魔術師手記

為什麼是「亞洲」?
政經人類學視野下新加坡「亞洲式民主」出現之政經轉型的意義

前言
新加坡並沒有出現民主化 ，或至少沒有出現重大的政治轉型，但為什麼「亞洲式民主」的概念會出現?這一篇論文最重要的，是要回答：為什麼新加坡會以「亞洲」為標題地，來論述其政體的正當性?於是，本文將分成二個部分：第一，「亞洲」，所代表了的是什麼樣的價值體系；及，第二，此一以「亞洲」為中心的價值體系，為什麼會在80年代之後，成為新加坡人民行動黨論述其正當性的符號?簡單地說，國際政經結構的改變，促使人民行動黨根據先前已經逐漸鬆動、位移的價值階序—「維多利亞價值」 v.s.「儒家價值」—發展出一套不同於以往之「西方vs.東西」的架構，而「亞洲價值」也隨之出現。而在民主化的壓力下，沒有政治轉型的新加坡，遂提出了「亞洲式民主」，一來繼承了「亞洲價值」的正當性，再者也可以緩和民主化的要求，並在全球化的時代中，繼續其發展主義的政策。
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時間，我也記不清楚了，大二吧!反正是我在台北的時間不算久，但也有點時間了；地點，我也忘了，就是一個舞廳，不是大學某個系的舞會，但也不是現在時下非常熱鬧的迪斯可舞廳。其實，就連我為什麼去的，我也記不清楚了，不是我一個人去的，因為我一個人是不會去這種地方--很簡單，我不會跳舞--而跟誰去的，我也都記不起來了。

但我一直記得的是，那晚上，我一直看著一個人，男的，我一直覺得很面熟，但那時候就是怎樣，也想不起他是誰，以及在那裡認識他的。幾天之後，我在宿舍裡又看見了他。一個是我偶爾會看到，但卻怎樣也不會特別去注意的人。

我一直在想，那個晚上的「親近感」，是怎麼一回事。 ...繼續閱讀

【台灣認同的特質：現代性】

台灣認同在台灣民主化的過程中，逐漸組織化，並取得了主流。但台灣認同的形成，不只民主化過程中政治運動的結果，它還是一個現代性的產物。

與許多東亞(如日本、韓國、越南…)國家一樣，在現代化的過程中，都逐漸形成其各自的國家：一方面國家建構(state-building)，另一方面國族建構(nation-building)。東亞國家的國族建構過程，其國族認同形成過程中的「他者」，固然有反對西方帝國主義的色彩，但更重要的，卻是如何在中華帝國的影響下，建立自我認同。因為，中華帝國的朝貢體系，根深蒂固地在東亞社會裡，使得這些東亞國家，一來需要在文化上，與中華帝國的霸權一較短長，另一方面也要在政治關係上，建立自身疆界的所在。
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【台灣研究的時代性】

冷戰結束之後，自由經濟與民主政治成為國際社會的基本體制。但是，即使如此，一方面也不應該認為歷史已經就此終結，因為認同政治已經取代了意識型態的對抗，不管在先進工業化國家，還是發展中國家，身份都成為政治地景中的重要標誌；另一方面，也不應該將認同的政治推得太遠，認為新的世界圖象，所呈現出來的是文明之間的衝突，因為即使在「文明」內部，也是多元而異質的。

面對如此複雜的局面，台灣研究成為了解後冷戰時期的窗口。 ...繼續閱讀