October 17,2009
October 6,2009
藝術與治癒－－專訪大江健三郎（二）
當時我完全沒想到，作一個剛直的人多麼有價值；我只是覺得必須書寫自我。有何不可呢？我覺得，不這麼做的話，自己和兒子都不可能重生。因此當我在海邊時，我下定決心要拯救自己，也要拯救我的兒子……。
問：所以，您在廣島受難者身上所見到的，以及，同樣重要的，您在治療受難者的醫生身上所見到的，產生了一種交互共鳴作用，讓您在處理自己的悲劇時，不知不覺地昇華到另一個層面？
大江：是的。重藤大夫告訴我：「我們無法為倖存者作任何事情；他們的疾病究竟根源何在，即使是今天，我們什麼都不知道。即使今天原爆才剛發生不久，我們卻一無所知，但是我們竭盡所能。每天都有上千人死亡，然而，在這些遺體中，我仍持續努力。所以，健三郎，他們需要幫助時，我除了繼續努力，還能做什麼？現在你兒子需要你。你要知道，這世上就只有他需要你。」於是我了解了他的意思，回到東京開始為兒子、我自己和我妻子努力。
October 5,2009
藝術與治癒－－專訪大江健三郎（一）
中央研究院中國文哲研究所與中國社會科學院外文研究所，共同主辦的「國際視野中的大江健三郎文學」學術研討會，訂明後兩天在中研院文哲所舉行。身為這場盛會的主角貴賓，一九九四年諾貝爾文學獎得主大江健三郎，即將在今天蒞臨。
本文為1999年4月16日柏克萊大學國際研究中心哈利．克萊斯勒（Harry Kreisler）的採訪。本文的翻譯和發表，得到大江先生同意。 ...繼續閱讀
August 2,2009
《娥摩拉》揭「黑」幕 作者遭追殺
2009-08-02／中國時報
繼印裔作家魯西迪因《魔鬼詩篇》一書觸怒伊斯蘭基本教義派，受到激進團體追殺之後，近年再度因寫作而惹來殺身之禍的話題大書，則是揭露義大利黑幫內幕的《娥摩拉：罪惡之城》。二○○八年，同名改編電影獲得坎城影展評審團大獎。
二○○六年，當時年僅廿七歲的義大利作者薩維亞諾（Robert Saviano）交出驚世報導文學《娥摩拉》。為了寫作這本書，他化名混入龐大黑幫組織卡摩拉，以親身經歷和調查，追述卡摩拉如何將觸角伸入毒品軍火、時 尚服飾、建築營造與有毒廢棄物處理等產業，並在各種非法過程中虐殺上千人。
...繼續閱讀June 13,2009
初心不忘－－送給台文98
那一天，阿勇和文雅帶著攝影機來找；還在服喪期間的我，入鏡時想必是比裸妝素顏還要凋零的狀態。嘻笑之間，毫無準備，脫口而出的祝福與期許，有點不知所云，沒能觸及核心。短短幾年的教學生活，直到遇見了你／妳們，才有些許成就感可言；當然，對我來說，妳／你們不只是學生，更是親愛的學弟妹，尤其特別的是，從爭系館到野草莓，妳／你們恰恰好都在我身邊，我們一起見證了一段又一段的大歷史，也共同經歷了成長的洗禮。這一年，謝謝妳／你們，在喧囂熱情歡快之外，課堂上做報告的創意、討論時的用心思索，之於我，都是最最珍貴的回饋。把這首歌送給妳／你們，無論走到幾歲，希望妳／你們始終記得：認識自己，永不放棄夢想，過一種真正熱愛並且有意義的生活，不忘初心。
畢業快樂！
April 5,2009
陳雪再次回看舊日時光，繳出《附魔者》
《中國時報》【開卷版】（20090405)）
勤於創作10餘年的小說家陳雪，不斷透過作品析理自己的成長蛻變歷程，最新長篇《附魔者》是她試圖撫平舊日時光裡一個個可憐靈魂的療傷之作。
這是一個關於愛、傷害與背叛的故事。然而不止。它關於愛、以及家庭；傷害、以及療傷，在殘忍瘋狂的背後，有一種來自民間江湖的恩與義，靜靜地撫平那些可憐之心。
這是陳雪的最新長篇小說《附魔者》。
...繼續閱讀March 30,2009
看到「原」生命的抵抗──側錄「都原文化省思與底層逗陣互家園行動」論壇
文／陳詩婷
「原住民怎麼會是一個問題？原住民就是住在這塊土地上最早的人。」三鶯部落洪鳳琴的這段話，似乎點到了所有弱勢者在權力之下的共同處境，就是被當成「問題」。不論失業勞工、性工作者、輟學者、跨性別者、吸「毒」者……，一旦被貼上標籤，就成為了需要被修正的、偏差的人。身邊的人曾經問我：為什麼三鶯部落的人就是一定要住在河邊，不跟別人一樣好好工作、找房子？如果說，像「別人可以，為什麼你們不行？」這樣的問法本身就隱含暴力，那麼就應如鳳琴所說的「也許透過 原住民的自覺、抗爭，來教育政府。」告訴他們，活在社會上不是只有一種邏輯。
...繼續閱讀March 23,2009
瓊瑤的純愛，七０年代的愛情觀
- 2009-03-22
- 中國時報
- 【李維菁／特稿】
瓊瑤小說《窗外》與改編電影，卅六年前讓人感動淚流。如今時空大轉，七○年代的激情對白、碰到挫折便心碎尋死、不堪一擊卻夢想永恆的愛情道理，在現在觀眾眼裡，成了滿場笑聲混著懷舊興味的輕喜劇。
師生戀、老少配，社會的壓力，父母的反對，《窗外》裡的絕望，現在看來似乎都不是問題。《窗外》的愛情，用現在的角度看，可能構不成愛情，而是最初始的，對於愛情這概念的執著。
不過誰也不能否認，《窗外》及瓊瑤愛情小說，是七○年代前後的台灣愛情觀典型。那個年代，愛情、婚姻、永恆這些今日看來層次完全不同的東西，當時綁成一套，一次男女情意就要照單全收。
龍應台也說，《窗外》那年，她還在成大唸書。「那時候那個女生不覺得自己就是要跟第一個男朋友結婚哪！」 瓊瑤之後也出現過多位寫愛情聞 名的作家，像是後輩的張小嫻、深雪、張曼娟...等人，她們在愛情小說中加入人際關係的思索、奇幻神秘的可能、都會女性成長的成分。
只有瓊瑤，她的愛情只有愛情。沒有性的誘惑與折磨，沒有人性陰暗的操弄，沒有愛情權力的拉扯。瓊瑤的愛情，是場不用經過試煉的信仰，幾十年來一點都沒變。
然而，真的什麼都沒變嗎？
瓊瑤創造的六十幾部小說看起來全以愛情為主，但是在出版上，卻從暢銷小說變成長銷小說。瓊瑤早年詩詞造詣，夢幻愛情的小說崛起，隨後發展出小說及改編電影配套，橫掃七○年代電影市場的盛況。
而瓊瑤寫下《匆匆、太匆匆》、《失火的天堂》後，接逢台灣電影市場趨疲，瓊瑤不再以小說加上衍生電影的手法經營，轉以針對兩岸合作的電視製作為主，現在的瓊瑤小說成了電視編劇衍生出電視小說。近期的《還珠格格》就是代表。
《窗外》彰顯的七○年代愛情觀，就像電影裡頭那迷你裙、木桌、藤椅、雕花窗稜，懷舊、追憶、不怎麼合時宜的突兀與荒謬之中，還有一點點的心疼。
March 21,2009
March 20,2009
Do you knowledge today?
1. 找到學習的原因──你為什麼上大學？你唸大學是為了自己嗎？
2. 學習意味著「改變」
3. 從做中學：教育vs.實際經驗vs.政治
4. 教與學乃是一種辯證與對話關係
5. 知識就是力量
6. 對學生來說，教師的身教重於言教
＊ 動腦時間
1. 我為什麼選擇就讀大學？這是由我全權決定的嗎？我為什麼現在要讀書？是什麼動力支持我繼續唸書？什麼東西讓我有所分心？
2. 我目前為止的人生經驗（除了正規與學校知識以外）如何替我在大學的學習提供資源？
3. 你會如何描述你的「研究對象」？選一個特別的。你會如何與它對話？
4. 你如何與老師，或者彼此相互對話？
5. 你對於教育的牢騷何時並且如何演變成一種批評？
6. 想想看，舉一個鼓舞你學習的人或事的例子。你是否能分析這個人（文本或事件）是如何促使你產生學習的效應？
好聚不好散，野百合怎麼會有春天？
2009/3/13 婦女新知基金會 記者會
記者會出席代表：
范 雲（婦女新知基金會董事長、台灣大學社會系助理教授）
尤美女（婦女新知基金會監事、執業律師）
陳昭如（婦女新知基金會董事、台灣大學法律學系助理教授）
前幾天影劇版出現知名女星潘越雲被抓姦的大篇幅報導，雖然影劇版從來不缺明星疑似外遇的新聞，但是，女明星的外遇總是被特別渲染，只是這次媒體報導一反常 態對這位女星頗多同情，少有譴責，主要是因為這位女星所面臨的婚姻處境，引發大家重新思考外遇是否真的罪無可赦？
...繼續閱讀
【直到人與土地不再分離－－三鶯部落抗爭路】演講記錄
◎講者：江一豪（三鶯部落自救會顧問）
黃惠偵（前中國時報工會總幹事）
李佳如（三鶯部落第二代居民）
◎時間：2009年2月26日 （四） PM1:30～3:30
◎地點：台文系館53X02(B1視聽教室) ...繼續閱讀
March 11,2009
搶救撤烏瓦知部落，需要您的一分幫忙
雖然這段時間各團體也幫忙聲援，協助抗爭，但很遺憾地沒能擋住桃園縣政府開向「撤烏瓦知部落」的怪手。部落被拆除到今天已經超過半個月，目前部落這些年老的長輩們都仍堅守在部落裡，在冷冽的天氣中以帳篷度日。
為了讓社會知道這群部落長輩的處境，以及重建家園的心願，我們將繼續陪伴在這些長輩的身邊，重新跨出重建家園的腳步。繼3/4前往國民黨抗議陳情後，3/11下午2:00部落及聲援團體將擴大規模前往國民黨部前，以沉默的靜坐方式，表達我們深沉的哀痛，並將宣布重建家園的決定。
信末附上相關新聞連結，以及學術界與藝文界聲援撤烏瓦知部落重建的文字摘錄。如果你也想給部落一些鼓勵的話，歡迎你回信到此信箱（huizhenh@hotmail.com），我們會代為登載轉達。
三鶯部落自救會敬上
.....................................................
我們支持「撒烏瓦知」就地重建的理由！
侯孝賢2009/02/20
陳雪2009/3/6
盧建銘／中原大學設計學院博士候選人．中原大學景觀系兼任講師2009/3/9
黃麗玲／台灣大學建築與城鄉研究所助理教授2009/3/8
多元文化經常被執政者作為文化發展的口號，聚落保存也已經是都市再發展中常提到的價值。然而我們在現實中更常看到的卻是政府背道而馳的作法，反映了執政的僵化與盲點。撒烏瓦知部落的生活型態發展源自人與水! 岸! 自然共居的哲學： 它傳承了阿美族人豐富且生動的語言文化，其農耕與採集智慧可作為我們發展都市新農業的寶庫，部落中的互助以及自給自足精神更堪為社區營造的典範。撒烏瓦知部落其實就是一個水岸的生活博物館 (eco-museum)。請執政者用你的智慧與創意為聚落保存與多元文化的延續留下一線生機。
「撒烏瓦知部落」相關新聞
http://www.coolloud.org.tw/node/36214
http://www.coolloud.org.tw/node/35623
http://www.coolloud.org.tw/node/35564
http://www.coolloud.org.tw/node/35569
March 2,2009
February 28,2009
不是天津包子，而是冷凍包子
文／陳正熙 《表演藝術》雜誌，2009.02
這要從那一籠傳說中的天津包子說起。
從知道《寶島一村》的演出單位會請看戲的觀眾吃包子開始，我就想著一個純粹技術性的問題：他們要如何在國家劇院中，每一場都能蒸上數百甚至上千個包子？
演出當天，這個問題得到了解答：裝在紙箱中，一盒一盒的冷凍包子！
不是熱騰騰的天津包子嗎？怎麼會是還需要微波處理的冷凍包子呢？
...繼續閱讀February 23,2009
一種態度與行動／郭力昕
February 19,2009
【原住民文學專題演講】
講者：江一豪（三鶯部落自救會顧問）
洪鳳琴（三鶯部落居民第二代）
黃慧偵（前中國時報工會總幹事）
時間：2009.02.26（四） PM1:30～3:30
地點：台文系館53X02（B1視聽教室）
提綱:
- 一． 原住民的歷史叫「壓迫史」──以「台灣原住民族權利促進會成立三周年專輯」與三鶯部落為例。
- 二． 當壓迫來臨的時候怎麼辦？──以三鶯部落的迫遷與抗爭為例
- 三． 從關懷走向相挺──我如何從記者變成三鶯部落自救會顧問。
＊相關連結：
1、拆了，我還是要回來
http://blog.chinatimes.com/laborpower/archive/2008/04/09/267365.html
2、預知三鶯記事
http://blog.chinatimes.com/laborpower/archive/2008/05/01/274427.html
3、三鶯後援會部落格
http://support-sanying.blogspot.com/
February 13,2009
張愛玲寫胡蘭成 塵封情將曝光
2009/02/13 【聯合報╱記者陳宛茜／台北報導】
張愛玲最後一部小說「小團圓」，塵封多年後終於曝光。在這部類自傳小說中，張愛玲首次寫出與胡蘭成這段讓她神傷一生的愛情，皇冠將在廿四日出版。
張胡的一段情，是華文世界最神秘的傳奇。張愛玲在上海文壇剛竄出頭時認識胡蘭成，不顧他已婚，毅然投入這段情，兩人並簽下一紙婚書。婚後胡蘭成仍周旋於眾情人之間，反觀張愛玲雖因胡的「漢奸」身分受到連累，仍在他逃難時給予經濟支援。最後，被胡傷透心的張愛玲，主動提出分手。
胡蘭成曾在「今生今世」詳述兩人的愛情與婚姻，張愛玲卻未曾有隻字片語提及。因此影射胡張戀的電影「滾滾紅塵」、電視劇「她從海上來：張愛玲傳奇」，均以胡的說法為藍本。多年來，許多張迷為了這段「情史」缺乏女主角的說法，為張愛玲感到不平。
前年在香港首次曝光的一批張愛玲信件中，張愛玲寫到收到胡蘭成化名所撰的書，看到許多她書中的內容，「我馬上扔了，免得看了惹氣」。當時兩人情逝卅多年，張愛玲仍「放不下」。
張愛玲早在一九六０年代，便已動手寫「小團圓」，張多年後把初稿給好友宋淇，宋淇寫了六頁的回信勸張不要公開。理由是讀者看了「不會注意文學價值」，只會認為作者是在寫自己的經歷，並引起非議。
張愛玲過世後，「小團圓」遺稿放在皇冠社長平鑫濤家中。平鑫濤曾表示，張愛玲生前表示要銷毀「小團圓」，他也以為不妥，打算永遠鎖在保險箱中。如今重新出版，據說是宋淇之子、也是張愛玲文學遺產執行人宋以朗的意思。
根據看過「小團圓」原稿的一位作家表示，張愛玲雖未明寫女主角就是自己，但張在序中寫道：「這是一個熱情故事，我想表達出愛情的萬轉千迴，完全幻滅了之後也還有點什麼東西在。」
February 1,2009
一雙穿起民歌草鞋的腳－－敬！李雙澤 唱自己的歌(上)
敬老友、先知、老營地！──我的李雙澤
胡德夫（《中國時報》2009.02.01）
1962年夏天，基督的門徒，部落傳教士「Hidiyo」（胡德夫已故的大哥）牽著未滿12歲的弟弟的小手，沿著太麻里溪，由大武山的懷抱──那常披著彩虹，滿山月桃花，飛舞著蝴蝶的故鄉嘉蘭村出來，直奔到千里外的大河邊淡水鎮真理街26號，把弟弟交託給了台灣北部傳奇黑鬍子馬偕博士所創設的淡江中學，在淡水埔頂的山丘上，展開六年的學習生涯。
January 31,2009
飄流的部落
書名：飄流的部落－－近五十年的新店溪畔原住民都市家園社會史作者：楊士範
出版：唐山
日期：2008年11月
這本書談的是新店溪畔幾個都市「違建」部落的社會生活史。作者希望透過這本書的書寫與報導，讓一般人知道他們為何要抗爭、為何要就地居住權；另外，本書也談阿美族都市想像共同體如何構建的問題、初論從原鄉到都市，阿美族親屬關係與制度的變化，以及新店溪畔有些住戶遷入國宅後的阿美族頭目權力的位階變化。
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