魔術師手記

生活中最大的消費，如果不是吃吃喝喝，就是買書了。

吃吃喝喝的事，一來如人飲水，寫了一來沒有味道(特別是我對食物的感覺，總就扣在腦袋裡，手上寫不出來)；二來又不厚道(網路無遠弗屆，出門在外的人，看到了食物卻吃不到，實在不好意思)。所以，就不寫了。

還是寫些關於買書的事好了。

今天買了… ...繼續閱讀

「抱歉，我必須走了。」愛德華說。
「什麼?!沒有人離開過這裡的啊!!」小鎮上的人說。
「我想我會後悔的，但我還是得走了。」愛德華再說了一次。

這是《大智若愚》的電影裡，父親第一次離開桃花源時所說的話。至於我自已，雖然沒有去過桃花源，但清楚地第一次覺得自已有「離開」的感覺的，倒也不是考上大學上台北，而是碩士做完了離開台北後，在部隊中的生活。

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「你知道你出生的事嗎?」醫生問。
「我已聽過上百遍了!!」坐在父親病床前的兒子回答。
「不，我說的是真實的版本。」醫生解釋道。
……

這是昨晚《大智若愚(big fish)》裡的一段對白，今天從早上醒來後，就一直在腦海裡迴盪，久久不去。於是，決定寫下來，透過指尖消解這段話在我身體裡的能量。

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【阿斌按】這是yohen在2005年四月於哥廷根台灣同學會學術研討會上所做的一篇讀書報告，講的是社會學裡的「有趣」這回事。

【MF按】這是從《昱賢記念網站》上轉貼過來的文章。2005年就要過了，沒有什麼事情比失去這個好朋友，對我來說更難忘了的。自已的論文進展得不錯，最重要的也就是覺得自已體會了一些些社會科學中的趣味。那麼，就讓昱賢來說這個有關趣味的想法。 ...繼續閱讀

地圖是種權力的結果，同時也是權力的展現，而地圖是種符號，呈現的不只是空間的分布，而是人與空間之間的關係，人對他/她的世界的想像，是「自我」與「他者」的具體化。

如之前說的，權力是種具生產性的「規約」--以地圖來說，有了地圖，人會比較容易地想像「自我」與「他者」之間的關係，那裡可以去，那裡不能去，那不只是「空間」的限制，還是種「想像力」與「意志」的限制。不過 ，也不只是限制，沒了地圖的話，那麼一切都變得困難了。

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「太陽出來了!」

早上起床，半掩著的窗帘間，透了光亮進來。心裡冒出了這句話，不過人還是窩在被子裡，十指相交地墊高了頭，蹺起了腿，覺得今天應該要出門才對得起住家旁的小麻雀。

因為是它們的叫醒我的，而且在第一時間就給了我這麼美好的陽光。

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Appel à contributions


Colloque International

L’anthropologie face à ses objets :
nouveaux contextes ethnographiques


23, 24 et 25 Janvier 2007

Campus de Saint-Charles, Université de Provence, Marseille



L’histoire de l’anthropologie est scandée par des débats de nature épistémologique et méthodologique sur les conditions de déploiement de son regard : sont alors interrogés les pratiques du terrain, les dispositifs d’analyse, les procédures de restitution (l’application, l’écriture) et les rapports aux instances politiques (pouvoirs locaux, commanditaires…). Ce nécessaire souci réflexif dans la démarche de l’anthropologue doit de nos jours être réévalué à l’aune d’une série de transformations sur lesquelles l’anthropologie porte son attention. ...繼續閱讀

「先生，可以給我根煙嗎?」我走到了咖啡館的陽台，那裡是吸煙區，然後對著二個看起來像是大學生中的一位說。這句話上次，是在巴黎的某個咖啡館。

我不抽煙已經很久了，更別說是跟人要煙。其實昨天也可以說正是因為不抽煙很久了，所以得要跟人要煙。

昨天看著天亮，交出去一篇文章。中午還沒到，就被一通電話叫醒，說是要請我看篇文章，朋友一直抱歉著說不好意思吵醒我。睡前，是因為交出了文章，醒來，是為了改另一篇文章，精神不濟的一天，還是沉在今天得一定交出去的另一篇文章。最後，決定早早去睡，早點將跟任何與文章有關的事丟開。

真是累壞了的一天，就想抽根煙。

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因為之前在中研院發表的文章，計劃出版。昨天終於完稿，而其中最大的突破，也就在於指出了「意義的主動性」上。我將主要修改的部分，貼了上來，至於原文的部分，即在原標題下不作更動，並另外將注釋標上來。

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「每個人都是特殊的，而且也正是因為他/她們的特殊，豐富了上帝的普遍性。」

我很少用這種宗教的語言說話，不過這時候倒是覺得這樣說是適當的，他們兩個都是教徒。M是天主教徒，Y是基督教徒，我覺得自已很喜歡佛教的經典，也許就算是佛教徒了吧。

每個人都是上帝所造，而同時也是上帝所造的世界中的一員。這是西方宗教的基本命題，上面所說的「特殊性」、「普遍性」的命題，我想應該會得到他們的認同吧!!

其實，我覺得這樣的說法，骨子裡是十足十東方的，無名混沌的太極，與具像的個體之間的辯證關係，這些想法很容易在許多經典裡找到，【老莊】不說，【論語】也有。

但真的是「東方」的、或「西方」的嗎?是不是真有什麼，是屬於東方，也就是所有的東方的都有的，而西方沒有的；而也有屬於西方，而同樣的，西方都有，而東方沒有的呢?

我想沒有，至少我沒有找到。

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