人們看電影，不是以旁觀的態度欣賞，就是在戲中找尋自己的人生。這不是影評，只是心得感想！
我也只是賤民
美香發現大悟的工作，嫌棄地說：「髒死了！」。大悟在一次的工作中，被家屬誤會作這份工作是為自己贖罪。納棺師和殯葬業在過往是賤民的工作，是個連士農工商裡，最低階的商人都不如；至今，在印度，這個職業仍然備受歧視。我的工作，在古代來說，是仵作的助理，今日包上了生命科學和生物科技的裝飾，名為「研究助理」。
漢人稱原住民為「番」，帶著輕蔑的意思，原住民也反制，稱漢人為「白浪」。有一次在原住民的活動上，我自稱白浪，被同學制止，我不是做作，只是想努力去除掉身上、記憶和社會給予我的不平等，如果漢人能叫原住民「番」，就不能對被稱做「白浪」或是其他歧視用詞而生氣。
我們的一生都在被比較，都在尋求認同。當我瞭解到「歧視」是來自於尋求認同的恐懼，社會、父母、外界的認同，我恐懼被貼上一些不符合別人期待的標籤，所以我歧視，且害怕被認為和「那些人」一樣。當人沒有了分別心，才能真正體悟「職業不分貴賤」的真義，才能瞭解自我的價值由自我決定，而不是社會賦予，當真正瞭解了、超脫了，才能不再汲汲營營尋求認同，這是種破除「我執」，自然就不會有歧視，也不害怕被歧視。至於，我是不是賤民，是不是白浪，又或者，我的學歷是什麼？職業是什麼？都不重要，我只知道，我就是我，我做的是服務業，服務著需要我的專業來幫忙的人，我與任何身份、任何職業同地位，也與看文章的你同地位。
當禮儀師開始被人認識、當納棺師被搬上螢幕、當遺體化妝師被新聞訪問，人們就真的認識、真的不帶有色眼光、不再感到害怕或是保持距離了嗎？或許因這部戲，很多人對禮儀師漸漸改觀，但現實生活還有那麼多工作、那麼多角色備受歧視，要到什麼時候，才能一一扭轉刻板印象呢？唯一還能慶幸的是，台灣是個移民社會，沒有傳統的封建階級，大部分的人都不是與生俱來屬於平民、貴族或賤民階級。
對於死亡，我既模糊又熟悉。
我的祖父母輩，除了祖母，都在我很小的時候就過世，對於死亡，我很模糊。
我的工作，每天面對著死亡。「送行者」裡出現的亡者，不盡然都是老人，也有年輕人和小孩。我每天面對的死亡，小至未出生的胎兒，大至8、90歲的老人，到了我手中，只成了一個一個的案子。大悟的第一個案子，死亡兩週的獨居老人，或許很多人是無法想像，那臭皮囊到底有多臭，而我，每天都在接觸。當大悟返家，看到美香準備的雞肉，忍不住反胃，我可以想像和體會，但我並沒有因此而吃不下肉，只有在臭不可遏時有過反胃。
在我剛做這份工作沒多久，在舅舅家吃飯，表嫂問我不怕嗎？我只疑惑地覺得有什麼好怕的。很多人害怕屍體，害怕死亡，又四處品味著屍體的食材，或許只有像社長那樣，才是真的豁達。不過，我知道胖子的屍體比瘦子臭得多。
誰的場域？
記得電影裡說，以前納棺的工作是由家屬來做，現在則委託殯葬業，再轉由納棺師來做。那些過去的繁文縟節，隨著時代的推演，許多以往由家屬來做的工作，都改由專業的工作者代替，連哭送都有專職者。這是誰的場域？誰的表演舞台？
死亡和納棺的工作，在電影裡被美化，那是納棺師的舞台。那麼，現實中的我們，喪禮上亡者、生者，演的又是誰的舞台？人生，還有很多事要學習，道理需要被實踐和體悟，才能瞭解其真義，演的，才會是自己的舞台。
人們對死亡總是有許多的想像，是藝術家的創作靈感來源。死，是通往生的一道門；輪迴，不需要真的死亡，就每天在生活中上演。我不真的死亡，但曾置之死地而後生，現在每天都要當理包恩；我不真的去過天堂，但我知道天堂可以在路邊的小草上，天空的雲朵上，就是不在想像裡、不在死後的世界，而在我們的心中。
最後，我如同象徵性地滴下兩行淚，不是我無感，反而是因為感動而流下。
（主角名字取得好啊！…然而，有多少人能大悟…）
