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<title>Amathusiumdi 的異想空間-Che 的社會批判</title>
<link>http://blog.roodo.com/amathusiumdi/archives/cat_412113.html</link>
<description>思考就是人的價值，行動就是人的實踐，再思考就是新行動的起點。</description>
<language>zh-tw</language>
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	<title>激流中國</title>
	<description><![CDATA[
			隨著2008奧運的即將到來，中國之前透過CCTV製播一系列的大國掘起DVD，前陣子在宜蘭看到有在賣。不過我更感興趣的是日本NHK所製播的激流中國，才播出第一集就重重的踩了中國的痛處，不久中國便用盡方式希望日本別播了，不過最後還是復播了，只是中國的網民們大概看不到吧，哈~~~
 1 序回 : 富人與農民工 上、下 
1.2 第1回 : 喉舌與良心 
1.3 第2回 : 青島老人院的故事
 1.4 第3回 : 北京的水危機 上、下 
1.5 第4回 : 民告官 土地攻防戰 上、下 
1.6 第5回 : 西藏 從聖地尋求財富 

媒體可以做為形象的塑造工具，同樣的也可以做為破壞的工具，我想對照即將到來的大選，或許可以看到更多媒體的醜陋面，不論政治如何演變，別太相信口號，還記得反學校教育體制者多年前所喊出的「學校已死」口號聽來不是很聳動嗎？但是最後還是表達出另一種教育方式而已。所以口號常不可信，影片也可以造假，但是價值卻是不可動搖的，個人卻會被口號或影片文字光碟等所影響，而失去價值判斷，甚至有人因為失了判斷能力被一方價值牽著走，最後變成價值狂熱。要相信我們可以將這片土地經營的更好，一切應該以土地未來發展為思考點。
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	<content:encoded><![CDATA[
			隨著2008奧運的即將到來，中國之前透過CCTV製播一系列的大國掘起DVD，前陣子在宜蘭看到有在賣。不過我更感興趣的是日本NHK所製播的激流中國，才播出第一集就重重的踩了中國的痛處，不久中國便用盡方式希望日本別播了，不過最後還是復播了，只是中國的網民們大概看不到吧，哈~~~<br />
 1 序回 : 富人與農民工 <a href="http://video.hi-on.org.tw/view.jsp?id=177">上</a>、<a href="http://video.hi-on.org.tw/view.jsp?id=178">下</a> <br />
1.2 第1回 :<a href="http://video.hi-on.org.tw/view.jsp?id=179"> 喉舌與良心</a> <br />
1.3 第2回 : <a href="http://video.hi-on.org.tw/view.jsp?id=180">青島老人院的故事</a><br />
 1.4 第3回 : 北京的水危機<a href="http://www.youmaker.com/video/sv?id=74b3d80f63624010b86bf778b016e354001"> 上</a>、<a href="http://www.youmaker.com/video/sv?id=f0070144491c4669b68eca13a302561b001">下 </a><br />
1.5 第4回 : 民告官 土地攻防戰 <a href="http://www.youmaker.com/video/sv?id=5f09ddfeda30490a9d7645d231bd51f0001">上</a>、<a href="http://www.youmaker.com/video/sv?id=5f09ddfeda30490a9d7645d231bd51f0001">下</a> <br />
1.6 第5回 : <a href="http://www.youmaker.com/video/sv?id=495c412e7f854d68ac927a004376d133001">西藏 從聖地尋求財富</a> <br />
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媒體可以做為形象的塑造工具，同樣的也可以做為破壞的工具，我想對照即將到來的大選，或許可以看到更多媒體的醜陋面，不論政治如何演變，別太相信口號，還記得反學校教育體制者多年前所喊出的「學校已死」口號聽來不是很聳動嗎？但是最後還是表達出另一種教育方式而已。所以口號常不可信，影片也可以造假，但是價值卻是不可動搖的，個人卻會被口號或影片文字光碟等所影響，而失去價值判斷，甚至有人因為失了判斷能力被一方價值牽著走，最後變成價值狂熱。要相信我們可以將這片土地經營的更好，一切應該以土地未來發展為思考點。
		
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	<link>http://blog.roodo.com/amathusiumdi/archives/4710389.html</link>
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	<category>Che 的社會批判</category>
	<pubDate>Sun, 23 Dec 2007 00:21:25 +0800</pubDate>
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<item>
	<title>論教育價值有無真假是非</title>
	<description><![CDATA[
			最近所任教的機構發生一些事件，其實這樣的事件已經發生過好幾次了，平心而論當事人總會以價值的對錯來評論一切，或以領導者風格與其觀點為絕對錯誤而論，但是這樣的二元法，似乎不是教育的本質，而本身所示範的更是一種情緒的波動，對我來說或許以下的文字是站在分析的立場來說明，一：當事者心理狀態有如破洞的氣球，到某點就必須要對某事發洩，平時是壓抑的，而後在不恰當的點爆發。二：刻意對之前可能發生的衝突點爆發，例如A君對事件或某君感到不滿意，卻壓抑了，而後在B君上將對於某君的不滿發洩。不過我想的還有所謂價值這兩個字，價值應該是一種相對，例如鑽石對大都多數人是有價值的事物，但是對於出家人來說或許價值並不高。

物的價值應該取決在人的態度，那人的價值呢？是單一個人可以去評論的嗎？人的價值同樣取決在人，多數人的認同就會代表一定的價值取向，但是終究離開不了人，因此人需要對錯的概念去證明自己的價值取向是所謂的多數，但是這樣做只會脫離了教育的本質，我們教的不只是知識，更應該教一個態度，一個謙遜看待價值對立過程的人，這樣的人不帶有偏見或傲慢，卻有著純真的處理能力，能在eq過低的狀態下仍然可以把事處理好。我覺得有點可惜，我不想去探討那樣的議題，學校不是立院，文字之爭無用，當事者與領導者終究會逝去，他們的價值一但沒有人去認定，就歸零，一但沒有人去處理對錯，自然就無對錯。可是過程中的學生卻要在他們的童年中留下大人世界的價值判斷，多年後有個模糊的記憶「老師也會吵架」，吵的是一方認為是小事，一方卻認定是大事的價值觀。

教育是過程，對於老師怎麼教，我只記得以前的一位教授所說的：「社會上最讓人家難以忍受的就是臉皮面子，爭來爭去發現只是顯現醜陋，非爭美也，難道人的存在就是爭醜嗎？」社會的人群運作充斥如此，爭贏的人覺得自己最美，滿足人莫名其妙的虛榮，因為人似乎有種利益競爭的基因，或許神造人是也有點分神了吧？原來我們對於價值的定義要靠對錯去輔助，原來人的存在感這麼小，為了莫名其妙的對錯而掙扎，人終究被自己所認定為對為是的價值所掌握，是那麼的捍衛啊。


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			最近所任教的機構發生一些事件，其實這樣的事件已經發生過好幾次了，平心而論當事人總會以價值的對錯來評論一切，或以領導者風格與其觀點為絕對錯誤而論，但是這樣的二元法，似乎不是教育的本質，而本身所示範的更是一種情緒的波動，對我來說或許以下的文字是站在分析的立場來說明，一：當事者心理狀態有如破洞的氣球，到某點就必須要對某事發洩，平時是壓抑的，而後在不恰當的點爆發。二：刻意對之前可能發生的衝突點爆發，例如A君對事件或某君感到不滿意，卻壓抑了，而後在B君上將對於某君的不滿發洩。不過我想的還有所謂價值這兩個字，價值應該是一種相對，例如鑽石對大都多數人是有價值的事物，但是對於出家人來說或許價值並不高。<br />
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物的價值應該取決在人的態度，那人的價值呢？是單一個人可以去評論的嗎？人的價值同樣取決在人，多數人的認同就會代表一定的價值取向，但是終究離開不了人，因此人需要對錯的概念去證明自己的價值取向是所謂的多數，但是這樣做只會脫離了教育的本質，我們教的不只是知識，更應該教一個態度，一個謙遜看待價值對立過程的人，這樣的人不帶有偏見或傲慢，卻有著純真的處理能力，能在eq過低的狀態下仍然可以把事處理好。我覺得有點可惜，我不想去探討那樣的議題，學校不是立院，文字之爭無用，當事者與領導者終究會逝去，他們的價值一但沒有人去認定，就歸零，一但沒有人去處理對錯，自然就無對錯。可是過程中的學生卻要在他們的童年中留下大人世界的價值判斷，多年後有個模糊的記憶「老師也會吵架」，吵的是一方認為是小事，一方卻認定是大事的價值觀。<br />
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教育是過程，對於老師怎麼教，我只記得以前的一位教授所說的：「社會上最讓人家難以忍受的就是臉皮面子，爭來爭去發現只是顯現醜陋，非爭美也，難道人的存在就是爭醜嗎？」社會的人群運作充斥如此，爭贏的人覺得自己最美，滿足人莫名其妙的虛榮，因為人似乎有種利益競爭的基因，或許神造人是也有點分神了吧？原來我們對於價值的定義要靠對錯去輔助，原來人的存在感這麼小，為了莫名其妙的對錯而掙扎，人終究被自己所認定為對為是的價值所掌握，是那麼的捍衛啊。<br />
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	<link>http://blog.roodo.com/amathusiumdi/archives/4360041.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/amathusiumdi/archives/4360041.html</guid>
	<category>Che 的社會批判</category>
	<pubDate>Wed, 24 Oct 2007 22:55:51 +0800</pubDate>
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<item>
	<title>主流與非主流</title>
	<description><![CDATA[
			這個國家總是很容易陷入主流或非主流的爭論中，我正在聆聽著卡夫卡不插電的這張專輯，一群非主流者所創作的音樂，不過我的這句話有點思路上的錯誤，因為我也陷入這樣的爭論中，其實單就音樂本身來說是沒有任何分別的，如果說主流音樂的背後是那些整天說著盜版有罪，要好好取締那些人的公司，那麼主流音樂的價值就有點會被抹煞了，因為主流是需要被包裝的，需要被更多的金錢與宣傳、歌友會所包裝起來，縱使音樂受人喜歡，但是人們喜歡的是糖衣或是內容物呢？那些創作者的理想或是表達的東西在何處，甚至有些只有糖衣而沒有內容物吧，V台某節目不就是如此，還連開兩個。我們為何要承受不成熟的錯誤，在螢幕上看不成熟的臉孔被迫畫上甜美可愛的假像，我們大多數人所認定的甜美可愛就是那些人要呈現出來的東西。非主流者不需包裝，有的是支持者而不是歌友會，專輯一樣有張力與內容，表現一種單純的vocal，同樣的也受到重視，可是這中間的文化弔詭就是普羅大眾心中又希望他們彼此對調，主流中帶有非主流色彩，變成主流中的主流，非主流希望有一天可以浮上台，成為主流，受到重視。各有各的支持者，但是卻很少交集，這樣的文化弔詭確實存在，不管如何我還是喜歡簡單的非主流。因為我自己就是非主流的思考者。兩者之爭還擴充到政治、學術、教育等等，這樣的二元對立創造了更多的火花，或許有天民主會變成非主流吧，而集權會成為人類選擇生活的方式，看看史上的例子不是挺多的嗎？你是主流還是非主流呢？問問自己會更清楚吧。 
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	</description>
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			這個國家總是很容易陷入主流或非主流的爭論中，我正在聆聽著卡夫卡不插電的這張專輯，一群非主流者所創作的音樂，不過我的這句話有點思路上的錯誤，因為我也陷入這樣的爭論中，其實單就音樂本身來說是沒有任何分別的，如果說主流音樂的背後是那些整天說著盜版有罪，要好好取締那些人的公司，那麼主流音樂的價值就有點會被抹煞了，因為主流是需要被包裝的，需要被更多的金錢與宣傳、歌友會所包裝起來，縱使音樂受人喜歡，但是人們喜歡的是糖衣或是內容物呢？那些創作者的理想或是表達的東西在何處，甚至有些只有糖衣而沒有內容物吧，V台某節目不就是如此，還連開兩個。我們為何要承受不成熟的錯誤，在螢幕上看不成熟的臉孔被迫畫上甜美可愛的假像，我們大多數人所認定的甜美可愛就是那些人要呈現出來的東西。非主流者不需包裝，有的是支持者而不是歌友會，專輯一樣有張力與內容，表現一種單純的vocal，同樣的也受到重視，可是這中間的文化弔詭就是普羅大眾心中又希望他們彼此對調，主流中帶有非主流色彩，變成主流中的主流，非主流希望有一天可以浮上台，成為主流，受到重視。各有各的支持者，但是卻很少交集，這樣的文化弔詭確實存在，不管如何我還是喜歡簡單的非主流。因為我自己就是非主流的思考者。兩者之爭還擴充到政治、學術、教育等等，這樣的二元對立創造了更多的火花，或許有天民主會變成非主流吧，而集權會成為人類選擇生活的方式，看看史上的例子不是挺多的嗎？你是主流還是非主流呢？問問自己會更清楚吧。 <div class="pict"><a href="http://blog.roodo.com/amathusiumdi/2406082f.jpg" target="_blank"><div style="text-align: center"><img class="pict" src="http://blog.roodo.com/amathusiumdi/2406082f_s.jpg" border="0" alt="" hspace="5" width="160" height="173" /></div></a></div>
		
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	<category>Che 的社會批判</category>
	<pubDate>Wed, 26 Sep 2007 22:35:28 +0800</pubDate>
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