Adou教室

◎講者：江一豪（三鶯部落自救會顧問）

　　     黃惠偵（前中國時報工會總幹事）

　　     李佳如（三鶯部落第二代居民）

◎時間：2009年2月26日 （四）  PM1:30～3:30

◎地點：台文系館53X02(B1視聽教室)

＊【江一豪】

今天的講題是「直到人與土地不再分離」，這表示，現在人和土地是分離的，所以我們的目標是，希望有那麼一天，在台灣這塊土地上的人民，尤其是你們現在所研讀的、研究的對象，最早來到這塊土地上的「原住民」，能和過去一樣，不要到處流浪，而是可以跟他自己、跟他生命所發生關係的土地，生活在一起。但是現在這個目標還沒有達到，目前還在努力的抗爭當中。

講綱裡的第一部分是寫「原住民的歷史叫做壓迫史」，我現在手上有一本書《原住民：被壓迫者的吶喊》，我就從書中舉兩個例子：

（一）（書上的某一頁）上面感覺上是個遊行，然後有吳鳳，被打叉叉，寫著：「回歸歷史真相、打倒種族主義、打倒大漢沙文主義」；還有一個遊行場面寫：「妓女應有基本人權、人口販子滾開」，大家可以傳一下這本書。這些畫面可以看到我所要表達的，這些人，在這塊土地上被壓迫得很厲害，而到現在過這麼多年，問題有沒有解決？

再舉其中一篇，在199頁，標題叫做：「阿美孤兒的吶喊：新店溪畔居民的請願」。不知道大家知不知道在台北新店溪畔有個溪洲部落？就是之前馬英九總統在選舉前說了一句備受爭議的「我把你當人看」的對象。那是一個抗議場合，在新店溪畔的溪洲部落被要求搬遷，面對這種生活的土地沒有辦法居住的情況，他們選擇去抗爭，馬英九才脫口而出說：「我把你們當人看，我會好好教育你們。」    在「阿美孤兒的吶喊：新店溪畔居民的請願」這個請願書旁有個日期：「民國76年3月16日」，二十多年過去了，他們還住在這裡，很顯然的政府沒有真正面對他們。唯一要真正面對他們時就是拆遷的時候，因為周錫瑋有個「大碧潭計畫」，溪洲部落正好在對面，現在就差把溪洲部落幹掉，美河市就完美了，以後這個地方的地價就會攀升。

臺灣政府在面對這些狀況以來，就是強迫拆遷，因為在法律上他們就是違法；但他們卻沒有思考為什麼這群人要從花蓮、台東一路到這個地方在這裡住三十幾年，然後沒有在任何配套措施的情況下要求拆遷。

當然，以溪洲而言，馬英九的失言奏效了，周錫瑋提出了相當的安置措施，一路談到現在，他們目前的協議是，會在附近找一塊土地重先建村，但目前還在談論階段。

桃園大溪，上週有個部落也面臨拆遷，叫做河濱部落。當台北縣政府有意要面對原住民的時候，桃園縣政府還是選擇用拆遷的方式，所以我們現在也正積極協助河濱部落。上星期四，我們到行政院集體落髮，不分男女老少約三十多人，縣政府給我們的答案卻是星期五，怪手就會去拆，現在這些老人家都還睡在公園裡。

（二）另一個例子以洪素琴、也就是今天本來要來的另一位部落居民，她父母親的遭遇為例。

過去他們在花蓮，小時候聽長輩說：「我們的土地一夕之間被插上國民黨的黨旗」，後來那些地方都變成台糖公司、退輔會、林務局鎖擁有。那是第一次，比較大規模的迫遷。

爾後呢，台灣整個社會生產方式走向工業化的時候，台東、花蓮這些最後的淨土，也形成另一個含意「尚未被工業化」。當這塊土地上的人因為工業化而享有更好的生活水平時，在台東、花蓮的原住民顯然是被遺忘的。

而為了讓小孩受教育，為了讓家裡買得起冰箱，這些那時候還是中壯年的長輩，他們選擇離開家裡到北部，什麼工作都做，板模、鐵路工人、看護、賣菜。他們那時候已經有孩子，有很大的生活壓力，若是大家應該也會選擇有錢賺就好。然而個人的力量渺小，辛苦了半輩子，卻沒有得到任何保障，這些老原住民也沒有其他選擇，只能互相詢問：「聽說大漢溪那裡可住人」於是就暫時住在那裡。而當土地要被徵收，原住民就又開始流浪，從新莊到三鶯大橋下。

如果連你我這樣的漢人，都對未來充滿不確定的情況下，這些教育程度、生活背景都處於劣勢的原住民，他們是如何被勞動市場詐取勞力後，像用完的東西一樣被淘汰。於是只能選擇一塊地，種種菜，自給自足。

這就是我認識的三鶯部落。如果我們的對待土地是這麼糟糕，那未來在哪裡？

其實我覺得，在台灣社會不是只有原住民被壓迫，包括你我可能都被壓迫，因為我們從小受到這個教育，他告訴你什麼是對的什麼是錯的，台灣社會有什麼法律。那我只問一個簡單的問題，當我們今天學了很多法律的東西，這幾年來，很多人都強調在學校要培養就業能力，讓學生可以在出社會馬上和社會銜接，不要白白浪費在學校的時間。如果這個觀念成立的話，那同樣的我們出社會要當一個好勞工，勞工最基本的權益來自勞基法、工會法、還有團體協約，那為什麼不教我們，當一個勞工怎麼去爭取自己的權益。所以受壓迫是無時無刻存在的，只是你意識到沒有，原住民意識到了！

這裡有一則新聞「聯福工廠惡性倒閉」。結果是，有法律保障的，退休資遣費不給，員工抗爭了十二年，結果也是落空。這張照片讓我感觸最深的是，警察要把這群媽媽從廠房趕走時，他們完全沒有任何抵抗，只是掉眼淚，就離開堅持了十二年的廠房。如果十年後她們再回想，為什麼我十年前沒有拼了老命爭取，受壓迫沒關係，受壓迫是普遍存在的事實，你有沒有想辦法去爭取自己的權益過，不要讓自己後悔，這是我的觀點。

同樣和聯福一樣被關場的東菱電子場，他們在2005年也是要被趕走，但在抗爭當天的陣仗是，社運團體加東菱員工大概一百多人，當天發生激烈抵抗後，結果是他們被積欠十年的兩千萬薪水及資遣費能還給他們。

我不是說抗爭一定會有成果，但兩個層面是：你不抗爭，一定就沒有成果；你不抗爭，你在你接下來的人生很有可能會不斷的逃避發生在你身上的事情。

＊【影片播放】：《抗爭紀實》

a.       2008年11月15日拆遷公告又出現，族人落髮。
b.      台北縣原民會長朱清義3月13日：「交接的時候，承諾沒有交接。」
c.       找縣府、行政院、民間團體、總統都不行......
d.      生命力：拆了還是要再蓋。

講題的第二部分：「當壓迫來的時候該怎麼辦」。三鶯部落當中，也有如聯福、東菱兩種抗爭態度的人，也有選擇投降和抗爭的兩種意見，誠如影片所見，大部份人都選擇配合，只有少數人抗爭。桃園河濱部落的抗爭，我們落髮，但朱立倫還是堅持要拆，若就這場仗而言我們輸了嗎？還沒有，因為這些老人家還在公園，隨時準備上街抗爭、等待重建家園，因為桃園縣政府是在沒有任何安置措施的情況下拆除。當人真的離開土地的時候，比賽還沒有結束，生命力、毅力讓抗爭可以持續。

三鶯部落目前最新的情況是，縣政府願意跟我們好好談，再談到一個彼此都可以接受的情況前，希望影片中的抗爭情況不再發生。我對三鶯部落的居民說，不要放棄，每天的生活就是不斷的抗爭，當三鶯部落變成全台灣的模範部落時，那樣拆除的機率就會變很小。

抗爭除了爭取某些利益之外，我覺得更重要的是個人的成長。當大家都有共同命運的時候，攜手再起的力量就是抗爭的另一層面的意義。我們做為一個弱勢者，可以不用被動等待打擊的再次來臨，而是我們有沒有可能主動爭取什麼。部落人會問：「如果沒有江一豪，三鶯部落會變成怎樣？」我說：「因為部落人有能力再站起來，我只是出點力。」

我們身上都有一點點的什麼，你說元氣也好、珍貴的東西也好，基本上這社會不鼓勵我們用衝突、用爭取的方式來看待自己的處境與權利。那我覺得三鶯部落也是在學習，在與過去挑戰。問佳如，如果不是走上抗爭，如何面對政府拆遷？你現在怎麼看待，二月份怪手一來的時候，你怎麼面對自己？

＊    【李佳如】

族人一看到公告，就會自己把房子拆了。我們以為二月份的公告還是一樣，嚇嚇我們而已，我們以為只要我們把自己的房子拆掉就沒事了；但怪手一來，每個人都很無力。那時候，我阿公剛從醫院回來，如果怪手不知道裡面有老人，我阿公會不會就這樣過世了？

在抗爭的路上，有很多不懂的，但我也一直在學習。

如果現在公告再來貼的話，我會在公告來貼之前，做到不要讓公告貼上。如果怪手真的來，我會擋在怪手前面，你拉我就打，甚至我可能直接坐在家裡面。因為，如果沒有家人，你要怎麼生活？刑責又何重要？

＊    【黃惠偵】

‧    抗爭與「原住民文學」這堂課的關係。

‧    作為一個漢人，我為什麼要和他們走在一起？èèè把文化用活的方式保存下來。族人口語上的傳承，比書面的文字記憶來得重要，也才是我們會一輩子記憶的東西。

‧    抗爭，是相通的。政府只是要那塊「地」，今天剛好是「原住民的地」，但如果今天要的是你家的地呢？原住民的部落真的跟我們沒有關係嗎？這樣的抗爭，其實是跟我們有很大的關係的。

‧    農村再生條例？只是把農地變成可以蓋房子的地。

‧    建議大家去部落，去看看老人家，和老人家的談話中，你會學到你一輩子在教室裡學不到的東西。
 
＊    【Q&A】

1.    Q：部落裡年輕人參與的程度如何？（台文大四吳鈺瑾）

   A：【李】不多，但是我們會盡量希望大家回來幫忙。

2.    Q：弱勢者如何化被動為主動？（台文碩二李依玲）

A：【江】抗爭不是街頭上的事，要拼就要有方法。和法律衝撞，因為法律也不是完美的。

【李】現在趕快把房子蓋起來。

【黃】國外通常會因為原住民是少數，所以生小孩時會給予補助；但台灣卻只是考試加分，其實會讓人更覺得他們為什麼有「特權」。

政府說「這裡是違建」，部落的人也漸漸忘了「自己來這裡的理由」，是因為花東的家園遭到破壞。

3.    Q：會不會想尋求青壯人口回到部落幫忙？（台文大四李玟玟）

A：【李】大部分的青壯年其實都沒有很希望回來部落，這需要時間。

4.    Q：鈺瑾以及貞儀的分享──關於自己身為新店人與溪州部落之間，對於美河市的厭惡。（台文大四吳鈺瑾、李貞儀）

【江】現在溪州部落已經選擇走議會路線。目前比較需要學生的部落有台北三鶯部落、桃園崁津部落以及河濱部落。

5.    終極目標反迫遷是原住民文化傳承？還是兩階段目標？（台文大四周伶億）

【江、黃】兩個事情不能分為一談。如同侯孝賢說的：「沒有土地怎麼累積、沒有身體怎麼長大。」

6.    Q：安全性與法律問題？年輕人想要關心，但不知從何而起？（台文大四林佳琪）

A：其實，法律一定不是完美的，社會總是告訴我們一個「美好的假象」。年輕人要關心，就從了解部落開始，先說服自己，不一定要去做什麼，但是你關心，就是一個開始。

＊    音樂欣賞：《部落哀歌》

想起當初少年時 為了生活來到台北市

為了生存來工地做事拼死拼活拼整眠

阮用ㄟ生命來尬恁博 阮用ㄟ力氣來討生活

認真建設來讓恁住 自己卻沒厝來生活

都市ㄟ厝阮住不起為了生存來到山河邊

用阮ㄟ雙手來建設創造溫暖ㄟ家園

你不折手段告阮違建 為了都市的大建設

也為了恁ㄟ政治路線 拿阮ㄟ生存來交換

你憑甚麼要來拆阮ㄟ厝 用強權糟蹋阮ㄟ靈魂

憑甚麼建恁ㄟ厝來讓阮住 這不是阮ㄟ文化

你那忍心來拆阮ㄟ厝 用公權欺負阮ㄟ生存

逼阮離開多年的家園 到底阮ㄟ人權底兜位