魔術師手記

前言：問題與分析架構

一、 改革的現代主義(Reformative modernist, 1984-1986)
(一)、應該要改革，邁向現代
(二)、威權末期裡穩固的「中國—台灣」階序及其想像
1、「中國性」與「台灣性」的想像
2、威權末期裡穩固的「中國—台灣」階序

二、 反思的現代主義(Reflexive modernist, 1987-1999)
(一)、必須反思，繼續現代
1、樂觀的反思、平衡的現代(1987-1989)
2、悲觀的反思、信任多一點點的現代(1989-1999)
(二)、民主轉型過程中之「中國—台灣」階序的水平化及其想像
1、水平化下的政治認同及其不滿
2、「中國」是什麼?

三、 激進的現代主義(Radical modernist, 2000-2005)
(一)、完全激進的文化想像
1、絕對的「台灣性」
2、極緻的「中國性」
(二)、全球化時期的「中國—台灣」關係：高呼現代

結論：瞧，這個人(Ecco Homo)

前言：問題與分析架構

本文試圖透過龍應台在1983年返國之後，到2005年之間，就有關「中國性」與「台灣性」的內容，所呈現的變遷，並試著從變遷的模式，大膽地推論出造成認同變遷的因素。首先，一來透過龍應台作品中關於「中國」與「台灣」的敘事，再者配合著她在1984年之後的個人生涯，及台灣政經情勢的變遷，我會將她的認同敘事分成三個時期：首先是1984年開始投稿，到1986年離台赴瑞期間，她是改革的現代主義者(Reformative modernist)；其次，是1986年抵瑞到1999年擔任台北市文化局長期間，她是反思的現代主義者(Reflexive modernist)；以及最後，她擔任文化局長之後，特別是在2003年卸任之後重新提筆為文的這段時期，她是激進的現代主義者(Radical modernist)。

其次，我將以「台灣—中國」的垂直文化階序向水平的政治關係轉型為軸，解釋不同時期裡水平化的進程，是影響龍應台對「中國性」與「台灣性」之想像的原因。具有中國情懷的龍應台，在威權末期即在承認「中國中心」的政治體制下，以自由主義的角度批評時局，她是改革的；威權轉型之後，一方面由於自由主義的價值逐漸落實，另一方面又對比於東歐民主化之後的族群衝突，龍應台注意到了「個人身份(I-identity)」與「我族認同(we-identity)」之間的張力， 她是反思的；民主轉型逐漸鞏固，而中國文化也失去了高文化的地位，龍應台強烈地反對「去中國化」，並無限上綱她對自由主義的堅持。這時候的龍應台，是激進的。

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本文將以「現代」作為分析的核心概念。首先是現代化，它包括了二種不同的內含：作為文明歷程的現代化，與作為意識型態的現代化。前者同時包括了「個人身份」與「我族認同」形成的過程，兩者之間經常性地維持著平衡；後者則往往是強調了「個人身份」的部分，如從「身份到契約」或「社群到社會」等個體化的過程 ，而個人的自由往往則是其中最核心的價值。此外，意識型態的現代化還有個線性的史觀，不同的國家有不同的發展程度，但它們經常還會順著西方國家已經先行的路徑，繼續發展下去。

其次，就現代性來說，本文針對台灣的情境，也區分出兩種現代性：日常生活的現代性，以及高度現代性。前者也就對應於文明歷程的現代化，在「個人身份」與「我族認同」的張力間，讓「所有堅實的，都將消融於煙霧之中(All that is solid melts into the air)」。 後者，則親近於意識型態上的現代性，一方面它強調的是個人的價值；另一方面，由於與統治者的高文化(也就是「中國中心」的意識型態)相近，所以體現在龍應台身上的，則是被自然化了的「中國認同」。不過，高度現代性當然也是整體台灣社會之日常生活中的一部分。因此，具有融解一切堅實的「日常生活的現代性(modernity of the street)」，又是如何在早期融解中國文化的霸權?而在晚期，面對台灣主體性的建構，又有怎樣的反抗呢?

最後，就現代主義來說，它也就是理解龍應台如何融解中國文化的霸權，以及怎樣反抗台灣主體性之建構的核心概念。現代主義在本文中所指涉的，是強調個人的解放，而與意識型態的現代化之間有著價值上的親近性，現代主義也就是主張：必須現代，必須尊重個人，而且必須繼續發展，向西方的自由民主看齊。但是，即使是以個人自由作為核心的關懷，龍應台還是有她的我族認同：中國認同。問題是，她的中國認同是政治上的中國，還是文化上的中國。從「中國—台灣」的垂直文化階序向水平之政治關係轉化的歷程，代表的也就是台灣社會在「個人身份」與以中國為單位之「我族認同」的關係上，是如《圖一》所示：從個人自由度低，中國認同的強度高，向個人自由度高而中國認同的強度低發展(由第IV象限經第I象限向第II象限移動。對應於此一發展，本文將指出：1)、在對應的時期裡，龍應台態度也就從「改革」，經「反思」到「激進」的現代主義逐漸轉變；2)、龍應台本身發言的自由度，也逐漸增加，顯示的是從「改革」到「激進」的言論尺度；3)龍應台本身的中國認同，是從政治上的中國認同向文化上的中國認同轉移。另外，單就政治的層面來說，則從政治上的中國認同向台灣認同轉移。

《圖一：台灣社會在民主化的過程中，「個人身份(I-identity)」與以中國為單位的「我族認同(we-identity)」之關係的示意圖，及龍應台之立場的對應圖》




註：圖是分析龍應台「中國性」與「台灣性」之想像的示意圖。