July 1,2008
一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中
易中天教授的《品三國》根據報導，四小時內賣掉六千多本，平均三秒鐘賣掉一本！ 三國時期，絕對是最輝煌的英雄時代，而最精采的歷史大事亦盡在其中。
其中的赤壁之戰更是以弱勝強的關鍵之役。也因為吳宇森大片《赤壁》7月10日將在國內上映，將再掀起熱潮。看來《三國》風有愈演愈盛之勢，短期內將難停息。
看完『品三國』我覺得歷史人物，確實要有「歷史之同情」，要看到他當時的那些處境和原因。最後我們得出結論也不應該是個人品質的優劣，而是制度的問題。
簡單地把歷史人物分為好人和壞人、善人和惡人、君子和小人，是沒有意義的。
人性中不會純粹是善，也不會純粹是惡。壞人也有好心，俄人也有善意，小人也曾想做君子。我們要弄清楚的，就是這些原本也有好心和善意的人，是怎麼變壞變惡的，如果有此可能的話。
曹操就恰恰是這樣一個可以讓我們做分析的人。講曹操這個「奸雄」，或許沒有多少「教育意義」（其實未必沒有），卻很有「教訓意義」。
因為在他身上，善與惡是並存的，而且很突出。他的人生道路，也是ㄧ個由「不太惡」到「比較惡」的過程。曹操這個人，可以說是少年「頑劣」，青年「英雄」，中年「梟雄」，晚年「奸雄」。
他擁有權力並且不受監督、限制和制約的最高權力。 這種權力，才是比任何俄人都更可怕的東西。它甚至使一個人從「不太惡」到「比較惡」和「非常惡」，我認為，這樣看問題，才是「現代視角」。
歷史不歸結於個人道德品質的優劣，只會歸結於制度，包括曹操的悲劇，包括諸葛亮的悲劇，都是制度使然。 美國人能夠防止他們的總統作惡，也不僅僅因「法治」，還因為他們實行「民主制」。
民主制主權在民，政權民授，總統自然可以監督。 君主制主權在君，君權神授，誰能奈何得了？就連曹操這樣的「準皇帝」，還有孫皓那樣的「小皇帝」，也拿他沒有辦法。
所以討論一個人歷史人物是君子還是小人，是沒有意義的。為此我們才要對我們的歷史做一個回顧，知道歷史上有過哪些成就，走過哪些彎路，又有哪些謬論是我們現在需要避免的。這才是真正的講史意圖。
事實上，學術討論的目的，不是比個高下，爭個輸贏，而是探明事理，啟迪智慧。「能攻心，則反側自消，從古知書非好辯；不審勢，即褒貶皆誤，後來治學要深思。」與諸君共勉！
http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ample/exep/prod/booksfile.php?item=0010344146
人性中不會純粹是善，也不會純粹是惡。壞人也有好心，俄人也有善意，小人也曾想做君子。我們要弄清楚的，就是這些原本也有好心和善意的人，是怎麼變壞變惡的，如果有此可能的話。
曹操就恰恰是這樣一個可以讓我們做分析的人。講曹操這個「奸雄」，或許沒有多少「教育意義」（其實未必沒有），卻很有「教訓意義」。
因為在他身上，善與惡是並存的，而且很突出。他的人生道路，也是ㄧ個由「不太惡」到「比較惡」的過程。曹操這個人，可以說是少年「頑劣」，青年「英雄」，中年「梟雄」，晚年「奸雄」。
他擁有權力並且不受監督、限制和制約的最高權力。 這種權力，才是比任何俄人都更可怕的東西。它甚至使一個人從「不太惡」到「比較惡」和「非常惡」，我認為，這樣看問題，才是「現代視角」。
歷史不歸結於個人道德品質的優劣，只會歸結於制度，包括曹操的悲劇，包括諸葛亮的悲劇，都是制度使然。 美國人能夠防止他們的總統作惡，也不僅僅因「法治」，還因為他們實行「民主制」。
民主制主權在民，政權民授，總統自然可以監督。 君主制主權在君，君權神授，誰能奈何得了？就連曹操這樣的「準皇帝」，還有孫皓那樣的「小皇帝」，也拿他沒有辦法。
所以討論一個人歷史人物是君子還是小人，是沒有意義的。為此我們才要對我們的歷史做一個回顧，知道歷史上有過哪些成就，走過哪些彎路，又有哪些謬論是我們現在需要避免的。這才是真正的講史意圖。
事實上，學術討論的目的，不是比個高下，爭個輸贏，而是探明事理，啟迪智慧。「能攻心，則反側自消，從古知書非好辯；不審勢，即褒貶皆誤，後來治學要深思。」與諸君共勉！
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回應文章 
恩～常常聽過有人說蓋棺論功過，
因為歷史人物所作所為，
在當下是沒有辦法評論對與錯！
可是當經過了數千年以後的今天，
再來評論此人過去的種種對錯，
也都變得毫無意義與重要性！
鴨王覺得文中寫的非常好，
面對歷史，
我們要看的是其中的轉動和變化，
以歷史為一參考依據，
再來評估現在的情勢，
和未來的方向，
呱哈～感謝姊姊又一篇美文啦！
感激不盡喔！感恩感恩～
Posted by duckking
at July 6,2008 18:37
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