濁,藻類殺死魚類的「優養綠」,
老是愛在電視上酸別人的「檸檬綠」,
姿態優雅卻論述乾癟的「珍珠綠」(少奶),
熱愛使用保護色逃避質疑的「青竹絲」,
...
至於某些部落格使用者,基本上套用舊論述的「侍從主義」就可以一網打盡,依我看應該算是「回頭藍」。
還有巍巍四大社(跟雨後春筍眾小社),就給個「海東青」的稱號吧。希望他們罵中共也要多看看人家是怎麼搞民族宣傳的。
再來一個,被遺棄多時的偉人銅像上面總是爬滿"銅繡綠"。
還有還有,蹲下去就是為了要跳更高的"青蛙綠"。
還有親美派...
我愛紅豆派...