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<title>關於以「文化」作為「起因」的一個想法</title>
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<description><![CDATA[因為以認同作為研究時，難免就會談到「文化」。像我做的亞洲認同，經常的研究方式就是在亞洲地區裡找文化，而儒家倫理就是最常被提到的課題。那麼，儒家倫理是什麼?就變成接下來概念化、操作化的對象了。於是，正如我們所知的，當東亞經濟未開，韋伯--派森斯說，就是儒家倫理阻礙了資本主義的發展；當東亞發了，奇蹟出現了，又是儒家倫理幫的忙；當發展沒了，金融危機爆發了，又是儒家倫理惹的禍。

成也儒家，敗也儒家。文化就這樣被選擇性地、工具化的因著不同的脈絡，不同的需要，而被不同地解釋。

***]]>
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<language>zh-tw</language>
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	<title>回應：關於以「文化」作為「起因」的一個想法</title>
	<description><![CDATA[我倒是在想我自已的問題意識，「西方--非西方」的關係下(就像是你說的，「工人--老闆」的關係)，「我群--他者」之間的結構性因素，及為了建構「我群」而指向「他者」的「說壞話」的語言內容。

就我很粗糙又直覺的感覺，那些會「說壞話的人」與「被說壞話的人」之間，具有主體間性的階序，也就是說，說壞話的人實質上是認為那些被說壞話的人是比他/她優勢的，但是又不願意承認，於是就在語言上說人家壞話：這在心理上不只有彌補的效果，而且還帶了種攻擊與不滿的意向。簡單說，我會說這些愛說人壞話的人，是寂寞的、是愛嫉妒的。

因為寂寞，所以不斷地說人壞話，並在試探之間，尋找與他/她一樣寂寞的人，是這群寂寞的人，特別需要，也容易形成「社群」，或者就是「小圈圈」；而且，在這群「小圈圈」內部，所使用的語言，經常就是不斷上綱的、為了投彼此所好的、去想像各種「那個被說壞話的人」的不是，經常所使用的語言，會愈來愈刻薄，愈來愈細瑣，但也在刻薄、細瑣之間，彼此交心、親近，而建立「我群」，因為那些語言像是種隱形的「契約」：我們彼此知道對方說出這麼多「反社會」的語言，也就強化了這次社會的「我群」的緊密度。

但，其實這群愛嫉妒的人，卻是非常吊詭的是，他/她同時對於那些被他/她說壞話的人，又經常試圖想要維持著與他/她親近的關係，因為在這些說人壞話的人與被她說了壞話的人之間，說人壞話的人經常是認為這個被他說壞話的人，具有種他/她所希望的特質，他/她所祟拜，或至少以之為高尚的價值。於是，他/她一方面祟拜他/她，但另一方面，又說他/她壞話，並且與其它認識這位被說了壞話的人，一起說他/她的壞話。這時候，維持起來的「我群」緊密度才會有意義，因為他們一方面由於共同地向著這個他們所祟拜的人「背叛」，而引起彼此的認同及隱性的契約；另一方面，又在彼此之間建構認同之際，而更激烈地「背叛」。於是，「我群」的界線在這「認同--背叛」的邏輯之間，更加地緊實。

這群寂寞的人，其實同時也是空虛的人，他/她永遠沒有能力採取個與自已之間的距離感：要不是太激烈地不滿那些被他/她說壞話的人，就反過頭來，也不懂得反省，就是直接的說自已是不是很爛--沒有自信、高度自卑，是他們共同的特質，而也同時另一個特質是，他/她們總是希望被看見，不斷地被肯定，而這也就是他們又想與那些被他/她說壞話的人維持親近的關係--因為被這些人肯定，也就是讓他/她晉身他/她所認同的價值--但又在同時，說這些人壞話的原因。

簡單一句話：這些人是，總是罵人菁英，但實際上最希望別人肯定他/她是菁英，但又見不得別人是菁英的一群人。]]>
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		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Sun, 19 Nov 2006 21:59:20 +0800</pubDate>
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	<title>回應：關於以「文化」作為「起因」的一個想法</title>
	<description><![CDATA[長大後,突然開始對蝦兵蟹將過敏,半夜玫瑰斑疹渾身遍地開花,癢得不可自抑,學潑猴樣狼狽搔癢,生平第一次送急診.有第一次,就有第二次,第三次......,練就察言觀色的好本領,一時忍不住貧嘴啖了蟹,飯後,無酒可酣耳亦熱,頭皮漸麻,二話不說車子直直駛進醫院,一針解毒針先下手為強!友問我還吃不吃蟹,吃亦好不吃亦好,吃了只當多添支針!]]>
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		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Sat, 04 Nov 2006 18:25:49 +0800</pubDate>
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