2008年11月19日 12:57

創世記~該隱與亞伯的獻祭

羊吃草.jpg
聖經創世記第四章1-7節講到亞當,夏娃的二個兒子,
老大叫該隱,老二叫亞伯,
該隱是種地的,亞伯是牧羊的,
獻祭的時候,該隱獻上他田地中的出產,

圖片作者:黃子瑜

亞伯也獻上了他所牧養的羊,
聖經上說,耶和華神看中了亞伯的供物,卻看不中該隱的供物,
很多人不明白,為什麼神不悅納該隱所獻上的呢?
有人根據利未記的記載,認為獻祭要獻羊或牛才會蒙上帝的悅納,
該隱因為獻的不是羊,所以神不悅納,
但事實上,利未記中也記戴可以獻素祭,
所以,我們不能說,獻田裡的收成就是不蒙悅納.
要回答這個問題並不難,
因為聖經中的一些經文已經回答了這個問題:

1.希伯來書十一4~~亞伯因著信獻祭與神,比該隱所獻的更美.
亞伯是因著相信上帝,心中對上帝有一份崇敬,
而該隱的心中卻不敬畏神,
從他為了祭物不蒙悅納而發怒,
又因著嫉妒殺害了亞伯(這是有人類歷史以來的第一件兇殺案),
後來又推卸責任,還敢嫌上帝給他的責罰太重,
足知該隱絕不是一個敬畏上帝的人.
所以我們奉獻給神,不是看我們奉獻多少錢,奉獻什麼東西,
神所看重的是我們心中的動機,
亞伯是因真心的愛主而獻,
而該隱則僅維持一個外表的儀式,或是屢行責任,
而不是發自內心對神的敬拜.

2.創世記四7~~耶和華對該隱說,你為什麼發怒...變了臉色呢?你若行的好,豈不蒙悅納.
這裡也直接說明了,
該隱的奉獻不蒙悅納,不是因為他獻錯物品,
而是因為他素來行的不好.

3.創世記三17-18~~(耶和華)又對亞當說,你既聽從妻子的話,喫了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子,地必為你的緣故受咒詛,你必終身勞苦,才能從地裏得吃的,地必給你長荊棘和蒺藜來,你也要吃田間的菜蔬.
參考"創造與祝福"(校園出版),作者Allen. Ross提到,
該隱種地的職業是緣起於人的墮落,所從事的工作是受咒後的工作,
顯明該隱還滿能適應受咒詛後墮落的生活.

而亞伯所從事的是牧羊的工作,
是人類受造後被賦與的原始責任~~管理動物.
可能暗示著亞伯較明白神的心意,願意照著神的旨意而活.

4.這是我自己的一點小領悟,
當時的人是吃素的,只吃田裡的蔬菜,而沒有吃肉,
人類開始吃肉是從創世記第九章挪亞出方舟以後,
上帝才把肉賜給人類食用.
所以,該隱種地,其實可能有很大的動機是為了自己的食物而用,
當然也可以順便奉獻給上帝,一兼二顧.
但是,我想不通的是,
亞伯的職業為什麼是牧羊的呢?
在當時,羊既不能用來煮羊肉爐,也不能拿來烤羊排,牧羊有何用?
也許亞伯就是專門養羊來獻祭的.
一個是順便奉獻,一個是專一的奉獻,
當然也可以看出他們二個人對上帝的心意如何囉....

總之,
上帝是否看中一個人的奉獻,絕不是因為奉獻物品的不同,或數量的多寡,
而是要我們的生命結出果子來與悔改的心相稱,
如果我們一邊敬拜神,一邊奉獻,卻一邊行惡,一邊嫉妒,一邊驕傲,
那麼,即使我們奉獻的是金山銀山,蓋得是美侖美奐的教堂,唱的是優美感人的詩歌,服事的辛苦,汗淚齊流,...
而我們的奉獻也不過與該隱之流同類,
一點都無法討神的喜悅...




Counter Stats
sydney charters
sydney charters Counter

  • amyliao2007 發表於樂多回應(1)引用(0)聖經編輯本文
    樂多分類:生活切換閱讀版型 │昨日人次:0 │累計人次:1453
     

    引用URL

    http://cgi.blog.roodo.com/trackback/7632073

    回應文章

    盡量簡單分享一些我對這經文所領受到的:

    ㄅ.
    約壹 3:12 不可像該隱;他是屬那惡者,殺了他的兄弟。為甚麼殺了他呢?因自己的行為是惡的,兄弟的行為是善的。

    這裡是說
    上帝和聖經對於該隱整體的行為評價是惡的
    所以導致殺了兄弟亞伯的結果
    這可從經文“為什麼”,“因”看出來
    而並非要以此節表明殺死兄弟這行為是惡的
    殺人本就是不言可喻的惡事
    不是這裡要表達的

    也就是說該隱未殺兄弟前就已是“行為是惡的”
    至於該隱之前的行為哪裡是惡的
    聖經並未寫出
    如果要理解做這惡是以地裡出產獻祭
    這並不公允
    又把問題推回
    “為什麼神不悅納該隱所獻上的”
    甚至神為何喜歡羊不喜歡土產
    這更幽微更難的問題上去

    ㄆ.
    一點線索
    亞當夏娃可能對於該隱的為人是失望的:

    創 4:1
    當夏娃生下該隱時所說的話
    表明了夏娃的期待與喜悅
    這裡用字特別的是“男子”而不是“兒子”
    夏娃的喜悅除了有成為母親的天性
    還有不再只有“女人”從“那人”的骨肉而出
    出現了男人從女人這全新的情形
    更重要的是
    果然如上帝所說
    經歷了創 3:16你生產兒女必多受苦楚
    那麼同一句話中將要傷蛇頭的那後裔
    這期待是否即將實現呢
    這些心理可以理解夏娃的喜悅何其大

    反觀夏娃生亞伯時
    經文卻沒有表明夏娃或亞當所說喜悅的話
    而所取名字亞伯的意思
    基本上是“氣”或“風”的意思
    因為對亞伯的正面評價
    我們多把這名字連於聖靈如風的意思
    但這字也有“嘆息”的味道
    這是否是亞當夏娃所見該隱的日常行為表現
    對於原本極高的期望與喜悅逐漸轉為失望與消沈呢

    若是這樣
    那麼
    創 3:20亞當給他妻子起名叫夏娃,因為她是眾生之母。
    亞當犯罪後期待那後裔所表明的悔改
    以及
    創 4:26 人才求告耶和華的名。
    所指人的悔改
    這兩處意思也就能順得下來

    約略而言
    我對於創三、四章認識是

    伊甸墮落-->
    處罰-->
    期待救贖後裔而失望-->
    因亞伯好品行稍又燃起期望-->
    亞伯被殺再次失望-->
    認神的和不認神的分開-->
    塞特生以挪士重燃起對於救贖的期望

    ㄇ.
    當時人類初始
    對於這幾個人物的認識
    我們應該像是對原始部落民族那樣質樸的心去看待
    這樣應該比較合理也比較容易理解

    亞伯的祭被“看中”
    該隱的祭被“看不中”
    是典型希伯來比較式的修辭方式
    是對於亞伯的稱讚
    不必然反面看做對於該隱的責備
    所以後來上帝說
    你若行得好豈不蒙悅納
    是用委婉的話而不是責備的話

    看中的原因是在於“頭生的”“羊的脂油”
    表示亞伯盡自己所想像所認知的
    挑選出好的東西獻給神
    (會做菜的就知道
    羊的脂油可不是那麼容易就分得出來的)
    這樣的心意是上帝所喜悅的
    重點不在於羊或土產
    這一樣是兩人獻上各自勞碌所得來的
    而在於該隱並未有同樣的心選用“初熟的”

    ㄈ.
    兩兄弟未在伊甸園裡生活過
    沒有像亞當夏娃那樣與上帝完全緊密的相處過
    又是在罪入了人心以後的
    這兩兄弟怎會出現獻祭這樣的舉動呢
    亞當夏娃出伊甸後不獻祭嗎

    回到祭的本質意義上是禮物的意思來理解
    對於親近的家人
    我們樂意把他所需要的
    或是外面吃到、見到的好東西帶回來給他們
    我們小時候吃到棒棒糖會拿給爸爸媽媽
    不見得是不知道爸爸媽媽不需要
    而是我們樂意表示親近
    這是很自然的事
    不會非要用包裝紙、連帶說幾句吉祥話那樣的儀式化
    亞當夏娃在伊甸園中應該就是這樣
    我相信他們第一次吃到西瓜時肯定拿了一份給上帝的

    被逐出伊甸後
    人與神的相處不像以前那樣直接了
    亞當夏娃接受了皮做的衣服的安慰
    又給夏娃“改名”做有眾生之母所表示的悔改意味
    這看來亞當夏娃有可能如同以前那樣會帶東西來到神面前
    也因為有了隔閡
    儀式化的傾向自然發展而出
    而該隱亞伯也就可能從此而學會了送禮物給神
    只不過該隱學到的只是儀式性的
    而亞伯學會的是親近神的心意
    當時儀式上並未發展到精緻
    自然沒有必須頭生或初熟才可以的態度
    然而亞伯卻從自己主動挑選好的來給神
    如果身為父母有這樣兩個孩子
    就更能感受對這個孩子豈能不“看中”“悅納”
    而對於另一個孩子自覺不公平的感受為難

    ㄉ.
    兩兄弟獻祭的方式不能確定是否是用火燒去的燔祭
    火的使用在聖經裡不像希臘神話那樣的被強調
    第一次出現
    是在把守生命樹道路的基路伯那裡已經有了
    後來該隱後帶有打造銅鐵利器的
    顯然已能熟練的操控火
    火使得祭物的煙向上昇而祭物不再存在
    這些自然引發被高處的神接受的聯想
    這裡獻祭的方式是燔祭是儀式化過程中很有可能的自然發展

    若真是這樣
    那麼亞伯從獻祭的經驗中慢慢體會到
    用脂油能夠助燃是效果更好的
    由此認為是神喜歡的
    而神看中看不中的話
    並沒有記載成上帝直接出聲告訴人的
    可能是兩兄弟對於脂油助燃現象的體悟
    這些都顯明亞伯對於獻祭的用心
    而該隱則沒有類似的特意選用油脂含量高或易燃的供物

    ㄊ.
    當時人還不肉食
    亞伯牧羊要說是專為獻祭用
    這有不合理處
    創 4:20 雅八就是住帳棚、牧養牲畜之人的祖師
    難道從該隱不認主的族系
    也生出牧養牲畜只為要獻祭的的族群嗎

    伊甸園外蔬果食物已經是要“必汗流滿面才得糊口”
    亞伯若不種地怎能得飽呢
    短時間可以說是從亞當夏娃或該隱處分得的
    但長時間如此並不合理
    只可能是用羊來和人換取食物
    而這必須是該隱也需要羊才可能達成交易
    可是該隱又不用羊獻祭
    這樣交易的目的顯然不是要作為該隱的供物

    亞伯的祭物連帶包含的概念---動物、血、死
    回到經文之前的線索
    可以發現那做為衣服的皮子與此有關
    人犯罪後有了穿衣服的需要
    人甚至不知自己該如何滿足這需要
    無花果樹葉子根本是沒有用的
    上帝仍深愛人
    主動的給亞當夏娃皮衣穿
    而皮取自動物
    上帝讓人明白看到
    這個生命是因人犯罪的後果而死
    是聖經裡第一次有生命被殺死
    以遮掩人犯罪的羞恥
    滿足人的軟弱需要
    這根本是聖經第二次預指出了耶穌

    亞當夏娃從這點學會了穿衣服
    亞伯繼承這知識牧羊以取得皮做衣服
    該隱繼承照管作物種地以取得蔬果穀物做食物
    這是很自然的分工合作
    彼此得物共用都得溫與飽

    那上帝取得皮子的動物是隻羊嗎
    這聖經沒明說
    亞伯牧羊而不是別的動物
    可能那第一件皮衣就真的來自羊
    又或者是羊的溫馴能被“無聲牽往宰殺之地”
    因為這時人已不在伊甸園裡
    和全體動物的關係已有所破壞
    不在能像伊甸園裡那時
    那樣容易的來到人面前領受人給的名字

    ㄋ.
    該隱獻祭後的不悅
    上帝是理解的
    也主動來安慰他
    這可是聖經記載人離開伊甸園後第一次上帝對人直接說話
    而且是安慰的話
    而不是責備處罰的話
    可別輕忽了這是恩典

    為甚麼發怒、為甚麼變了臉色?
    是要該隱反省

    若行得好,豈不蒙悅納?
    這指的是過去
    是委婉指出該隱的不夠好
    而不是責備
    是希望該隱現在就悔改

    你若行得不好,罪就伏在門前。
    這指的是現在
    是上帝鼓勵要謹慎行得好
    以避開這時已存在的罪的危險

    它必戀慕你,你卻要制伏它。
    這指的是將來
    是應許必能勝過罪的吞噬
    是期望該隱能夠勝過罪
    該隱後來沒能夠勝過而被罪所吞噬
    正是沒有抓住這應許

    上帝從未不先給人祂的話語力量
    就任憑人陷入罪的網羅裡的

    ㄌ.
    該隱犯下殺人罪
    這在當時是駭世驚人的
    如同我們面對那種歷史上從未所聽聞的殘酷手段

    這時上帝依然主動的來和該隱直接說話
    這時候該隱在上地面前
    才如同亞當夏娃吃那果子後那時的處境
    上帝問起他兄弟
    是同樣的在話語中先給他悔改的機會

    該隱的回答明白是不願與上帝對話悔改
    上帝這才宣布處罰
    而該隱認為刑罰太重的說法
    仍然表明不願悔改
    亞當夏娃當時就沒有這種回話

    而上帝的處罰
    地不再為他效力
    也就是再怎麼努力地都不給他長出食物
    比種ㄅㄨ′ 啊生菜瓜還糟
    有如我們終年失業
    當然是極大的打擊
    但該隱會順服上帝這話就真的不再種地嗎
    可想而知
    該隱在本來的田種種
    長不出東西
    又到另塊地種種
    仍長不出東西
    只好再到別塊地去試試
    就這樣的形成流離飄盪

    該隱仍能有食物吃
    一開始或許可以說是自己的存糧
    短時間後必然只能去向亞當夏娃或其他的兄弟姊妹乞求
    這項兄弟姊妹乞求
    正就是上帝針對該隱“豈是看守兄弟”的話而來
    讓該隱知道
    若是別的兄弟姊妹也這樣想
    該隱就不可能有食物了
    要是該隱就用搶的
    那人人更怕他躲開他
    他也更流離飄盪
    這要讓該隱反省弟兄是不是應該彼此看顧的

    長時間看來
    該隱這一系就逐漸發展出各樣文化活動
    以和其他兄弟姊妹交換食物
    像是資本主義的開端
    創造出別人的需求以換取食物
    不只發展出製造業
    連服務業都有涉及

    就這樣該隱逐漸存活下來
    甚至還有能力娶妻生子築一座城
    這城或許只是個村落
    但該隱想要築城的想法
    一方面可能是方便他交易換取食物
    心裡深處其實是對於流離飄盪的苦毒
    他仍然沒有回想起神的話
    和那在他身上一生一世的記號
    如同常聽見的故事
    出外的遊子缺錢
    母親只說去讀聖經
    遊子不順服去讀
    不知道母親早已在他聖經中夾了錢那樣
    該隱仍舊用人的方法築城定居
    以為這樣就不是流離飄盪了

    而以致不見上帝的面
    這話也只是該隱自己以為的
    上帝根本沒有這樣說
    只要該隱悔改
    人能飄盪到那個地方
    是讓上帝不能漢人見面的呢


    ㄍ.
    該隱怕別人殺他
    是不切實際而愚蠢的
    他的所作所為
    是只有讓人怕他哪裡會有他怕人的
    他卻以為別人和他一樣殘忍
    更顯示出該隱仍然完全被罪所掌握

    上帝仍舊慈愛的順著他的話和邏輯
    給他個不被人殺的記號
    這記號實際上根本是對別人無用的
    那當時有誰比他更是惡人
    敢去動他一根汗毛呢
    這印記的意義是期望該隱自己理解到
    他仍然活著是因為上帝所給他這帶著印記的話
    簡直可說這是生命的印記

    基督徒都企盼上帝讓我們身上帶著聖靈的印記
    背離上帝的該隱
    身上卻已經有上帝親自直接給他的印記
    他卻不珍重
    甚至他後來子孫以此作為威嚇別人的狠話
    這都在於人不悔改來見神的面
    對於特意追求聖靈記號的基督徒
    該隱這例子實在是需警惕
    聖經的描述中除了賣耶穌的猶大
    我想不起上帝對於哪個滅亡之子有過這樣深的寬容與慈愛

    ----------

    原本想盡量簡短
    還是囉哩巴唆了一大堆
    而且覺得還好多沒說清楚哩
    好段時間我在忙
    要過元宵後才會安定下來寫東西
    阿米妳就先隨意看看吧



    hi, limmat

    好久不見,你好像很忙厚?
    謝謝你的分享,我都看完了,
    我覺得你想的很深入,又很周密,
    連別人沒有想到的地方你都想到了,
    有興趣的弟兄姐妹也歡迎來讀,
    因為limmat 真的寫的很好.

    祝你新年蒙恩,牛年平安

    Amy


    | 檢舉 | Posted by amy to limmat at 2009年1月10日 00:20