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Les Français nostalgiques du service militaire >>
2006年07月13日
Jacques Chirac rend hommage à Alfred Dreyfus

Dans la cour de l'Ecole militaire à Paris, là même où, le 5 janvier 1895, le capitaine juif était dégradé après avoir été condamné à tort pour haute trahison, Jacques Chirac a affirmé que la réhabilitation de Dreyfus était «la victoire de la République». «La tragédie du capitaine Dreyfus continue à résonner fortement dans nos cœurs. Après avoir divisé le pays, elle a contribué à fortifier la République», a-t-il déclaré, à l’occasion du centenaire de la réhabilitation de l’officier. «Elle fut le creuset où finirent de s'élaborer les valeurs humanistes de respect et de tolérance, des valeurs qui aujourd'hui encore constituent notre ciment», a ajouté le chef de l'Etat.
Il s'exprimait en présence de Dominique de Villepin, de l'ancien ministre Simone Veil et le président de l'Assemblée nationale Jean-Louis Debré, ainsi que des ministres Michèle Alliot-Marie (Défense), Pascal Clément (Justice) et Renaud Donnedieu de Vabres (Culture) Hamlaoui Mékachéra (Anciens combattants). Également présents, les descendants d'Alfred Dreyfus, dont le chanteur Yves Duteil, et d'Emile Zola, qui s'était engagé pour défendre le capitaine victime d'antisémitisme en écrivant son célèbre article «J'accuse!».
« Le combat contre les forces obscures »
Une lettre du capitaine Dreyfus écrite depuis l'île du Diable, au large de la Guyane, a été lue par un élève de l'Ecole polytechnique, avant que ne résonne dans la cour un extrait des attendus de la décision de la Cour de cassation de 1906 le réhabilitant.
Jacques Chirac a finalement rendu hommage à «un officier exemplaire» et «un patriote qui aimait passionnément la France». «Le refus du racisme et de l'antisémitisme, la défense des droits de l'Homme, la primauté de la justice : toutes ces valeurs font aujourd'hui partie de notre héritage. Elles peuvent nous sembler acquises, mais il faut être toujours vigilants , a-t-il averti. «Le combat contre les forces obscures, l'injustice, l'intolérance et la haine n'est jamais définitivement gagné», a-t-il conclu.
Photo: Alfred Dreyfus (9 October 1859 – 12 July 1935) was a French military officer best known for being the focus of the Dreyfus affair.
Il s'exprimait en présence de Dominique de Villepin, de l'ancien ministre Simone Veil et le président de l'Assemblée nationale Jean-Louis Debré, ainsi que des ministres Michèle Alliot-Marie (Défense), Pascal Clément (Justice) et Renaud Donnedieu de Vabres (Culture) Hamlaoui Mékachéra (Anciens combattants). Également présents, les descendants d'Alfred Dreyfus, dont le chanteur Yves Duteil, et d'Emile Zola, qui s'était engagé pour défendre le capitaine victime d'antisémitisme en écrivant son célèbre article «J'accuse!».
« Le combat contre les forces obscures »
Une lettre du capitaine Dreyfus écrite depuis l'île du Diable, au large de la Guyane, a été lue par un élève de l'Ecole polytechnique, avant que ne résonne dans la cour un extrait des attendus de la décision de la Cour de cassation de 1906 le réhabilitant.
Jacques Chirac a finalement rendu hommage à «un officier exemplaire» et «un patriote qui aimait passionnément la France». «Le refus du racisme et de l'antisémitisme, la défense des droits de l'Homme, la primauté de la justice : toutes ces valeurs font aujourd'hui partie de notre héritage. Elles peuvent nous sembler acquises, mais il faut être toujours vigilants , a-t-il averti. «Le combat contre les forces obscures, l'injustice, l'intolérance et la haine n'est jamais définitivement gagné», a-t-il conclu.
Photo: Alfred Dreyfus (9 October 1859 – 12 July 1935) was a French military officer best known for being the focus of the Dreyfus affair.
引用URL
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回應文章 
從Figaro上捉下這篇文章,是因為在法國的電視台上聽到了席哈克提到了Dreyfus,說他是«la victoire de la République»,因為是少數民族、愛國者…,好像又提到了要將他安置在Pantheon。
不過,這裡所說的少數民族,也還是猶太人,法國對於其它宗教,特別是伊斯蘭教後裔,也會以猶太人的方式來理解嗎?這個社會會接受他們嗎?或者,在全球化的時代裡,社會排除日熾、社會團體的封閉性愈來愈高,而國家的福利政策(共和精神的具體實現)又日益萎縮之際,族群問題將會如何呢?
這幾天連著看了幾篇以「陌生人」為題的文章,我想這個題目會愈來愈重要。
陌生人的題目相關:
Alfred Schutz, The Stranger: an Essay in Social Psycology,in A. Brodersen, ed., Afred Schutz: Studies in Social Theory, Collected Paper II, pp. 91-106, The Hague: Martinus Nijhoff, 1976[1944].
George Simmel, The Stranger, in Wolff, H.K. ed. The Sociology of George Simmel, pp. 402-409, N.Y.: The Free Press of Glencoe. 1950.
Zygmunt Bauman, Making and Unmaking of Strangers, in Peter Beilharz, ed. The Bauman Reader, Oxford: Blackwell, 2001.
Jeffrey C. Alexander,Rethinking Strangeness: From Structures in Space to Discourses in Civil Society, Thesis Eleven, No. 79, Nov. 2004:pp. 87-104.
不過,這裡所說的少數民族,也還是猶太人,法國對於其它宗教,特別是伊斯蘭教後裔,也會以猶太人的方式來理解嗎?這個社會會接受他們嗎?或者,在全球化的時代裡,社會排除日熾、社會團體的封閉性愈來愈高,而國家的福利政策(共和精神的具體實現)又日益萎縮之際,族群問題將會如何呢?
這幾天連著看了幾篇以「陌生人」為題的文章,我想這個題目會愈來愈重要。
陌生人的題目相關:
Alfred Schutz, The Stranger: an Essay in Social Psycology,in A. Brodersen, ed., Afred Schutz: Studies in Social Theory, Collected Paper II, pp. 91-106, The Hague: Martinus Nijhoff, 1976[1944].
George Simmel, The Stranger, in Wolff, H.K. ed. The Sociology of George Simmel, pp. 402-409, N.Y.: The Free Press of Glencoe. 1950.
Zygmunt Bauman, Making and Unmaking of Strangers, in Peter Beilharz, ed. The Bauman Reader, Oxford: Blackwell, 2001.
Jeffrey C. Alexander,Rethinking Strangeness: From Structures in Space to Discourses in Civil Society, Thesis Eleven, No. 79, Nov. 2004:pp. 87-104.
Posted by MF
at 2006年07月13日 03:07