2006年07月14日
席丹「事件」II
在這一小節裡,我想主要的是想從Bourdieu的「場域」,連到足球場中的遊戲的內在邏輯。除了「場域」作為當然的概念之外,還有「資本」、「習性」,以及「界限」。透過足球賽將這些概念之間連結起來,是第一個重點;第二個重點,則是串起來之後,再繼續解釋「足球場域這遊戲的內在邏輯」。
不過,串起這兩個重點的,還是Merleau-Ponty的「遊戲」的概念。
***
不過,串起這兩個重點的,還是Merleau-Ponty的「遊戲」的概念。
***
看了好幾場球賽,還有幾個針對特定明星球員所做的歷史鏡頭的回顧、剪接,我在想一個問題。什麼是「默契」?
幾個真是美妙的傳球、進球,真的就是會覺得是不是球員之間,安裝了什麼外人看不到的祕密對講機,然後講的是:「我要腳後跟傳給你,向我後方跑」、「我會將球吊到第二根門柱前五公尺給你」、「你不要接球,讓過球,給後面的隊友,他有比較好的角度,你負責騙過他們的防守球員及球門」……
後來我好像懂了,我想大家會相信我,他們並沒有裝祕密對講機,這種絕妙好球所依賴的默契,是經年累月沉積後的結果:一者是訓練,再者是人與人之間對於彼此的了解。我想這樣講太抽象了,不用說大家也都嘛知道,可以講得更清楚一些。
那是一種,就是知道在特定的情境下,一個進攻球員與防守球員,還有球門位置之間不同關係的脈絡裡,每個球員就是知道該往那裡跑的「知識」。這種知識,還不能被客觀地界定出來,或者說,客觀化了、一般化了的知識,就像我前文說的那些「太抽象」的原則,大家都嘛知道不用多說,也就不夠專業的「知識」。而且,它的主觀,或更精確地說,互為主觀的知識,還得要包括了對於相關球員能力的了解。即,「我是不是知道這個人會往那個我們所『共同』覺得的最佳位置上跑」。
對,要再說清楚的是,這裡所說的「相關球員」,不只是我方的,還有對方的球員。那麼,默契的意思就是,為了進門,或阻止對方進門,那個當下最應該要做的事,在隊員之間是不是有同樣的想法。如果想法是一樣的,那就向那邊做去,就能在當時做出最美妙的動作,這也就是默契好,相反的,也就默契差。
在這裡,「默契」所代表的,就是一種「互為主觀之知識的共識程度」。從這裡,我們也就可以接著再來解釋「習性」與「資本」兩個概念了。
***
習性(habitus),與資本(capital)都可以,而且還得要從「場域」的概念才能理解。然而,連結Bourdieu的這三個核心概念的,還是Merleau-Ponty的「遊戲」。我希望可以透過席丹,來解釋一個中場魔術師,一個可以創造最好的機會,並讓其它球員可以在應該在的位置上,從而成就最大默契的足球明星身上,來理解習性、資本與場域三個概念。
就從場域與遊戲開始。而且,場域所指的,還不是他的足球場,就是他在前幾天接受電視訪問的媒體場。
我想,大概很少人會覺得席丹在接受訪問時,表現得像是那些影視明星、電視名嘴一樣,講得那麼好吧!!我認識了個在媒體工作的人,她以前總是常常在糾正我的中文發音,標準的北京腔不只是進入台灣媒體界的入場券,實際上同時也是排除其它人進入這個場域的鎖。同樣的,巴黎腔的法文,也是買了進入法國電視台門票的「資本」。席丹顯然的沒有這種「語言資本」,而他在接受訪問時的譴詞用字、身體姿態,當然也不怎麼合於這個場域裡的「習性」,拘謹、緊張、講話不清楚,跟他在足球上的風範,簡直是天壤之別。
這個場域,媒體,不是他的世界,他也不能使用身體姿態、語言,就像他在球場上一樣那麼精準、適當,像是個魔術師。他的道歉、遺憾,我們恐怕很難想像席丹會說:
「感謝許多人支持我,在球場上我的隊友們、教練,我今天有這樣的成就,都感謝他們,感謝足球。足球是我的生命。
但是,有一些事情比我的生命更重要,是他們讓我有生命的。因此,我願意,而且我也做了,用我的生命保護她們。」
席丹講不出這樣的話,而講出這些話的,也不會是席丹。但是,在足球場上,席丹就是席丹。
***
足球場上的遊戲,與媒體裡的遊戲不同。語言不是資本,是體能、體型,是球技才是資本。席丹的馬賽迴旋是資本,他精準的吊球是資本,他組織攻勢的能力是資本,他對於球員的運動近乎直覺的感應能力,也是資本。這些使得他能成為球場上的魔術師、中場大師、足球先生,還有法國人愛戴的民族英雄。
不同的場域裡,就是會有不同的資本。當然也會有不同的習性:在媒體上,每個人穿得光鮮亮麗的,都是高尚的上等人,舉止斯文、談吐優雅,但是在球場上,要剷球、有衝撞,暴力即使不全然是美學,但至少是種習性。
於是,可以想像的,足球場上有許多的習性,這些習性有些是因為足球規則所設定下來的。而且,事實上正如我們所看見的,這幾年由於球風有漸趨保守的態勢(先不說原因,就現象上來說,進球總數非常的少,而金靴獎得主,也只要五球就有了),因此規則的修正,有鼓勵攻擊,限制防守的味道。
***
那麼,為什麼會有這些規則的改變?是因為什麼原因造成了「習性」的改變,而得要透過規則來誘導這些習性的改變呢?在就現下習性的變化,又是什麼樣的資本具有重要性呢?
原因,就是「全球化」了。全球化使得球員的身價暴增,球風也跟著就出現了保守化的現象--因為如果肢體受傷了,球團、球員的損失可就大了。保守化的球風,就使得中場球員的重要性大增,因為他們不只可以防守,而且透過中場球員的組織、調度,創造攻門機會的方式,不只是面對當下強調「防守」戰術的有效策略,而且跟以往箭頭作戰的方式比起來,也可以減少球員受傷的機率。
而且,「全球化」的影響還不僅於此。透過媒體的傳送,長鏡頭的播放,看球的觀眾不僅愈來愈多,而且愈看愈清楚,還可以重覆的觀看。
於是,足球場上的競技,它的遊戲規則、運動習性,都因為全球化而有所改變。界限,正在改變,而它的「內在」邏輯,也在改變---看來,有關「足球場域中的內在邏輯」,就要下一篇再繼續了。
幾個真是美妙的傳球、進球,真的就是會覺得是不是球員之間,安裝了什麼外人看不到的祕密對講機,然後講的是:「我要腳後跟傳給你,向我後方跑」、「我會將球吊到第二根門柱前五公尺給你」、「你不要接球,讓過球,給後面的隊友,他有比較好的角度,你負責騙過他們的防守球員及球門」……
後來我好像懂了,我想大家會相信我,他們並沒有裝祕密對講機,這種絕妙好球所依賴的默契,是經年累月沉積後的結果:一者是訓練,再者是人與人之間對於彼此的了解。我想這樣講太抽象了,不用說大家也都嘛知道,可以講得更清楚一些。
那是一種,就是知道在特定的情境下,一個進攻球員與防守球員,還有球門位置之間不同關係的脈絡裡,每個球員就是知道該往那裡跑的「知識」。這種知識,還不能被客觀地界定出來,或者說,客觀化了、一般化了的知識,就像我前文說的那些「太抽象」的原則,大家都嘛知道不用多說,也就不夠專業的「知識」。而且,它的主觀,或更精確地說,互為主觀的知識,還得要包括了對於相關球員能力的了解。即,「我是不是知道這個人會往那個我們所『共同』覺得的最佳位置上跑」。
對,要再說清楚的是,這裡所說的「相關球員」,不只是我方的,還有對方的球員。那麼,默契的意思就是,為了進門,或阻止對方進門,那個當下最應該要做的事,在隊員之間是不是有同樣的想法。如果想法是一樣的,那就向那邊做去,就能在當時做出最美妙的動作,這也就是默契好,相反的,也就默契差。
在這裡,「默契」所代表的,就是一種「互為主觀之知識的共識程度」。從這裡,我們也就可以接著再來解釋「習性」與「資本」兩個概念了。
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習性(habitus),與資本(capital)都可以,而且還得要從「場域」的概念才能理解。然而,連結Bourdieu的這三個核心概念的,還是Merleau-Ponty的「遊戲」。我希望可以透過席丹,來解釋一個中場魔術師,一個可以創造最好的機會,並讓其它球員可以在應該在的位置上,從而成就最大默契的足球明星身上,來理解習性、資本與場域三個概念。
就從場域與遊戲開始。而且,場域所指的,還不是他的足球場,就是他在前幾天接受電視訪問的媒體場。
我想,大概很少人會覺得席丹在接受訪問時,表現得像是那些影視明星、電視名嘴一樣,講得那麼好吧!!我認識了個在媒體工作的人,她以前總是常常在糾正我的中文發音,標準的北京腔不只是進入台灣媒體界的入場券,實際上同時也是排除其它人進入這個場域的鎖。同樣的,巴黎腔的法文,也是買了進入法國電視台門票的「資本」。席丹顯然的沒有這種「語言資本」,而他在接受訪問時的譴詞用字、身體姿態,當然也不怎麼合於這個場域裡的「習性」,拘謹、緊張、講話不清楚,跟他在足球上的風範,簡直是天壤之別。
這個場域,媒體,不是他的世界,他也不能使用身體姿態、語言,就像他在球場上一樣那麼精準、適當,像是個魔術師。他的道歉、遺憾,我們恐怕很難想像席丹會說:
「感謝許多人支持我,在球場上我的隊友們、教練,我今天有這樣的成就,都感謝他們,感謝足球。足球是我的生命。
但是,有一些事情比我的生命更重要,是他們讓我有生命的。因此,我願意,而且我也做了,用我的生命保護她們。」
席丹講不出這樣的話,而講出這些話的,也不會是席丹。但是,在足球場上,席丹就是席丹。
***
足球場上的遊戲,與媒體裡的遊戲不同。語言不是資本,是體能、體型,是球技才是資本。席丹的馬賽迴旋是資本,他精準的吊球是資本,他組織攻勢的能力是資本,他對於球員的運動近乎直覺的感應能力,也是資本。這些使得他能成為球場上的魔術師、中場大師、足球先生,還有法國人愛戴的民族英雄。
不同的場域裡,就是會有不同的資本。當然也會有不同的習性:在媒體上,每個人穿得光鮮亮麗的,都是高尚的上等人,舉止斯文、談吐優雅,但是在球場上,要剷球、有衝撞,暴力即使不全然是美學,但至少是種習性。
於是,可以想像的,足球場上有許多的習性,這些習性有些是因為足球規則所設定下來的。而且,事實上正如我們所看見的,這幾年由於球風有漸趨保守的態勢(先不說原因,就現象上來說,進球總數非常的少,而金靴獎得主,也只要五球就有了),因此規則的修正,有鼓勵攻擊,限制防守的味道。
***
那麼,為什麼會有這些規則的改變?是因為什麼原因造成了「習性」的改變,而得要透過規則來誘導這些習性的改變呢?在就現下習性的變化,又是什麼樣的資本具有重要性呢?
原因,就是「全球化」了。全球化使得球員的身價暴增,球風也跟著就出現了保守化的現象--因為如果肢體受傷了,球團、球員的損失可就大了。保守化的球風,就使得中場球員的重要性大增,因為他們不只可以防守,而且透過中場球員的組織、調度,創造攻門機會的方式,不只是面對當下強調「防守」戰術的有效策略,而且跟以往箭頭作戰的方式比起來,也可以減少球員受傷的機率。
而且,「全球化」的影響還不僅於此。透過媒體的傳送,長鏡頭的播放,看球的觀眾不僅愈來愈多,而且愈看愈清楚,還可以重覆的觀看。
於是,足球場上的競技,它的遊戲規則、運動習性,都因為全球化而有所改變。界限,正在改變,而它的「內在」邏輯,也在改變---看來,有關「足球場域中的內在邏輯」,就要下一篇再繼續了。
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回應文章 
看了這篇文章,只覺得好笑!
Posted by 胡大空
at 2006年07月17日 16:24
你的留言我有注意到,用了不同的名字,留了幾次言,不過IP我都留下來了。
說實在的,人可以活得有種一點,要學術討論我會很歡迎,我認同不認同不重要,我都會認真地就我所知的,說一些想法。但是孬種地留下一些垃圾,耍賤、灑情緒,只是讓人更清楚地看到你的歇斯底里而已。
你這麼記恨地一直注意我,看來不是匿名的你是幽靈,而是在你心裡的我是幽靈了,何必呢!!活著這麼辛苦,很可憐的。
說實在的,人可以活得有種一點,要學術討論我會很歡迎,我認同不認同不重要,我都會認真地就我所知的,說一些想法。但是孬種地留下一些垃圾,耍賤、灑情緒,只是讓人更清楚地看到你的歇斯底里而已。
你這麼記恨地一直注意我,看來不是匿名的你是幽靈,而是在你心裡的我是幽靈了,何必呢!!活著這麼辛苦,很可憐的。
Posted by MF
at 2006年07月18日 01:28
當你將資本增值的原因,歸於全球化的時候,我認為跳得太快了.
全球化的內在邏輯應該還有更多的細節可以加以描繪
如果從elias《社會學在搞什麼名堂》的想法來看
或許你可以把全球化所涉及的「具體關係」及細節講得更清楚
另外,運動場域,商業邏輯,媒體場域這些怎樣兜在一起
或許可以再作一些進一步的嘗試.
一些淺見.
全球化的內在邏輯應該還有更多的細節可以加以描繪
如果從elias《社會學在搞什麼名堂》的想法來看
或許你可以把全球化所涉及的「具體關係」及細節講得更清楚
另外,運動場域,商業邏輯,媒體場域這些怎樣兜在一起
或許可以再作一些進一步的嘗試.
一些淺見.
Posted by godsound
at 2006年08月2日 23:25
全球化很多可以寫,只是那不是這篇文章的主題,所以寫得也就沒有那麼深入。不過,我想你提到的,得就運動場域、商業邏輯及媒體場域之間的關係交待得清楚一些,這會在接下來的寫作上,用力補強。
謝謝你的意見。
謝謝你的意見。
Posted by MF
at 2006年08月3日 22:52
