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游婷敬

近兩三年來，女性影展在國內影像創作上，花一些功夫在客家影像的選片上，今年有四部影片是拍攝與客家影像相關的題材。分別是《行過》、《記憶流過十三灣》、《謝婷與她的歌》、《阿婆屋家》。客家影像的創作漸趨成熟。近期國家政策不斷推動客家影像創作，開設相關客家影像人才培訓課程，《謝婷與她的歌》、《阿婆屋家》這兩部影片乃是客家電視台所推薦的影片。四部影像創作都是以紀錄片的形式呈現，拍攝的內容皆與社區、環境、生活、人與人之間相關的生活，片中人物皆從事或參與某種文化、藝文活動等事務，進而促進人與人之間的互動和交流。



客家v.s社區影像



藉此，不禁讓筆者想起今年女性影展主推的議題方向「健康女人大步走、文化公民手牽手」，藉由影像結合大眾社區的力量，紀錄集體成長的記憶，透過藝文活動上的實踐和交流，正是實質落實文化公民的運動。《記憶流過十三灣》正是藉由社區營造的組織，透過戲劇凝聚一群人，演出個人與赤科山的生命史。這些參與戲劇演出的居民們，在工作、家庭生活，多方面有不斷成長及學習的轉變，劇團巡迴公演，讓居民開始關心彼此。社區動起來了，居民開始看到社區營造，大家共同努力後的結果，在戲劇表演中，居民們把到赤科山打拼的過程，透過戲劇的呈現，把關於個人、社區、地方的故事，土地與人、個人與集體、生命和家族的故事，延續、傳承社區土地的文化、個人與社區的歷史。



《記憶流過十三灣》就是這樣一部開啟觀眾看見看見一種可能性的電影，原來只要我們有心，可以自己讓社會更好、讓視野更寬廣、讓生活更有意義。片中受訪者曾說：「他覺得參與社區戲劇工作坊，能更了解自己，和這塊土地，大家的感情變得更好，社區更團結。」而文化公民的概念，在於文化認同，這個名詞，乍聽之下，令人退步三尺。而我們生活在台灣這塊土地上，勢必有一些共同的記憶，共同努力的生活目標，若從文化層面而論，你與我、分族群化的分野，其實對於整體的文化社會成長，是無助益的。我們應該調整過去主要基於血緣、族群、歷史、地域等的身份認同。開始從文化藝術和審美的角度切入，重建一個屬於文化和審美的公民共同體社會。



談到異我族群之間共同生長在這塊土地上奮鬥的故事，吳平海導演的《謝婷與她的歌》則是紀錄中國新娘嫁到台灣客家村的故事。謝婷，一個從大陸嫁來台灣的女子。她選擇面對這個陌生國度的生活方式，在這塊土地上，她努力掙錢、希望能讓她的子女過更好的生活。謝婷融入客家部落的生活起居，任勞任怨的為家庭無私奉獻。關於謝婷的側錄，讓不同族群分野的我們，更能感受他們存在的現實性，和他們對台灣社會的貢獻。



客家文化的傳承



從文化公民角度切入，政府提出積極推動涵蓋原住民族十二族群、在台外籍配偶、青少年、後現代族群與身份認同、消費社會的文化意識、文化多元主義論述等當代重要文化現象相關議題。客家文化的發揚和保存，影像紀錄有其必要性。



關於客家人，不禁讓人想到客家的米食文化、客家的藍布衫、客家話。倘若提到客家女性，給人的第一印象則是勤儉持家、刻苦耐勞。宋文明導演的《阿婆屋家》就是拍攝一個這樣完美典型的客家女性。八十五歲的外婆，是個拘謹的老人家，外婆不麻煩人的個性，選擇一個人守在鄉下的老火房，外婆勞動的身影與做粄食的絕活，令人印象深刻。片中祖孫三代，外婆、媽媽、兒子（導演），三人一起製作粄食的過程，承襲著外婆的手藝，在導演的鏡頭裡，連結著祖孫三代情，濃濃的懷舊與感恩，映入眼簾。



除了客家米食手藝的紀錄外，好聽爽口的客家歌謠，亦是另一個重點。《行過》紀錄在苗栗頭份的下公園市場裡，有一對開鞋店的新婚夫妻。兩位夫妻在行動出入上略有不便，他們花了近半百的時間，才找到可以互相扶持的伴侶、建立一個溫馨的小家。起床、開店、買菜、煮菜、招呼客人、哼哼山歌…片中主角傅瑞蘭，在辛苦的工作之餘，仍積極上進地寫小說、幫忙編輯殘障人士聯合出刊的書籍，工作時哼著溫柔婉約的小調，如此平凡的生活，卻是這對知足常樂的夫妻，心滿意足的。



文化立場　超越族群意識



一部部小品式的客家紀錄片，一個個說客家話的被拍攝者們，部部影片樸實中見真性情，這四部客家影像作品，皆如慢火熬墩般，耐人尋味。從淺層直覺感受上，見其溫馴，從深層意義上，文化本身需超越立場，包容異己，文建會提出：「文化雖然不能沒有立場，但應該是超越政治的立場」。跳脫自我為中心的思考觀點，看待異我族群，了解其中，才能包容並蓄，進而懂得欣賞異我族群之文化。





轉錄自 http://www.wmw.com.tw/2005festival/2005html/critics/sub-critics-7.htm