關於關魚

專輯中的創作背景訪問寫著，在「未成年少女雛妓」的社會公義事件形成後，胡德夫與友人共赴雛妓風化區去援救美麗的原住民少女們，有些女孩已被蹂躪的不成人形，其中一名來自大武山的原住民女孩，被救出轉赴就醫時，子宮已潰爛了，胡德夫在悲慟後高唱著「你是帶不走的姑娘，是山谷裡的小姑娘」，以安慰呵護她們。

我忍不住想起十幾年前還在讀高中時，國文老師便曾跟同學提過，花蓮好幾個村落的原住民少女被賣到火坑的比例很高，還有的家庭拼命生女兒，連賣了四、五個，變成該村最有錢的人，當時聽到就覺得很震驚，怎會有這麼狠心的父母靠賣掉自己的女兒賺錢？上大學後，又有幾位教授在課堂閒聊時，提起雛妓的社會問題，一位教授談起有某老師自命風流，竟在私人宴會當場鼓吹要帶隊去嫖「顧眼睛」的雛妓，教授當年咬牙切齒的表情與我氣憤難平的心情，在我讀到上述那段創作背景時，立刻又歷歷在目。

當年還是大學生、不太看社會新聞的我，因注意到雛妓問題而發現勵馨基金會的存在，卻是在寫完「台灣女兒當自強」一文後，回頭瀏覽勵馨基金會的網站，才發現台灣開始大力進行挽救雛妓運動，最早是由美籍宣教士高愛琪發起的，當時她在廣慈博愛院看見年僅十一歲的小女孩，因被迫當雛妓、身心飽受創傷，便立志為這些少女成立能讓她們重新站起的「中途之家」，歷經許多奔走努力，促成專門協助受難少女的勵馨基金會誕生。

閱讀這段勵馨基金會的歷史，我既敬佩又汗顏，因為當年絕大多數台灣人對少女被推入火坑的狀況視若無睹，是由美國人率先付出行動，幫台灣挽救這些可憐的女兒。不止勵馨如此，照顧偏遠山區原住民的「埔里基督教醫院」、救治小兒麻痺和多重障礙兒童的「彰化喜樂保育院」、收養孤苦伶仃或殘缺遭到棄養孩子的「宜蘭神愛兒童之家」、收容極重度身心障礙者的「嘉義聖心教養院」......這些用心照護台灣弱勢族群機構的創立者，全都是外籍宣教士，他們的愛心和行動感化許多原本冷漠的台灣人，一起加入「用行動去愛台灣同胞」的行列。

雖然我不是負責社福團體路線的記者，但常會搜尋閱讀各種公益社團的新聞，偶爾也會特意跟負責社團新聞的同業聊天，詢問一些社團的情況和它們正在推廣的公益活動，得知除了慈濟、法鼓山等大型宗教團體外，協助各種弱勢族群的許多小基金會，這幾年受銀行孳息大幅滑落影響，撐得非常辛苦，更有不少社團發不出員工薪水，被迫停擺對弱勢族群的服務。

因此每次有緣發現社福團體正在推廣某項公益活動時，只要理念足以說服我，我都會盡量呼朋引伴參與，有時明知該團體設定的目標很難達到或很難改變現狀，我仍相信長期「涓滴成流」的力量，終會形塑出更好的台灣。

以這次勵馨發起的「我們要台灣女兒節：網路萬人連署活動」為例，有些人覺得女兒節是東洋玩意，不認同立法制訂女兒節有何重要，或認為制訂女兒節無法具體解決女性困境，也有些人認為網路連署名單再多再長，都無法讓政府和立法院重視性別議題，因此不差他一個簽名。

平心而論，那些看法都有道理，但從我的角度看，支持台灣女兒節的網路連署活動，最重要的意義不在政府是否因此制訂農曆六月六日為女兒節，而是支持「為弱勢女性爭取權益的機構和人士」，讓他們擁有「德不孤，必有鄰」的信心。台灣許多領域陷入「沈默多數縱容惡劣少數」的困境已久，過去投入改善行動的熱心者，常因為缺乏足夠的支持和鼓勵，逐日失去往前走的動力。批評容易做事難，要持續為公益制度付出改善行動更難，我深深認為，每讓一個熱心公益者失去持續的動力，就是一次社會的巨大損失。

2005/7/5貼出「台灣女兒當自強」一文後，收到勵馨基金會請求文章授權的信，署名廖靜蕙的工作人員開頭寫著：「今天才半玩笑地告訴同事，從現在起，連署未到千人之前，我決定不睡覺......在我們經歷這麼多與女性朋友工作的經驗之後，認為重要的事情，卻不如預期來得熱絡，我感到焦急。看到你的文章之後，我知道，一切都值得了！」

2005/7/8睡前查看女兒節活動的連署人數，才緩慢上升到四百多位，距離勵馨要去行政院請願的期限卻只剩三天，因擔心靜蕙和本次活動相關人員這幾天將難以成眠，就決定陪著捐出兩個多小時的睡眠，撐著寫完這篇文章，希望能吸引更多人加入連署的行列。

我一直認為，社會要變得更可愛，就要有更多可愛的人投入幫忙改革。我也堅決相信，只要有更多台灣人肯對各種社會問題付出道德勇氣和行動熱情，就能讓母親台灣變得更美麗。

關魚，2005/7/8

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