魔術師手記

離開了法國好幾天，參加了場研討會。在將文章交了出去之後，整個人就已經開始慵懶了起來，心裡頭就想，接下來的幾天不唸書……就這樣，當身邊幾個朋友，都在為了論文忙，醒來也論文，睡前也論文之際，我就帶了本小說，搭了火車，離開巴黎。 ...繼續閱讀

全球化時代的【中國性】的想像
—龍應台2003年之後作品的文本分析

前言
本文研究的重點，不只是在呈現龍應台說了什麼、為什麼這樣說，主要還想想回答：為什麼龍應台所論述的「中國性」，是如此的內容?這些論述之有效性的基礎為何?更具體地，對哪些人有效，又哪些人無效?本文認為：龍應台的「中國性」，首先是奠基於國民黨統治下，發展出來的「高文化(high culture)」，以及「中國文化vs. 台灣民俗」的文化階序；接著，則是建構了本土化等同於是毀棄了中華文化，即所謂的「去中國化」，不僅是民粹式的復仇，封閉的特質也將失去全球化時代，立足國際社會的重要資產。實際上，此一論述充滿了「高現代性(high modernity)」的特質：抽象地本質化地、二分對立地討論概念(如傳統與現代，及與本文密切相關的中國文化與台灣文化)，最後再唯意志地、帶著聖戰情緒地試圖建構其所認為理想的世界—如建立台灣成為中國文化的暗夜燈塔。
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為什麼是「亞洲」?
政經人類學視野下新加坡「亞洲式民主」出現之政經轉型的意義

前言
新加坡並沒有出現民主化 ，或至少沒有出現重大的政治轉型，但為什麼「亞洲式民主」的概念會出現?這一篇論文最重要的，是要回答：為什麼新加坡會以「亞洲」為標題地，來論述其政體的正當性?於是，本文將分成二個部分：第一，「亞洲」，所代表了的是什麼樣的價值體系；及，第二，此一以「亞洲」為中心的價值體系，為什麼會在80年代之後，成為新加坡人民行動黨論述其正當性的符號?簡單地說，國際政經結構的改變，促使人民行動黨根據先前已經逐漸鬆動、位移的價值階序—「維多利亞價值」 v.s.「儒家價值」—發展出一套不同於以往之「西方vs.東西」的架構，而「亞洲價值」也隨之出現。而在民主化的壓力下，沒有政治轉型的新加坡，遂提出了「亞洲式民主」，一來繼承了「亞洲價值」的正當性，再者也可以緩和民主化的要求，並在全球化的時代中，繼續其發展主義的政策。
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