魔術師手記

「國語」是什麼?說實在的，我想在今天的台灣還是很敏感，不過最近倒是常常出現「國語文教育」，或者更精確地說，是「文言文教育」的討論，我無意於加入戰局，去說誰對誰錯。不過看到余光中的文章，「五四」真把文言廢了嗎？我覺得是一個分析「中國文化」論述的再現時，非常好的文本。就寫寫這篇文章。

余文特別之處，是在於他對「政治性」的呈現。

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首屆東亞高峰會的建制與其政經意涵

我先就提綱中的幾個問題，簡單說一些我的想法：

很明顯地，大家都會注意到中國在這次首屆東亞高峰會中，所扮演的角色。這當然是個事實，而且也由於台灣與中國之間微妙而敏感的關係，我們也很容易特別注意到這個事實。不過，即使中國的崛起是了解首屆東亞高峰會重要，甚至是最重要的一個背景，我們也不應該就此而太過重視中國的重要性，因為還有其它一樣重要的因素，促成了這次的高峰會，同時也會影響高峰會的發展。 ...繼續閱讀

離開了法國好幾天，參加了場研討會。在將文章交了出去之後，整個人就已經開始慵懶了起來，心裡頭就想，接下來的幾天不唸書……就這樣，當身邊幾個朋友，都在為了論文忙，醒來也論文，睡前也論文之際，我就帶了本小說，搭了火車，離開巴黎。 ...繼續閱讀

「中華文化」與「台灣本土化」研討會議程表

會議日期：2005年10月15日（六） 2005年10月16日 (日)

會議地點：台北市立教育大學
台北市愛國西路一號(捷運中正紀念堂站七號出口對面

主辦單位聯絡方式：新境界文教基金會100台北市北平東路三十號十樓
Email: achhiu99@yahoo.com.tw 電話：02-23929989轉323 0939-773066
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東南亞的新民主與政經轉型研討會
時間：94年10月14日（週五）
地點：中央研究院民族所/社會所大樓2319會議室
主辦單位：中央研究院人文社會科學研究中心亞太區域研究專題中心
合辦單位：台灣東南亞學會 ...繼續閱讀

全球化時代的【中國性】的想像
—龍應台2003年之後作品的文本分析

前言

研究龍應台對於「中國性」的想像，本文的重點不只是在呈現龍應台說了什麼，或者是為什麼這樣說，更重要的是想要回答：為什麼龍應台所論述的「中國性」，會是這樣的內容?這些論述的「有效性」基礎是什麼?以及，這樣的內容，對那些人有效，又那些人無效?本文認為：龍應台對「中國性」的想像，一方面是奠基於國民黨統治下，所建構出來的「高文化(high culture)」；另一方面則是轉化了發展主義的詞彙，令其適用全球化的時代。於是，此一論述的有效性，即具有「高現代性(high modernity)」的特質：抽象、唯意志論、去脈絡的個人主義…它與國民黨統治下的高文化，及全球化時代的發展主義，具有內在的一致性。同時，它也對具有親近性之社會空間(social space)中的個人，具有較大的吸引力。 ...繼續閱讀

Comparaison entre Taiwan et Singapour à propos des valeurs asiatiques :
---Réflexion ontologique sur le concept de « légitimité »

Introduction

Quel intérêt ontologique présente la comparaison de Taiwan et Singapour à propos des valeurs asiatiques pour le concept de « légitimité » ? Un sens légitime ne se donne pas de façon substantielle, mais relationnelle. C’est-à-dire, les « valeurs asiatiques » n’existent que dans un contexte où elles s’opposent aux valeurs « non-asiatiques », à savoir, les « valeurs occidentales ». Ensuite, ces « deux » systèmes de valeurs se trouvent placés de manière hiérarchique/hiérarchiquement dont l’un paraît plus supérieur, moral que l’autre. En conséquence, la raison pour laquelle les valeurs asiatiques manifestent un sens légitime à Singapour à partir des années 80, réside dans le fait qu’il a y eu, et qu’il a y encore un déplacement de la hiérarchie des valeurs. Or, cela n’a pas eu lieu à Taiwan.

Afin d’expliquer pourquoi et comment ce déplacement s’est accompli à Singapour, mais pas à Taiwan, cette présentation se propose de se dérouler en deux parties. La première montrera la mise en place de la hiérarchie des valeurs dans ces deux pays avant l’arrivée du discours des « valeurs asiatiques ». La deuxième partie vise à rendre compte de la relation entre le changement de structure politico-économique et cette hiérarchie de valeurs ainsi que de ce processus. Pour conclure, les valeurs asiatiques elles-mêmes ne s’illustrant pas comme des valeurs « traditionnelles », mais comme une invention de valeurs « traditionnelles modernisées ».
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之一

「這是個大題目，跳進去了之後，碰不到底、摸不著邊，會出不來。於是，也就會變成是個偽題目。」意思大概是這樣，幾個月前跟個朋友討論社會資本時，提到了這個問題，及我的看法。

大題目是因為，這是社會科學裡的核心議題，已經有一大堆的文獻、論文在處理這個議題；而它是偽題目--我這樣說，可能會被許多前輩們打死--是因為我覺得這個問題一開始就問錯了問題，會落到無解的境地；再者，它也與社會學的傳統相背離，問了這個問題，無助於社會學的想像，而且還會將已經複雜的問題，搞得更複雜。
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