阿勃勒原產於印度，每年在夏季時（

這幾張照片在新營市家樂福對面的小公園拍的，在鹽水由後鎮往新營的馬路旁及白河地區也可遇見黃金雨美景，它的美不亞於鮮紅色的鳳凰樹，但對我而言，阿勃勒是屬於嘉義市的，一如鳳凰木之於台南；木棉花之於公館；欒樹之於天母；杜鵑花之於陽明山一樣……，這當然和個人的成長經驗有關，完全主觀，因為提到阿勃勒時，我內在的映像不會是別處，而是當年在嘉義讀書時，北門火車站（上阿里山的鐵道）前、忠孝路上往民雄方向的成排黃色行道樹身影，以及第一次從二姊口中知道它叫阿勃勒的情景…。

目前在嘉義市的幾個公園及路段如自由路、世賢路一段、友忠路與忠孝路等，都是適合欣賞成排黃金雨美景的地點。

可惜沒時間參加全程及實地田調，所以還不甚了解這套專門的方法。其他同事與南部其他社大人員在不同時段過去參加，所以可能將每個人的心得加起來會完整些？不過下次還有機會學習，這是第一次工作坊，平井先生會再來台灣帶領第二次的工作坊...。

]]> http://blog.roodo.com/adcopywriter/archives/2030587.html http://blog.roodo.com/adcopywriter/archives/2030587.html 隨手筆記 Thu, 17 Aug 2006 13:53:29 +0800 左邊這張照片是下營老街內的某一家"剃頭店"，南縣各鄉鎮仍可見到許多理髮店，所以這是一種還沒消失的老行業。

不過，大概是從前在外租房子住，少有機會種植植物，於是沒有長期注意植物生長的機會，所以在我有了這個小天地半年多後，在最近，我開始發現這些不起眼的花花草草偶而總是會帶給我一些小小的驚奇。

最早的驚奇是一株中型綠葉植物，原本已經全株都落葉、枯黃了，卻在颱風天過後，又長出一片片青綠嫩葉，於是整株又活了過來。最近幾周也是如此，它又整個枯掉了，這次我以為再也活不過來，沒想到在我每天大量澆水一段時間後（哥哥說這種植物要澆多點水），又發現長出幾片嫩葉了，於是就安心它還有生命力，果然，現在又是長滿整片青綠的葉子了。另一株大型綠葉植物也是，原本它是最好照料的，但前段時間整片綠葉開始全部變枯黃，我幾乎以為它也「報銷」了，但沒想到也是過了一陣子後，又發現一片片細嫩的綠葉出現，且還比原來的葉子顏色青翠呢。還有，本來就是很容易生長的圓仔花，也在這段期間，原來的梗都變黃、變粗了，且也不再開出那麼多朵花，但最近發現在這些黃梗上也開始長出當初開始栽種時的青綠梗，於是我有點懷疑，是否許多植物到了秋天都會有落葉後再重生的現象呢？

另外，有天晚上我突然發現最大的那株蘆薈，竟然長出花來，以前從不知蘆薈也會開花；而原來醜醜的桔子樹（接收的），有一天晚上也發現它竟然開出一整片白色小花，氣味非常清香（類似七里香），使我對它的好感一下子增加了好幾分……。

然後我才突然發覺，這些不起眼的植物，雖然不是爭奇鬥豔、有何特別吸引人之處，但日復一日，它們似乎也有一些變化與個性的展現（有些是要澆很多水，有些只需一點點水……），我感覺它們雖然默默地，變化也不多，但還是在過自己特殊的「人生」。連這麼小及行動受限的「生命」型態，都有其獨特之處及特殊生長方式，我想，那麼每一個的個人、即獨特的個體，他們擁有各自不同的價值觀、生活習慣與人生成長的方式，是否也應該都得到尊重呢？如果有某一個人，他遲遲不願意按正常時間「開花」，甚至有段長時間，看似是生命「枯萎」了，是否我們也不應該強逼他用一般人認定的方式與速度成長？因為等到有一天，時間到了的時候，他自然也會開始一點一滴地重新展現生命力？是否，每一種生命自有其出口？我們其實不用將人生過得這麼刻意與慌張？

就好像我前幾天去上一個關於新生嬰兒常見問題與處理的課程，課堂中，那位成大醫院小兒科醫師放了好多實際案例的照片，把我嚇壞了，心想，怎麼一個小嬰孩有這麼多問題呢？不是手腳會扭曲就是身上會長出一堆怪怪的東西，還會全身脫皮……，但醫師說，所有這些問題，百分之九十都是不用理它的，過一段時間後自然會消失，會自己好起來，（好險，不然新手父母不是嚇破膽了？）若刻意去醫治它，反而有可能因為醫師的技術問題而造成永久的傷害。 

當時我就想，生命都有一種自癒力，人的身體其實本身就有很多能力，只是我們長大後習於偏重用「腦」來思考及判斷，常不太在乎身體給我們的許多訊息，但近幾年已有愈來愈多的書開始在討論身體的自癒力了，所以我們也許該多多傾聽身體的語言，讓生命帶領我們前進，而非完全用腦來刻意要帶自己往哪裡走。

主題：面對死亡

主講：聖嚴法師

播出日期：2005年11月3日，9:30am華視

1.      有些人將死時，可以知道自己將於何日何時去世，通常有修行的人比較能知道，一般人比較無法預知。

2.      將死時可能會產生許多「幻境」，可能是好的幻境，也可能是壞的幻境，但是都可以用無所求的心來面對即可，看到好的，不必欣喜，看到壞的，也不必恐懼，並且不必跟著他們走，除非那幻境是與自己「相應」的，例如心裡祈求阿彌陀佛來接引，若現前的話，因是自己所希望的，可以跟著去。另外，如果遠遠看見光，一般人的習性是向前跟著它，最好不要，可能跑過去時就直接投胎到其他道也不一定，光不一定是往好的，最好是等光慢慢過來，然後自然被融入，這時通常都是會到西方極樂世界，蓮花現前。

      附記：這有點像師父講禪修的過程，禪修到一定程度時，也會產生許多「幻境」，可能看見佛，或看見鬼，最好一律當做「幻境」處理，不要去理它，否則容易走火入魔，而且「幻境」畢竟不是禪修的目的，所以不用理它。所以，《金剛經》所說的「凡所有相，皆是虛妄，如夢幻泡影，如露亦如電」，不僅能用來面對人世間一切現象，連死亡後，似乎也適用。畢竟死後仍在有情眾生界，只是狀態改變，或入的「道」與「人道」不同而已。

3.      人去世時，最好是唸佛號幫助他，阿彌陀佛，釋迦摩尼佛，觀世音菩薩等都可以，最好不要在喪禮後大吃大喝，因親友為了他吃魚吃肉，反而是有損於他。

4.      人去世後，七七四十九天之內稱為「中陰身」，這時既不是「人」的型態，也不是「鬼」，這段期間是在等待因緣，會依他個人生前所造諸「業」，而隨業去，但業有很多種，善的，惡的都有，會先依比較重的業去。這四十九天內，若子女為他唸經很有用，他聽了可以「心開意解」，隨好的念力而去，或為他做善事，對他幫助很大。過了四十九天後，雖然仍有用，但效果已經差很多了，但對於已經投胎的他仍有一點點助益。

5.      在「中陰身」的階段，親友容易有感應或託夢的現象。

6.      但大惡之人，因惡業太重，沒有「中陰身」的階段，一死亡立刻隨惡業下地獄，或是到西方極樂世界的，也可能沒有「中陰身」的階段，直接蓮花座現前，但也可能有「中陰身」階段。如果是這種情形，最好在死亡前就為他助唸經典、佛號。