2007年12月31日
2007年12月30日
[資料存檔]民國時期期刊查禁
…1937年公布了《書籍雜誌查禁暫行辦法》，用於箝制言論，實行文化專制。1938年又公布了《戰時圖書雜誌原稿審查辦法》用以摧殘進步出版業。在當年的國民參政會重慶第二次會議時，鄒韜奮雖然聯絡70餘名參政員連署提出《撤銷圖書雜誌原稿審查辦法，以充分反映輿論及保障出版自由》一案，並獲得多數票通過，但國民黨政府無視民意機關決議，拒不執行。…
國民黨統治者出於本能使中國的20－30年代出現了一個雜誌短命的年代以後，從1945年秋抗戰勝利到全國解放前夕的整個四十年代後半期，又製造一個雜誌短命年代。（該書頁204）
2007年12月23日
說修辭運用-「飛白」
教壞囝仔大小的新聞記者
記得以前修修辭學時，老師曾說過一種修辭技巧「飛白」，就是將常用的方言、成語（詞語）變換成某個同音字以造成新奇效果，換句話說就是另一種的「寫白字」。這樣的效果讓人在讀的時候除了新奇外，還含有另一種亦在言中而心領會之感（幽默、諷刺、存真）。
這種修辭格在新聞中很常見。但是就是因為太常見了，有點向氾濫成災，不僅沒有新鮮感，還讓人厭惡。更甚者，就因為這樣的傳播太濫，在「社會教育」上容易造成同學學習上因此而偏差、誤用。
筆者以為這樣應該減少使用，偶而一用才有其效果。
2007年12月22日
[雜話]談台圖應該整理期古籍並撰寫善本書志（讀沈津教授文有感）
沈津教授在部落文章「為武漢圖書館的善本書志喝采（一），拜讀後頗有感觸。
文中云
的確，沈津所言完全贊同。不禁讓我想到臺灣最古老的公共圖書館－臺灣圖書館古籍藏書未得伯樂之憾。
臺灣分館前身為臺灣總督府圖書館，館藏除日文臺灣文獻、南方資料外，另一特點就是收有不少漢文古籍善本。這些漢文古籍善本有的是元本、明本，最多的還是清本。筆者在該館服務期間曾幫過幾位師友尋找所需材料，這些材料都是在台灣、在全世界都屬於罕見孤本的書。
這些書的來歷頗多。但大多是日治時期所蒐集典藏的。據我所知，其來歷有幾：
一、總督府、相關行政單位移轉（這還包括過去舊慣調查會等單位）
二、時人捐贈
三、赴中國購買、抄寫
這些書至今也已經超過一甲子。除了早年有編纂兩本「古籍善本目錄」、「普通線裝書目錄」之類簡目外就都沒有相關訊息。這些早年編纂的或有錯誤（如作者、卷數錯誤），或未全部著錄（如《春草堂集》）。
甚至我們比照日治時期藏書目錄，如筆者曾以台大藏之《臺灣總督府藏支那地方志目錄》對比現藏目錄發現散佚頗多。
現今重視臺灣學研究同時，也不應該忽視漢學研究，珍視自家所珍藏的寶啊！
因此，筆者呼籲圖書館應該作總檢查，以確定現存書數目、種類都是必須作的。更不用說一本「書志」了。
所謂「書志」及其功用，沈津教授文中也說了：
我总以为今天的善本书志写作，应該在前人的基础上更加详细地去揭示，尽可能使之精审确凿，而不是一張图书館藏书卡片的放大。前人有云：「若夫辨版刻之時代，订抄校之精粗，改卷数之多寡，别新旧之異同，以及藏书印记、先輩佚闻」，那就具有一定的学術价值。我和我的同事目前仍在撰写的《哈佛燕京善本书志》（清代部分）是採用「哈佛模式」，诸如原书之卷数、作者之简历、版本之认定依据、全书之内容、撰著之緣由、序跋之摘録、他处之入藏以及其书之特点、收藏之鈐记等。如若研究者能透过善本书志，找到对他有用的信息並加以利用，那这样的书志必定受到学術界的欢迎。
2007年12月21日
回應沈津教授
知名版版目錄學者沈津教授在其部落格一篇「國圖又怎麼了（一）」文章。其對臺灣國家圖書館改名並發行「國家圖書館」一事，以為又是陳水扁搞台獨記倆。
筆者不禁要說，沈教授，您錯了，請不要將此事政治化。臺灣國家圖書館原先稱為「國立中央圖書館」。筆者記憶不錯的話，應該是1996年由立法院三讀通過「國家圖書館組織法」之類法令，將中央圖館改稱國家圖書館，是負責臺灣圖書館最高典藏業務。（但英文名稱不變，仍稱中央圖書館）因此說是陳水扁搞台獨記倆根本子虛烏有（時總統為李登輝，國民黨執政）。至於將出版品寫「國家圖書館出版」理所當然，阿不然要寫啥？
隔沒多久中國就將其「北京圖書館」改稱「中國國家圖書館」，其政治意含不言可喻。
至於有些人將臺灣國家圖書館稱「臺北國家圖書館」真是降格。想想法國國家圖書館、中國國家圖書館有稱巴黎、北京者嗎？
2007年12月14日
《臺灣教育會志》價值
《臺灣教育會志》價值
臺灣圖書館即將上線資料庫中，將臺灣教育會志全部掃描上網（註）。這分雜誌正可以開始發揮其最大功用。茲將所知價值列於下：
1.當時教育要聞
2 .時事要聞、政令宣導
3.教學理論與實務
4.語文資料
5.史料（如連載臺史公等「臺灣史談」、吳德功「戴案計略」）
6.圖書介紹（含簡單提要），尤其後期有圖書館長山中樵親自撰寫
7.藝文瑣事、筆記雜著（漢文版）
8.漢詩（漢文版）
...繼續閱讀
2007年12月11日
烏石山房簡明目錄與伊藤賢道
烏石山房簡明目錄與伊藤賢道
龔易圖烏石山房藏書目前大部分藏於臺灣大學，那是在日治時期所購入。當時亦有一本《烏石山房簡明目錄》隨藏在台大。該目錄目前可說是孤本（中國已經無法見到）。然臺灣圖書館（臺灣分館）亦有一部相同目錄，該目錄並沒有任何鈐印，只有一「伊藤賢道」捐贈書籍印。伊藤是誰？他為何有這部書？都是個問題。
當時只是上網找了一下資料，大略知道他是曾在中國一帶活動的日本僧人。查閱過各種文獻也不知其人。
今日，在複驗即將公開的資料庫無意發現伊藤兩篇文章（署名文學士伊藤賢道）。他發表在《台灣教育會志》有如下：
鳥松閣雅集詩－和鳥松閣主內田竹窓先生招宴席賦呈 臺灣教育會志（漢文版） 頁14
經由這樣的訊息，我又燃起一股追查的熱情。於是就上網查閱「臺灣文學辭典」（網路版）、「臺灣歷史辭典」（網路版），竟收穫不少，迻錄如下：
昭和五年(1930年)一月十六日成立於臺北，由當時來臺掌教臺北帝大(今臺灣大學)的久保天隨極力鼓吹而成。其社員以日人為主，半為退休官吏，半為學者，均有高尚趣味，耽於吟詠，故不為爭名逐利之舉，辭非變騷，志則在於雅。初時會員共有十二人，即：久保得二(天隨)、豬口安喜(鳳庵)、神田喜一郎(鬯盦)、尾崎秀真(古村)、大西(笠峰)、小松吉久(天籟)、西川鐵五郎(萱南)、伊藤賢道(壺溪)、大浦(思齊)、山口透(東軒)、柳田(陵村)，本島社員僅有魏清德(潤庵)一人。其後又有成軒、芻亭諸人入社，社員共計十四人。成立之後，每月集合一次，分箋賦詩，互相唱酬。每有集合，必另拈韻立意，作一聯句，經久保天隨編輯成集，而後發表於《臺灣日日新報》。本社成立四、五年，所遺作品頗多，每年必為彙輯成集，刊行於世，名為：《南雅集》。
南雅集
漢詩社作品集。南雅詩社同人編。臺灣分館藏有此書，共4卷42集。南雅詩社成立於昭和5年（1930年），昭和6年（1931年）2月詩社屆滿周年時刊行第1卷共11集，收入昭和5年(1930年)詩社同人全年吟會之作，作序者是魏清德，序文中指出，詩人之心靈異於軍事略奪者，「解體世紛，宅心物外……不為怨天尤世之言，不為逐世爭名之舉。」此是南雅詩社的自我定位。其後依例每年刊行1卷，第2卷收第12集到第22集，作序者是久保天隨；第3卷收第23集到第32集，作序者是尾崎秀真，第4卷收第33集到第42集。南雅詩社規模不大，社員十餘人，以日本漢詩人居多，詩集當中固定有作品的，包括久保得二（天隨）、小松吉久（天籟）、尾崎秀真（古邨）、西川鐵五郎（萱南）、神田喜一郎（鬯盦）、伊藤賢道（壺溪）、猪口安喜（鳯菴）等，臺籍漢詩人則只見魏清德（潤菴）一人。詩人多集會於坐擁山水佳景的別墅亭閣之間，內容則多詠物、寫景。每集先進行「席上聯句」，與會諸人各聯一句，隨後擇一詩題寫作，與會諸人再和詩。
潛園寓草
詩集名。清代臺灣流寓文人林維丞，1859年來臺，寓居竹塹林占梅潛園中，平日吟詠為樂，所著詩集名為《潛園寓草》，1863年曾親自手訂詩稿，1870年又經楊浚等人刪定，原擬刊行，惜後終未能順利付梓。1910年伊藤壺溪輾轉自王松處獲見詩稿，乃摘錄部分作品刊諸《臺灣日日新報》，並附載楊浚、伊藤壺溪之評點，此為詩集今日所可見之端倪。其內容殆以香奩豔體、潛園遊賞、交際酬唱、個人詠懷之作為多，大抵秉承胸臆，陶鎔性情而出，可謂抒情載志之佳作。更可貴者，其雖長期流寓他鄉，但知所進退，達觀通脫，故詩作頗能呈顯「舂容夷愉」的風格；而其雅善香奩豔體，卻又往往不離溫柔敦厚之詩教，更為時人所激賞，堪稱其人詩作之重要特色。
在台灣圖書館、中研院人社中心亦有典藏伊藤若干著作。
譯林 [縮影資料] 杭州：譯林編印 1901
又在台大網頁從宜生為文〈「台北帝國大學」與「東洋文學講座」〉（文見網址：http://www.alum.ntu.edu.tw/read.php?num=18&sn=296）：
「台大圖書館購入該藏書時，曾依據「烏石山房藏書簡明書目」鋼刻油印本一部兩冊分置各圖書室備查之用。」
透過以上資料大概可以勾勒出伊藤獲得此書緣由。
當時該目錄是板橋林家後人攜來台，曾與當時帝大教授久保、神田等人商談購入事宜。臺北帝大購得後曾據以刻鋼板油印分至各圖書室。想當然爾，該大學若干學者一定會有一部（以上）。伊藤與久保、神田等人善。或許伊藤的那本書是從此而來也說不定。後來書捐歸臺灣圖書館（時臺灣總督府圖書館）。
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