漂流筆記

轉貼來源：2005.05.06中國時報
你結婚了沒？
藍佩嘉

一位三十多歲的日本女學者來台灣時，向我抱怨她走到哪裡，從計程車司機到路邊小販，都會問她：「你結婚了沒？」得知她是單身後，還會來一段擔心她太晚嫁不出去的演說，讓她大為驚訝台灣人如此無忌憚地探究陌生人的隱私。

類似的經驗對台灣單身女性來說，更是家常便飯。這類的詰問把婚姻狀況當作一個基本的人群分類原則，同時隱含了視結婚為正常、完整的成人生活的規範價值。其實，這樣的道德預設與當今社會的多元生活形態大有出入。據內政部統計，廿至四十四歲的台灣女性中，每十人中有四人單身，節節上升的離婚率也持續解構傳統的家庭組成方式。
台灣女人為什麼對婚姻卻步，牽涉到很多因素，其中一個重要原因是，多數男性在結婚後，可以享受到伴侶提供的無酬家務勞動；相對起來，伴隨著婚姻而來的媳婦、太太的角色，卻往往造成女人在勞務上的增加、自由度的降低。這是為什麼有越來越多的女性寧可同居，而不願進入婚姻體制與夫家為主軸的親族秩序。

維持單身的女性，或可免除父權家庭的性別包袱，卻增加了物質生活上的負擔與困難。與配偶同住的生活，除了因為養育小孩而增加的費用，居住、水電等生活支出都因共同分攤而顯著降低。單身者面對都會區昂貴的房貸，除了高所得者難有能力「成家」，獨力生養子女的規畫更是殷琪之類的女性才有的餘裕。一位女性朋友在洽租一間二十坪的公寓時，房東甚至不客氣地說：「你一個人幹麼住這麼大的房子？單身的人應該用不到廚房吧？」

許多制度資源的分配，把結婚當作普遍的預設，視單身為過渡、例外的生活形態。最明顯的例子是，行政院關於中央機關學校職務宿舍的管理規定中，明列單身教職員工的宿舍不得超過十三坪。以台大來說，有眷員工可以申請分配三十坪的宿舍（雖仍有粥少僧多的困境），付出同樣勞力的單身教職員卻只能居住在六點五坪、無客廳無廚房的狹小房間。台大教員雖曾連署抗議這項不公平的規定，校方仍以政府的老舊法令推諉回應。

同志是另外一群在婚姻圍牆外遊走的人。台灣法律對於婚姻採取一夫一妻的界定，同性的長期伴侶不被認可為家人關係。這樣的規定對於同志的日常生活權益有著具體的影響，比方說，同性伴侶無法成為人壽保險、災害救助、宿舍等各項職工福利的受益人，無權以配偶身分申請稅務減免、國宅貸款與轉讓，以及繼承伴侶的財產與著作權等。

因此，同志團體對於婚姻權的爭取，不只是在象徵意義上爭取對同性伴侶關係、多元家庭形式的社會認可，更實質的理由是，日常生活裡有太多的制度運作與資源流通是奠基在婚姻體制之上。把同志排除於婚姻大門外，不僅阻礙其公民權利的充分實現，更強化了綿密而隱形的異性戀霸權。

不論是主觀選擇單身身分的人，或是無奈地被排除於婚姻體制外的人，都不應該因為其婚姻狀態而得到差別待遇。以未婚、已婚為標準分配福利資源的各項法令制度，明顯地違反憲法的平等原則。如此一來，國家在無形中扮演著道德教化的生活指導員，質問著每一位公民：「你結婚了沒？」

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