2006年09月30日
面對謊言
其實,我得承認,就算我可以理解說謊在存有上,在社會學上的理由,但是真的在面對謊言時,還是難免帶了點情緒。讀著什麼人的文字,聽著什麼人的講話,知道他/她說謊,還是會動氣。
我為什麼會動氣?又,如何面對謊言?
我想,在從事研究工作時,與其強迫自已要「中立」--這是另一個謊言--不如去想想這兩個問題,為什麼動氣,及如何面對謊言,因為中立是不可能的,而可能的是看到自已的情緒,並在這些情緒中了解自已有意識無意識涉入的狀態,也就在看見自已、看見對象,看到觀察者與被觀察者之間的關係與互動時,才能有意識地取出了個適當的距離感,這時候才能做出最好的研究。
也就是說,了解捲了上身的「氣」,不僅不是負面的,卻反而才是做研究時最重要的關鍵。
***
我為什麼會動氣?又,如何面對謊言?
我想,在從事研究工作時,與其強迫自已要「中立」--這是另一個謊言--不如去想想這兩個問題,為什麼動氣,及如何面對謊言,因為中立是不可能的,而可能的是看到自已的情緒,並在這些情緒中了解自已有意識無意識涉入的狀態,也就在看見自已、看見對象,看到觀察者與被觀察者之間的關係與互動時,才能有意識地取出了個適當的距離感,這時候才能做出最好的研究。
也就是說,了解捲了上身的「氣」,不僅不是負面的,卻反而才是做研究時最重要的關鍵。
***
未完…待續。
註:這本書是法國人類學田野研究的入門書,作者是Jean Copans,巴黎五大人類學、社會學教授,同時也是高等社科院非洲中心的研究員,另外也是我的指導教授。可惜在網路上找不到他的照片,他有一把大鬍子,帶了個眼鏡,非常和善又認真的好老師。對於「中立」的看法,以及面對自已「涉入(engagement)」時的情緒,這種現象學式的反思,並在其中採取適當的距離感,就是他跟我說的。記得第一次聽到這一段話時,我連著兩天腦袋都在想這一段話,那是種像是被電到,然後突然解開了心中很多疑惑的快樂。
註:這本書是法國人類學田野研究的入門書,作者是Jean Copans,巴黎五大人類學、社會學教授,同時也是高等社科院非洲中心的研究員,另外也是我的指導教授。可惜在網路上找不到他的照片,他有一把大鬍子,帶了個眼鏡,非常和善又認真的好老師。對於「中立」的看法,以及面對自已「涉入(engagement)」時的情緒,這種現象學式的反思,並在其中採取適當的距離感,就是他跟我說的。記得第一次聽到這一段話時,我連著兩天腦袋都在想這一段話,那是種像是被電到,然後突然解開了心中很多疑惑的快樂。
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回應文章 
你好,潛水很久,今天浮出水面,蠻喜歡你的文字敘述,冷靜。
我很有同感對你這篇文章,因為我的指導教授也曾跟我說過研究要中立,尤其是對各種語言,不過當老師不認可為什麼我說台灣中文比大陸中文更正統時,我的確把我的氣轉化成研究的力量,把中文語音,字彙及字體演變整理出來解釋給老師聽,另一方面修正論文中對兩岸中文的比較從正不正統轉換成傳統跟較現代,我想我學到了研究方法, 而真相其實也永遠存在,我是過於擔心及生氣真相不為人所知。
總之讚同你老師觀點啦!
我很有同感對你這篇文章,因為我的指導教授也曾跟我說過研究要中立,尤其是對各種語言,不過當老師不認可為什麼我說台灣中文比大陸中文更正統時,我的確把我的氣轉化成研究的力量,把中文語音,字彙及字體演變整理出來解釋給老師聽,另一方面修正論文中對兩岸中文的比較從正不正統轉換成傳統跟較現代,我想我學到了研究方法, 而真相其實也永遠存在,我是過於擔心及生氣真相不為人所知。
總之讚同你老師觀點啦!
Posted by maria
at 2006年10月4日 04:33
To Maria
「而真相其實也永遠存在,我是過於擔心及生氣真相不為人所知。」
我很喜歡這句話,其實研究的路走一趟,我總相信只要看得見自已,那麼研究本身也就更清明了些。
***
因為今天一定要寫完一篇文章,原本想著這篇《面對謊言》的文章前幾天就寫完了,但總是有狀況,還得再拖一下。昨天跟了個朋友聊天,朋友說了一句,其實反省是與生命的泰然相密合的,一個浮躁的生命,所謂的「反省」,會變成是種鬥性很強的質疑,然後落入了虛無主義。
這一段跟朋友間對於「反省」的反省,讓我想到了二個月前跟一個長輩的聊天。我問他,在他這個輩份(教授、研究員),什麼是他現在正在做的,而他又對於年輕學者有什麼建議。他回答說,現在在做的,就是對於曾經學過的概念,有個距離地反省,但他不認年輕學者也要這樣做,因為「那樣子什麼都做不出來。」
「三十而立」,但這所立之處,也就只是個暫時性的基地,到不惑、知天命而耳順及從心所欲不逾距,那可還真是一段漫長的過程,「立」還不見得就「不惑」,「不惑」也只是個人的自以為是,真是「知天命」又是十年的光景,但從「知」,到「耳順」,以致於是「從心所欲」,還得一番修養。
***
我確實認為修養的法門有十萬八千個,而做研究剛好就只是我經常做的一門。在研究的過程中,一開始一定要有氣,並且要面對這股氣,否則研究不過就只是訓練有素的狗跳火圈而已,跳過了火圈,就像是登上了期刊,有狗食,也有點數。拿點數的動作,就只是日復一目的技術操作。「中立」的教條,它們由抽打在狗兒身上的教鞭,烙在身上成了傷痕,拼湊出來的字形,剛好寫的是「畢業」。
不是說不要「中立」,然後為特定立場背書、做假研究、說謊,這種「不中立」比「中立」更讓人看不起。只是我覺得不用因為外在的規範,而急切地將自已的「氣」堵住、否定它--用暴力一點的詞,這就叫「閹割」吧!--我覺得就算能做出研究來,這也就是沒有生命的、無力的研究而已。面對生命、了解生命,然後當是個「外人」般地旁觀「自已」的痛苦,我想可以做出很不同的研究出來,或至少,做出自已喜歡的,有生命的研究出來。而且,在那時候,會看到自已的「氣」,不是種「怨憎」,而是種「力量」。
反省,需要的是種生命的泰然作為基礎,而且目的是為了生命更加地泰然。慢慢的沉澱、過濾、昇華,而不是草木皆兵地將自已、對別人、和整個世界當作「對象」地作對、鬥爭。
共勉之。
「而真相其實也永遠存在,我是過於擔心及生氣真相不為人所知。」
我很喜歡這句話,其實研究的路走一趟,我總相信只要看得見自已,那麼研究本身也就更清明了些。
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因為今天一定要寫完一篇文章,原本想著這篇《面對謊言》的文章前幾天就寫完了,但總是有狀況,還得再拖一下。昨天跟了個朋友聊天,朋友說了一句,其實反省是與生命的泰然相密合的,一個浮躁的生命,所謂的「反省」,會變成是種鬥性很強的質疑,然後落入了虛無主義。
這一段跟朋友間對於「反省」的反省,讓我想到了二個月前跟一個長輩的聊天。我問他,在他這個輩份(教授、研究員),什麼是他現在正在做的,而他又對於年輕學者有什麼建議。他回答說,現在在做的,就是對於曾經學過的概念,有個距離地反省,但他不認年輕學者也要這樣做,因為「那樣子什麼都做不出來。」
「三十而立」,但這所立之處,也就只是個暫時性的基地,到不惑、知天命而耳順及從心所欲不逾距,那可還真是一段漫長的過程,「立」還不見得就「不惑」,「不惑」也只是個人的自以為是,真是「知天命」又是十年的光景,但從「知」,到「耳順」,以致於是「從心所欲」,還得一番修養。
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我確實認為修養的法門有十萬八千個,而做研究剛好就只是我經常做的一門。在研究的過程中,一開始一定要有氣,並且要面對這股氣,否則研究不過就只是訓練有素的狗跳火圈而已,跳過了火圈,就像是登上了期刊,有狗食,也有點數。拿點數的動作,就只是日復一目的技術操作。「中立」的教條,它們由抽打在狗兒身上的教鞭,烙在身上成了傷痕,拼湊出來的字形,剛好寫的是「畢業」。
不是說不要「中立」,然後為特定立場背書、做假研究、說謊,這種「不中立」比「中立」更讓人看不起。只是我覺得不用因為外在的規範,而急切地將自已的「氣」堵住、否定它--用暴力一點的詞,這就叫「閹割」吧!--我覺得就算能做出研究來,這也就是沒有生命的、無力的研究而已。面對生命、了解生命,然後當是個「外人」般地旁觀「自已」的痛苦,我想可以做出很不同的研究出來,或至少,做出自已喜歡的,有生命的研究出來。而且,在那時候,會看到自已的「氣」,不是種「怨憎」,而是種「力量」。
反省,需要的是種生命的泰然作為基礎,而且目的是為了生命更加地泰然。慢慢的沉澱、過濾、昇華,而不是草木皆兵地將自已、對別人、和整個世界當作「對象」地作對、鬥爭。
共勉之。
Posted by MF
at 2006年10月4日 14:41
