Letters from Peace

「Say YES to Taiwan」太模糊。Taiwan 的什麼？Taiwan說什麼需要人家回答「YES」？

「媒體怎麼說」可以加入其它的媒體。譬如英文媒體。長久以來英文媒體關注的面像跟台灣媒體有很大的差異：
http://news.google.com/news?hl=en&ned=&q=anti-secession&btnG=Search+News

其它的華文媒體：
http://news.google.com.tw/news?hl=zh-TW&ned=tw&q=%E5%8F%8D%E5%88%86%E8%A3%82&btnG=%E6%90%9C%E5%B0%8B%E6%96%B0%E8%81%9E

給a-giâu，

謝謝你提供的連結與建議！
到底「Say YES to Taiwan」，
Taiwan說什麼需要人家回答「YES」？
正是我們開設這個討論平台的目的，
邀請大家一起來想、來論，
到底我們為什麼是對Taiwan說「YES」，而不是對China說「YES」？

「面對反分裂法須有長程戰略思考」（作者賴怡忠）─請按連結

看到今天溫家寶在中外記者會上，講到「台灣南部」＝「台南」的新聞，差點昏倒...
http://www5.chinesenewsnet.com/MainNews/SinoNews/Mainland/2005_3_13_20_48_23_356.html

想起去年總統大選之際，我寫一篇關於他講「原野人」的文章，
那時候把文章投給中時，不過沒被登。
貼上這篇舊文給大家看看...
台灣加油！

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當〈原鄉人〉變成「原野人」
◎豆腐魚

據報載，日前中國總理溫家寶先生引用作家鍾理和〈原鄉人〉文句，強調台灣和中國的血緣關係，委婉說出中共希望台灣人愛國、支持統一。再一次，中共領導人如此引用我們台灣作家的作品，做統戰喊話。但溫家寶這番解讀，卻與鍾理和〈原鄉人〉原作有所出入。

鍾理和雖在〈原鄉人〉寫到「我不是愛國主義者，但是原鄉人的血，必須流返原鄉，才會停止沸騰！」，卻非如溫家寶的國家認同解讀——強調台灣人就是中國人。〈原鄉人〉是鍾理和逝世前一年的作品，描寫年少對「原鄉人」的印象，這裡面包括與祖母討論原鄉血緣的對話、父親經商回到原鄉的失望、及二哥對中國的情感等不同經驗，其中，鍾理和寫到「『傻孩子，我們可不是原鄉人呀！』奶奶說。『我爺爺的爺爺可是原鄉人，這是奶奶說的。』『他是原鄉人，可是我們都不住在原鄉了。』」，甚而在一份修改版本中，鍾理和寫著「『他是原鄉人，我們可不是，』奶奶說：『我們已經住到台灣來了』。」，從中可見，鍾理和體認到「遷居台灣」讓他們已經「不是原鄉人」了！

其次，鍾理和是在「我不是愛國主義者」的前提下，來談「原鄉人的血流返原鄉」，這是一份「文化認同」，而非溫家寶口中的「國家認同」。而鍾理和會萌生這份「文化認同」，部分受客家文化中「追溯原鄉」的飲水思源觀念影響——轉回祖先遷出的地方，又加上當時日本殖民台灣的壓迫導致，〈原鄉人〉寫到戰爭時鍾理和被徵為防衛團，看到了一些人性扭曲的畫面，才讓鍾理和想起二哥、想離開被日本統治的台灣到中國去。但鍾理和追尋原鄉的熱血，也在實際的中國經驗裡，逐漸冷卻、停止沸騰，如他在北平出版的《夾竹桃》，寫到「有時，他幾乎為他自己和他們的關係，而抱起絕大的疑惑。他常狐疑他們果是發祥於渭水盆地的，即是否和他流著同樣的血、有著同樣的生活習慣、文化傳統、歷史、與命運的人種。」；戰後的〈白薯的悲哀〉更以「白薯」寫出台灣人不斷歷經殖民的處境——「在從前，我們是那麼自然的，發起了革命，發起了民族運動，而且求援於祖國。那完全是迫於必要——那時候我們有敵人。」、「白薯是不會說話的，但卻有苦悶！」。因此，要解讀「原鄉人的血，必須流返原鄉，才會停止沸騰！」，必須對鍾理和當時的處境有所瞭解，也需綜合他所有與中國經驗相關的文本，而非只是斷章取義，甚至利用來作兩岸關係的統戰工具。

尤其，看到中共領導人這般「斷章取義」，還充滿了口誤，將原鄉人唸成「原野人」，鍾理和的文句變成「詩句」，不禁讓人慨嘆，這般引用台灣作家的文句來作「溫情喊話」，不過是將文學當作政治的酬庸，也有辱將生命奉獻給文學的理和先生！這般引用台灣文學前輩的作品來宣傳統戰的手法，方可休矣！

2004/3/16

◎相關報導
溫家寶對台 再度動之以情
http://focus.news.yam.com/type/china/auto/4226/

正名少年游擊：

所以這個運動目的在於凝聚台灣內部共識（『我們為什麼是對Taiwan說「YES」』），也就是希望國人「接受」台灣，而不是對外宣示某些已達成的共識。好慘！如果是這樣的話，我會建議暫時把上面那張有「建國」字眼的照片拿掉─先退後到「保衛XX國」（xx 自由想像）的統一戰線立場，再重新檢討是否需要調整對「現狀」的瞭解。但如果是要利用這個機會強調建國的必要性，這也可以，不過這跟聲明強調的政黨團結完全不同。

遊行照片：台灣在 319 向世界傳達的訊息：反民選總統比較重要

馬英九在這個
所謂"反民選總統比較重要"的遊行上
發表談話

牠說:
沒有兩顆子彈,連宋就會當選.
連宋當選,中國就不會制訂"反分裂法"

了不起.
終於承認連宋會把台灣送給中國

也就是說
馬英九的"中國"國民黨會把台灣送給中國

http://www5.chinesenewsnet.com/MainNews/SinoNews/Taiwan/cna_2005_03_19_13_23_03_095.html

昨天版工們做了一個決定
就是會把這個blog改成「反侵略‧和平家書」
讓這裡說的故事更加平實，更加貼近台灣人民自身的感受
待晚一點會post新的blog聲明跟書寫行動計畫

辛苦了

ｍ●ｍ

喂！這裡不是要貼家書的嗎？我一封也沒看到喔！

Judie大姐姐
你也要貢獻幾篇啦

http://www.chinapost.com.tw/cp/opinion/letter.htm#L28

Seeing so many people ready to march together is inspiring
上面這篇文章是一個在台灣教書的美國人所寫
看到老師他這麼的支持和實際行動
自己真是有點慚愧
希望大家看看囉!

http://hainingh.free.fr/forum/viewtopic.php?t=141

剛剛上"全歐台灣人和平反侵略聯盟"看了這一整攤的討論
頭又好痛喔> <
偏偏我也說不出什麼理性而有力的意見
總之看完了心情很差...啊吐血...

To str
我們何需每次都要講出「理性而有力」的意見
不久前回到大學社團跟學弟妹聊天
發現他們對反分裂法反應 是相當苦悶 相當不知所措而無言的
而我鼓勵他們說出自己的無言與苦悶
這才是真實的一面啊
而這也才是為什麼這個部落格要鼓勵大家寫家書的原因

為326遊行相關記者會兩天沒睡
又被兩大晚報偏頗的報導方向攪的頭昏腦脹
好不容易告一段落
卻在此時接到朋友的電話
問我有沒有聽過正名少年游擊

稍為流覽的印像
只能說這樣的想法
如此的貼近內心的一些感觸
也跟未來工作的計劃非常近似
差別只在於我們鎖定了某個族群
唉
希望遊行忙完後
能把中斷的計劃能夠繼續完成
並有時間把這篇斷簡殘篇寫完

luo

永遠無法寄達的家書
郵票、棒球與收音機之一

到那裡可以買到可達天國的郵簡，寄達我的思念。也許；十餘年人世的流變，終是無法跨越的鴻溝。也許；壓抑的經驗仍然會束縛對話的渴望。也許；種種的話語終將散失在冷寂空間，無復知覺。我仍然期盼在到那烈焰焚盡我僵硬殘軀之前，沒有人會需要像我這個不肖女一樣，頻頻借敲打父母的骨灰罈，訴說一些生前達不到的遺憾，還搞不清楚自己從哪裡來？到何處去？又愛著誰？

我想如果我真能買到來自天國的郵票，應該不用擔心是由哪一國政府印製發行，更不用擔心通郵的問題，無須歷經父親三十餘年不知故鄉變化與親人下落的煎熬，畢竟我家在這裡已經燒了五十幾年的金箔，從來沒有祖先來托夢抗議匯兌的問題，既然跨國匯款都不會有問題，本地的郵政應該更為便利。

前幾天，在兄弟結婚的喜宴上（有出無進的生意，這就是身為不婚族的悲哀）一個朋友談起看到來自民間的對話紀錄片中，一位外省第一代的伯伯在聽過二二八事件後，說他代表大陸人道歉，主持人范雲表示他很欣慰聽到這樣的對話，朋友疑惑於族群代表正當性的問題，憂心這是媒體因應自己需要特意的擷取，畢竟無人可以不經任何程序聲明代表一個群體。對我而言這象徵一個可能性，如果父母尚在人世，經過一些理性的對話，也能支持至少尊重我對國家認同的選擇，這樣的可能性，對於一些苦於與家人溝通的朋友意義相當相重大。縱然死者無語，我始終臆斷天上的父母，如果真能陪我們一起渡過這些變動的歲月，終將稍微卸下時代加諸的桎梏，重時年少時光的浪漫與無憂，稍稍能從國家巨大的陰影下喘息。

重新翻起母親與幼時的集郵本，母親集郵冊中一封封郵局出的完整套票，從上古的器物、教忠教孝的歷史人物到十大建設，整整一個從十九世紀末開始建構的一個民國神話，這方寸之間的圖案竟是當政者神話的凝結。而幼時集郵本中，都是當初向父母巧取豪奪，家族通信中使用過的郵票，每一個黑色的印痕，都滿載著飄洋過海的思念，年少時的憤怒輕狂，竟讓父母豐富的故事竟然與我失之交臂，現在只能藉由這一張張濃縮的圖案，向記憶索取渴求的訊息。

是否，當初父親晚上清晨必聽的中國廣播，也是父親選定敲打骨灰罈的方式，還是，當初深夜短播廣播的重複播報的神秘號碼，不是少時想像間諜的把戲，而是一種神秘的通訊方式，讓愛看夕陽的父親，真的買到了通往天國的郵簡。而母親死前撐到年少時因細故二十餘年不曾交談的阿姨來到病床前，才嚥下最後一口氣，是否真的是聽到外祖父母來自天堂的打氣，不再讓家族增加一些無解的哀愁，這些無從查證的疑問，再也無從追尋！

有誰有誰能夠告訴我從哪裡？可以買到通往天國的郵簡。

看了幾篇新選文，呃，我怎麼覺得貴單位愈搞愈接近悲情了啊，悲情是上一輩的事，開心一點各位。他嚇我們，無非是要我們怕他，我們開開心心，他反而會害怕。

讓中國看看他怎麼嚇唬我們都沒用，我們歌照唱舞照跳，照樣講理照樣內鬥，照樣跟他比中指，偏偏就不悲情，可乎？

首先
感謝大家的努力

但
自從改成"和平家書"之後
反戰悲情的成份也太重了點
好像在看什麼"南海血書"之類的

不是應該"反侵略 ! "嗎?
應該要抬頭挺胸大步向前大聲說出
而不是低頭惙泣悲觀悲情還牽到228或國共內戰去

站出來為台灣發聲是應該樂觀的啊~

快樂一點

ㄜ...好像是我那一篇讓大家悲情了起來。
那一刻，就是那樣的心情ㄝ。
很想樂觀，可是就是會想到以前的歷史，
然後就會擔心了起來。

連中國人都說悲情了
呵呵
http://www.klogs.org/archives/2005/03/oeooe.html

其實，我們只是選文章；「悲情」，並不是「本單位」搞出來的。我們鼓勵大家寫家書，就是希望大家把真實的情感寫出來，這從來豪不預設任何一種心情。

寫信，心裡一定有個對象，也有想向那個對象說的話。於是，或許我們都扣緊了「反侵略」的主軸，但是因為字裡行間要處理的還有對我們身邊週遭的人的各種情感，自然而然，它就富有平日每個人都會面對的焦慮、苦痛、矛盾，或者開懷、感動....

或許這幾篇下來，讓大家感覺有點情緒低落，但是這卻是很重要的一點。假如我們的生命不處理這種從來沒有被言說的哀愁，那麼許多的快樂反而會變得空虛。

這也成為年輕一代台灣人的寫照，為什麼那麼多年輕人已經不願理睬「反分裂法」，因為他們從來沒有機會表達自己的焦慮。而也很極端地，願意理會反分裂法的人，大部分卻用粗操的政治語言來表態。

「和平家書」所呈現的，其實不只是對外(中國)的抗議，也同時藉機梳理對內的苦悶。

當然，我們不會只有看到苦悶。這個平台的創立的目的，是讓「言說」本身成為目的。也許後來的家書，漸漸的，會看到更陽光更積極的一面。而就這一點，還真需要大家來豐富，不是嗎？

譬如，何不請THOXT談談，所謂「站出來為台灣發聲是應該樂觀的」的心情呢？

http://hainingh.free.fr/forum/viewtopic.php?t=212

依伶
我無法連到你貼的網頁上
那是什麼好看的東西呢？

請服用
http://blog.roodo.com/timojazz/archives/50786.html

我昨天寫了一些感想，按「送出」，然後...被「蠕蚪」吃掉了！

什麼是「蠕科」啊？

看了一篇中國留學生寫的文章。。。

忍不住評論一下：
http://blog.roodo.com/ottohsu/archives/53668.html

又破功來談政治了！

蠕蚪？蠕蚪就是Roodo。蠕蚪挑326罷工，這很有意義。不幸後來CGI程式有點故障，我的留言被牠吃掉了（蠕蚪大概有絕食，餓昏了？）。

反侵略情書之一:學妹,別哭

不能忘記妳昨晚講到和家人無法溝通政治理念的激動神情與泛紅的眼眶。妳知道嗎?其實我們已經很幸運,有能力反省質疑加諸於己身的壓迫,悠遊學院之中探索各種見解理論。前年我看了于美人的'台灣查某人'(時報出版),許多姊妹生活在社會的邊緣底層,經濟無法獨立,身邊的人不把她當人看。也因為看了這群姊妹的故事,我才意識到自己必須走出自怨自艾,即使苦痛與撕裂依舊時時逼近。

誠如張老師在我們課堂上說的:"台灣人為何逢外來統治者必反?"支持我們面對一切的力量,又是從何而來?身為家中長女,我早已習慣用沉默認份埋首苦幹,要求自己交出漂亮的成績單,同時藉此阻擋旁人對我內心世界的窺探,因為我意識到慌亂.憤怒與質疑的表現,並不為他人所喜,而我必須從別人的肯定與讚賞中,才能獲得少許的自信。

這樣子難道真的比較OK?已經到了2005年,女性的形象難道還只能停留在"溫良恭儉讓"?學妹我跟你一樣,並不認為大聲說話就是壞脾氣沒修養,反而在十多年的工作經驗裡體認到,必須懂得適時讓自己發聲,才能維護自己的權益和尊嚴。有一個親身經驗給妳參考:

新婚後的磨合期,和同樣倔脾氣的老公生活在一個屋簷下,經常劍拔弩張互不相讓:吵架不足以洩恨開始丟東西,面對威嚇不肯鬆口就會挨打。當時讀幼稚園小班的兒子有一回目擊實況,嚇得嚎啕大哭說:"媽媽不乖!"雖然嘴唇破皮流血,但那時我一反常態開始反擊:
"今天就算我犯的過錯再怎麼嚴重,你都不應該用這種方式對待我!你做出這樣的事情,跟當年我們反對的國民黨有什麼兩樣?"自此之後,我再也不曾掛彩。

在上帝的面前,我們都是罪人。很多時候加害者本身也曾是受害者。因為深知自己的不完全,所以可以試著放下過往的怨恨。雖然我們都沒辦法當那個對行淫婦人丟石頭的人,可是如果壓迫成為生活的一部份,除了被動的接受與承擔,是不是我們還應該有所行動?

親愛的學妹,請容我擦乾妳的眼淚,因為相同的淚水,也曾不只一次出現在我眼中啊。

研究所的學業遲早會完成,但是生命的種種挑戰無從迴避。很不容易,真的,但要努力。

Amo 2005/03/29

台灣加油
我來為大家打氣了！

不好意思
公器私用一下...

326那天
如果有人幫一個拿著"國北師台文所"牌子的小男生拍照的話
可以把照片圖檔寄給我嗎
我是孩子的媽
多謝!勞力!

讀鐘理和的〈原鄉人〉有一點一定要先認知，那就是當時鐘理和為了取同姓女子「鐘平妹」，遭到家裡強力反對，所以選擇私奔到北京，很多統派人士將他們逃家逃到北京去解讀成「嚮往祖國的懷抱」，其實【當時的北京是大日本帝國的滿洲國的勢力範圍】，所以當時國籍為「日本」的鐘理和跑到北京去其實是【在大日本帝國境內旅行】，與「祖國情懷」完全無關！

這篇寫的很詳細喔！

三二六遊行到底有多少人
台科大教授 劉進興 2005-03-31 15:05
http://news.yam.com/yam/politics/200503/20050331685701.html

【抗議信】沒有真相，沒有市長！！
http://www.socialforce.org/phpBB/viewtopic.php?t=11313

【新聞話題】女童人球踢爆馬團隊顢頇◎蘇雅雯
http://www.taiwandaily.com.tw/index03.php?news_id=36071&datechange=2005-01-17

拒繳勞健保費北市府敗訴
台北高等行政法院：
地方政府無權以被保人戶籍為由拒繳
判北市補繳200億欠款 2005-01-14
http://www.taiwandaily.com.tw/index03.php?news_id=35885&datechange=2005-01-14

勞保局：北市帶頭破壞體制
若北市府再拒繳將強制查扣市產 2005-01-14
http://www.taiwandaily.com.tw/index03.php?news_id=35883&datechange=2005-01-14

主旨：「沒總統，沒市長？」

內容：請問馬市長：

1.為何326遊行當天記者會的召開是由台北市新聞處「主動」通知所有媒體而不是主管單位台北市警察局？

2.為什麼台北市政府並不是326遊行主辦單位卻要打破往例「主動」地召開記者會說明遊行人數？

3.馬市長「適合」在記者會中「主動」公佈326遊行的人數，而且還拿去年國民黨313「換總統」的遊行人數來互相比較，刻意貶低326遊行？？

4.最重要的是，如果326遊行人數確實是台北市警方錯估，請問馬市長是否願意為造成民眾的反彈而公開道歉？

5.如果326遊行人數的真相沒出來，是否我們就可以堅持沒市長？

6.換言之，「沒真相，沒市長」這句話是否也會來讓說過「沒真相，沒總統」的馬英九市長有同樣的「感同身受」？

標題：市政府網站只能用 IE 正常瀏覽？

內文：台北市政府的網站，竟然無法以 IE 以外的瀏覽器進行完整的瀏覽（例如 Firefox），這對於台灣首都台北市來說，實在是不可思議的一件事情！尤其台北市向來以國際化自豪，竟然在市府網頁設計上嚴重與國際脫節！只能使用 IE 瀏覽，明顯是圖利微軟，而且表明了市府網站並沒有按照 W3C 的國際標準，希望市長能夠知道，IE 是個不照標準與規定來的瀏覽器，只能用 IE 瀏覽，使人不禁懷疑：北市府是不是也是個不照規定來做事的單位？這不但對馬市長個人的形象有損，也讓台北的國際化大打折扣！！

更何況，IE 的安全性一向令人詬病，讓不安全的 IE 獨大，又讓人聯想到台北市越來越不安全。

之前馬市長堅持漢語拼音，說是為了跟國際接軌，讓人信以為真，但是現在卻在這個讓外界能夠與北市府接觸的網路空間，設下了嚴重的國際化障礙。難道北市府沒有人對這些事情有一點點的瞭解？這會讓外國朋友看笑話的！

這篇文章不錯：
多元捍衛台灣的生活 作者：賴偉傑
http://61.222.52.195/news/database/Interface/Detailstander.asp?ID=105055

我要投稿
一篇review
手護台灣 音樂專輯
http://www.wretch.cc/blog/galeer&article_id=1698086

galeer
收到！無名小站又在維修了
等修好我們會上去看看喔~

galeer
看到您的文章了。感謝您的提供，給了我們再一次被音樂感動的機會。不過這篇跟和平家書的內涵與形式都還是有所差距，因此暫不收錄在正文喔。

從中共打壓『新唐人』憶台灣媒體壟斷
http://blog.roodo.com/howe99/archives/77561.html
隨筆之文，多多指教！

趕快去BBC新聞網站發表您對宋爺爺訪中的看法：

http://news.bbc.co.uk/2/hi/talking_point/4497199.stm

轉貼

下文採自戚嘉林先生的「臺灣史真相思索」, 作者兼發行人: 戚嘉林.
出版日期: 2000年6月. 經銷: 農學股份有限公司, 台北縣新店市寶橋路235巷6弄6號2樓.

當時, 外省人絮新, 於抗戰勝利時, 正任重慶中學教員, 因其能說流利的閩南語, 後受聘到台北的女子中學北二女(今中山女中)任教. 二二八時正在台北, 乃將所見所聞撰文投搞大陸「嶺東民國日報」, 敘述實況如下:

[1947年4月2日嶺東民國日報] 「二十八日上午十時左右, 人們尚在不知覺中. 忽然街頭巷尾, 全市布滿了年強力壯的台灣同胞, 有失業者、有學生、有各行業的人, 手持鐵鎚鐵棒鑿子斧子大木棍之類的武器, 口呼: 打死阿山; 於是過路人均被查問. 第一句問你台語, 如音調不像本省人時更問一句日本語, 如不懂時, 即有人呼: 是阿山, 打! 於是便被數十隻手按下, 衣服撕破, 鐵器一齊打下, 直至你直挺挺地倒下為止, 死者均是腦袋破裂, 腦漿直流, 傷者鮮血淋漓周身黑腫, 連續幾天嘔血. 不管你是坐著汽車或是腳踏車、手車、均被截下來, 連行駛各縣市的交通車、火車等, 均被截路查搜, 係外省人者均一律不放過, 不管他是公教農工商學生, 均給以同樣的待遇, 最殘忍者連婦女兒童均被打. 他們的口號即是說: 阿山提倡男女平等, 要打也該平等. 於是秩序大亂, 全市變為恐怖城, 被追打受傷者帶著鮮血拚命亂竄, 街上東橫西倒均是死傷不知為的是什麼一回事的同胞」「這些死難者犯的什麼罪呢? 連死者自己都不會凊楚的, 可是受難者是被打死了、打傷了、集中了, 然而在這社會上便沒有人提起過他們的遭遇, 更沒有人會同情他們, 為他們說一句話嗎? 台人把握著的輿論、無線電台, 天天講播的都是讚頌那些殺人放火的人, 誰會顧及這一大批生活沒保障的痛苦的人們, 有良心的人不得不代他們呼籲、代他們伸冤, 台灣的參政會議員們及一切台灣人士均舉行大會, 聲援民眾, 擴大宣傳, 讚頌這次的暴動為愛國運動, 那我不得不代死傷者問一聲: 殘殺者是愛國運動, 那麼被殺者的無辜人們又是為什麼呢? 難道為了他們生活沒保障便該殺呢? 抑或為了他們是外省人便該殺呢? 」

樓上的
這種文章你貼在這裡幹嘛?
不就事論事
非常令人反感

雖然我是大陸人。但是小學讀書的時候，不是有些課文寫：我是中國人。我愛中國。
可是。我從來都不跟着讀。我從來沒有承認自己是中國人。
雖然對外人是這樣說。但是我為自己是中國人感到無比羞恥。
我/人不是天生就這樣。我也不是從齣世開始就討厭中國。每一件事都一個過程。
我受夠暸中國這個無能政府的迫害和無奈。
所以在blog內貼上伱們的貼紙。雖然隻是微小的一份力量。我也衷心希望臺灣能夠早日獨立。成立一個好的國傢。和其他強國看齊。

i like your blog. it is a very interesting one. to con boy you should be very good: http://www.theonion.com/content/index , Beautiful Soldier is always Lazy Girl right mistery will love corner without any questions , Soldier will Cosmos unconditionally to bet boy you should be very international

白曉燕撕票案和陳水扁！
白曉燕案和陳水扁有什麼關係？當然有關係！白案兇手是陳進興，他姓陳，並且是台灣人,民進黨死忠支持者；陳水扁也姓陳， 也是台灣人,曾擔任民進黨主席！二人都姓陳，而且都作過牢。所以：『陳水扁不但與此案有關，更應為此案負責，並承擔一切責任！』
因扁與兇手都姓陳， 都是台灣人，都是民進黨！
這種說法一定會有眾多的人斥之為可笑荒唐而無聊！
但這種"可笑荒唐而無聊"，也發生在228事件上。
228發生在民國36年，現今在台的外省人幾乎全是38年或以後來的，若硬要他們承擔228的責任，也是"可笑荒唐而無聊"！當年鎮壓的是國民黨的軍隊（第21師），後來在國共內戰中被共軍殲滅了！當年因台灣光復而來的外省人，在228前半段(2/28~3/10)幾乎被台灣人屠殺殆盡（這段悲情已被LP政府刪除），倖存的外省人也離開了這塊傷心地回到大陸，事變後仍留台的外省人少之又少（但仍有例外如彭孟緝、嚴家淦、汪彝定等人）。
後來，政府退守來台(228事件的二年後)，大批外省人跟隨而來，台灣才又有了外省人，現在台灣的外省人就是這些人和他們的後代，這些人與228毫無相干，若因台獨的政治需要，強把228的責任硬要外省人來承擔，這就如同要陳水扁承擔白曉燕撕票案一樣的"可笑荒唐而無聊"！

謝謝中國網友 sissy 對於台灣人民拒絕中國迫害的支持與響應
我們也希望廣大眾多的中國人民共同體會台灣人民拒絕侵略的心聲

林肯是南北戰爭的元凶？
近來二二八又被炒作，並直指蔣介石是二二八事變的元凶！我們無意為蔣介石遮掩，也要求要為事件受害人還以公道，但不能同意作民粹式煽動，因為暴亂初期被打死、輪暴、慘殺的阿山絕非少數，他們絕大多數為市井小民，與當時台灣同胞同處於戰後無奈情境，卻被慘殺；前台北工專校長唐智即被打得昏死在馬路經善良台灣同胞救走，嚴家淦全家亦躲入林獻堂家中避難，而全台灣除少數據點全都失控了，以當時時空環境世界任何一領導人都會出兵平亂，蔣介石真正的過失是無實際阻止平亂過程『以暴易暴』的行為，蔣對『秋後算帳』、『以暴易暴』行為是有責任但不能算是元凶，若以『元凶』推論，則林肯是南北戰爭的元凶，要為南北戰爭南方死難『菁英』負全部責任！但美國人雖紀念『南北戰爭』並為南方總統戴維斯、司令李將軍平反，卻無人操弄本事件而撕裂南北族群指控林肯是南方受害人元凶，並積極消除南北鴻溝，我們都該反省吧！

李登輝下令，行政院所出之“二二八調查報告” ，主要根據之書“臺灣事變內幕記，記者唐賢龍著”中，強調所有本省死傷細節，而凡外省人被辱殺，淩虐部份，全被省略或淡化掉。同樣一本書，怎麽可以說這部份有效，那部份無效？為何選擇性採用？現引述原書部份“原文記錄”如下：
1． 二二八日早上十一點，臺北新公園，除了打死十幾個外省人，毆傷二十幾個公務員外，更有一個年輕少婦，攙了她一個三歲多的小孩子，正想由偏僻的小道回家時，卻被幾個流氓攔住了，們對她盡情的調戲後，一刀將她的嘴巴剖開，一直割裂到耳朵邊，然後將她的衣服剝的精光，橫加毆打，打的半死半活的時候，便將她的手腳綁起來，拋到陰濕的水溝中，該婦人慘叫良久後即身死，當該小孩正在旁邊哭喊媽媽時，另一殘暴的臺灣人，變用手抓住該小孩的頭，用力一扭，即將該小孩之頭倒轉背後，登時氣絕。
2． 又在萬華附近，一小孩被民眾將雙腳綁捆起，將頭倒置地上，用力猛擊，直至腦漿流出時方將其拋於路旁。
3． 又在臺北橋附近，有兩個小學生，路遇民眾，因逃跑不及，即被民眾捉住，民眾一手執一學生，將他們兩個人的頭猛力互撞，等到該兩小學生撞得腦血橫流時，旁觀之民眾猶拍手叫好。
4． 當天下午，在臺北太平丁，有一開旅館之孕婦，被民眾將其衣服剝光，迫令其赤裸裸地遊街示眾，該孕婦羞憤無已，堅不答允，便被一手持日本軍刀之臺灣人，從頭部一刀下去，將該孕婦暨一個即將臨盆之嬰孩，劈為兩段，血流如注，當場身死。
5． 又在臺灣銀行門前，有一個小職員，當他剛從辦公室裏走出來，即被一個臺灣人當頭一棒，打的他腦漿並流，隨即隕命。
6． 這時，適有一對青年夫婦路過此地，又被群眾圍住，吆喝喊打，嚇得他們跪在地上求饒，時有很多的臺灣小學生擠進人群中，一看原來是阿山，便連忙你一腳，他一腳，將他們兩人踢在地上，滾成一團，這時民眾更拳腳交加，棍棒其飛，不一會，他們變被打得血肉模糊，成了兩具破爛的孤獨魂。
7． 在新竹縣政府的桃園，被羈囚於大廟，警察局官舍與忠烈祠後山三地之外省人，內有五個女眷，被臺灣一群流氓浪人強行姦污後，那五位女眷於羞憤之餘，均憤極自縊殉難。
8． 而該縣大溪鎮國民小學女教員林兆煦被流氓呂春松等輪奸後，衣服盡被剝去，裸體徹夜，凍得要死，後被高山族女縣參議員救護始脫險。

請問：反侵略和平家書，重點在反侵略？還是"和平(暫且定義和平為無戰事)"？

本站宗旨是否包括以下想法：若出現侵略情勢，我們不排除放棄無戰事地太平日子，爭回台灣的"和平"？

又：和平由誰定義？台灣人民？亦或台灣政治人物？又，何謂台灣人民？

沒有辦法..中國現在正在強大...而我們台灣...國際視訊很爛...
在中國開的部落格...不管怎麽樣..還是和自由做著挑戰...
這是台灣..我們大家的台灣...台灣加油..!!!!!

二二八的六項問題 楊渡

二七部隊 突擊隊長的現場經驗
二二八的當事人、二七部隊突擊隊長，陳明忠先生說過一個故事，他在美國參加座談時，曾以自己的現場經驗，論及二二八死傷者應該是一千人上下。當場就有一個台獨支持者站起來反駁說：「亂講，高雄就死了三十萬人。」
陳明忠說：「當時高雄人口只有十五萬人，就算都殺光，你要哪裡去找十五萬人來殺？」
那人惱羞成怒，就罵他：「你根本不是台灣人。」
陳明忠說：「告訴你，我祖先是台灣人的時候，你祖先還是外省人。」
為什麼？因為他的祖先是跟著鄭成功來台的。
二二八一直是國民黨和外省人的陰影。有如一個人被夢魘所困，壓得全身動彈不得，又不敢張開眼睛，最後只能在躺那裡。現在，是該張開眼睛，無懼的、好好的正視二二八的時候了。
愛因斯坦說過：「一百個答案，不如一個聰明的問題。」要還原二二八，我們不妨由問幾個最基本的問題開始吧。
偶然的時間、地點與 巨大的不滿能量結合
第一個問題：為何在此時此地？當時取締私菸、搶東西、腐敗貪污的事，全台灣屢見不鮮。但獨獨發生在南京西路天馬茶房，二月二十七日？有什麼必然或偶然的原因嗎？
根據我去採訪南京西路一帶的老人，他們得到一個很平凡，但很實際有效的答案。因為這裡是酒家。就像今天酒家外面都有人賣香菸一樣，這個婦人林江邁在那裡賣香菸。而酒家外面，也有各種保鑣、弟兄。所以，當那個菸警拿走林江邁的菸，她苦苦哀求，卻被打得流血的時候，兄弟就看不下去了，在旁邊起哄喊打。一般平凡百姓碰到這種事，不一定會出頭，但兄弟血氣義氣比較強，就敢出來罵。結果，這個菸警開了兩槍，打死了一個在地人陳文溪，為了追兇手，所有人群起追趕。就這樣變成群眾暴動。時間和地點，其實都是偶然的。但社會已經飽含了不滿的巨大能量，卻是出事的結構性原因。
第二個問題：這是在台北發生的事，為什麼演變為全台暴動？要知道，像這樣的事，台灣有許多地方在發生，為什麼它會引爆全台？
根據現場見證者、當時是《中外日報》記者周青的說法，關鍵是次日，群眾不甘心，要求嚴懲兇手，用推車大鼓，遊行到行政長官公署（也就是今天行政院），群眾有二千人上下（不是外傳的上萬人），結果長官公署的樓上竟布署機關槍掃射。有三、四人當場倒地。群眾一哄而散，又不甘心，就分成幾路。有一路人跑去公賣局燒東西洩憤；有一路人跑到新公園的電台那裡（現在的二二八紀念館），攻占電台，開始廣播。一廣播，台北暴動傳開來，全台灣的暴動，就開始了。
中共地下黨人 在全台各地參與 群眾行動的情況
第三個問題：各地的群眾都是自發的，非組織的，如何組織起來，成為集體行動？
要知道，一個群眾要走出來，他首先會想到找誰出來一起反抗，地方上總是要有人來領導。這是很實際的問題。以日據時代的文化協會、農民組合基本幹部為主體的三民主義青年團，就成了最直接的基本組織。他們敢於反抗日本人的統治，在光復初期，有較高的社會聲望，自然成為領導者。而文化協會後期的左傾、農民組合與台共密切的關係，其思想不言可喻。他們所組織的二二八是什麼「顏色」，就可以想見。
這就涉及以前被掩蓋起來的歷史。那就是「紅色二二八」。從前國民黨說二二八是共產黨煽動起來，這是不對的。因為它是偶發的暴動。但如果說共產黨不起作用，那也是不可能的。既然台灣老百姓反國民黨，在國共內戰的環境下，共產黨怎麼可能不好好加以運用。只是由於國共內戰，國民黨以偏概全，只說是「奸黨叛亂」未公布真相；共產黨為隱藏台灣地下黨的機密，不願意公開；而民進黨則以「台灣人民起義」這種最簡單的說詞，寧可不承認二二八的反抗與共產黨的領導有任何關係，這一段最重要的歷史就被湮滅了。
現在研究二二八，多半只從二二八處理委員會的角度，但它只是二二八很小的一部分。根據戴國煇教授的研究，處理委員會包括了三部分：第一，當局以及貼緊當局的「半山」；第二，熱心於政治改革的中間偏左集團；第三，中間與右派的保守系大地主、地方士紳等。其結構複雜，自己意見都不一致，根本無法領導民眾。真正在地下有組織領導作用的，反而是剛剛創立不久的中共地下黨。
讓我們看看全台灣的情況。在台北，王添燈（他是處理委員會宣傳組長）旁邊有蘇新、吳克泰、蔡子民等中共地下黨人，後來著名的「三十二條」，就是這些人的手筆。而實際參與群眾行動的是一些年輕人，如陳炳基等，聲望與社會地位都無法領導群眾。所以台北的組織基礎薄弱，無法成事。二十一師鎮壓來臨的時候，也因為無領導組織，而死傷慘重。
但在台中，則是謝雪紅出來領導，她在日據時代就是知名社會運動家，敢於反抗，又有領導才能，台中迅速逮捕縣長，成立二七部隊，召集地方年輕人參加，最後更帶領部隊退入埔里，改名「台灣民主聯軍」，打了幾場小型戰役。但因為知道軍力不成對比，而宣告解散。
在嘉義，則是更為激烈的戰役。雲嘉南一帶，在二二八之前，中共台灣省工委的武裝部長張志忠，就與日據時代農民組合的領導人簡吉，在這裡活動。簡吉品格高潔，一心為農民做事，在農民之間，有非常高的聲望。等到二二八發生，他們迅速組織起來，與陳纂地成立「嘉南縱隊」（從這個名字，就可以想見它的「紅色性質」了）。簡吉任最高領導人的政委，張志忠任司令員，陳纂地任副司令員，下面有朴子、北港、新港等八個支隊。陳纂地是日據時代眼科醫生，因為抗日，被徵召去南洋當軍醫，戰後加入胡志明部隊，在越南打游擊，可說是二二八當時唯一有游擊戰經驗的人。所以當他們攻打機場的時候，知道用水攻來打下一座機場。
當二十一師來的時候，他們迅速向山區撤退，準備在小梅成立武裝基地。整個部隊也改名為「台灣自治聯軍」，準備和謝雪紅會合，變成「民主自治聯軍」。但因為前往小梅基地探路的張榮宗所率領的先頭部隊遭到伏擊，幾乎全被擊斃，所以放棄武裝基地，游擊隊解散，全面潛入地下。
陳儀的外甥 丁名楠保護曾文區
在台南的曾文區則非常特別。曾文區長丁名楠是陳儀的外甥。他本來就愛護百姓，自掏腰包，從大陸買教科書、故事書給當地孩子用，有非常好的聲望。等到二二八發生，當地年輕人將他保護起來，只要他不離開，保證他的安全。但二十一師來的時候，他聽到軍隊上岸在台北槍殺人，非常著急。叫年輕的自衛隊員過來，希望他們放下武器，他會保證他們的安全。但年輕人正在激憤，哪裡聽得下去，心想：「你以為自己的部隊來了，就這樣威脅我們嗎？」當場端起槍，拉開保險，準備當場射殺。這時丁名楠忍不住流下眼淚。他指著自己的胸口說：「你們要射殺，就射吧。我只是一片好意。你們不知道戰爭的殘暴，殺起人來是非常恐怖的。我只是想保護你們啊！」
這些受過日本軍事訓練的年輕人被他感動了，說：「這是一個可敬的敵人。」就這樣放過了。後來，丁名楠遵守他的諾言。軍隊來臨時，他保證曾文區沒有任何衝突，要部隊自行通過。當地百姓沒有傷亡，非常感念他。至於台南、高雄地區，也是缺乏組織，只有處理委員會，因內部混亂，意見紛歧，不知軍事鎮壓之可怕，因此死傷慘重。
「二二八」與「白色恐怖」的混淆
第四個問題：二二八到底死了多少人？
這無法準確回答。依照現在二二八基金會所公布的資料，實際申請並取得補償者，有八百多人。但其中，有不少是參與二二八，後來死於白色恐怖的人，如簡吉、李友邦、郭秀琮等。這也正是歷史核心的所在。二二八之後，許多人對「白色祖國」絕望而轉向「紅色革命」，在白色恐怖的時候犧牲了。
白色恐怖的犧牲者有四、五千人，遠遠超過二二八。但因為二二八與白色恐怖的時間是連在一起的，一般人無法分清它們有什麼差別。我們要知道，白色恐怖是在八○年代後期才出現的名詞。在此之前二二八是禁忌，民間又沒有其他的名詞可以解釋這一段歷史，且白色恐怖的受難者，大多曾參與二二八，因為二二八而走向紅色革命，最後死於白色恐怖，以至於最後，所有的死難者都統稱為「二二八受難者」。於是二二八成為神秘、恐怖、禁忌、鎮壓的年代的統稱，一個巨大的符號。
木瓜樹下 槍決的外省人
而這並不包括隨國民政府來台而遭到逮捕槍決的外省人，他們無親無故，在台灣死去，連屍首都無法尋找。一個大陸來台的退伍軍官曾說過，在白色恐怖時期，服役於南部軍區，當時軍中槍決的外省人，集體被埋在軍營後方一個偏僻的牆邊角落，無人認領，無人敢說出去。隔年那角落的一排木瓜樹，竟異常的結滿纍纍的果實，全軍營無一人敢去摘取。只有圍牆外的老百姓不知道真相，還拿著長竹桿，在那裡勾取木瓜……想想南台灣白花花的陽光下，飽滿纍纍的木瓜，掛在孤挺樹幹上，橙黃橙黃得透亮，卻是地下的人血與骨肉所榮養出來的……那是何等詭異而森然的感覺。 那是國共內戰的年代，反共肅共的恐怖時代。
不甘心的知識分子 轉而投入紅色革命
第五個問題：二二八作為一場反抗運動，什麼時候結束？結束於鎮壓嗎？被強大武力所鎮壓下去的知識分子、老百姓，會甘心嗎？別忘了，當時三民主義青年團還有廣大的群眾基礎，不甘心的知識分子，能夠保持沉默不行動？
二二八，作為一場暴動事件，雖然結束於一九四七年三月的鎮壓，但二二八的反抗行動並未結束，而是延續下去的。它成為另一場「長期革命」，與大陸的國共內戰結合，變成整體內戰的一環。
陳明忠先生所說的「二二八是國共內戰的延伸」，是真正了解二二八大歷史及其影響的解釋，它更符合歷史真實。否則，全台灣暴動的大事件，一鎮壓就結束得乾乾淨淨，平平靜靜，可能嗎？被壓迫的台灣人會如此甘心嗎？把二二八視為結束於鎮壓，其實是不了解對當年青春熱血的青年革命者，是如何在二二八之後覺醒，延續其精神，轉而投入紅色革命。
更應從戰爭、殖民的大歷史中 尋找衝突的答案
第六個是我一直問，但無法得到答案的問題：二二八當時，外省人有沒有死亡，死了多少人？他們去哪裡了？為什麼我們未曾傾聽當年已經來台的外省人的聲音呢？
今天台灣研究二二八的人，彷彿只有一種聲音，卻忘記了台灣人也曾是暴動的發動者、加害者。在二二八的歷史裡，本省外省都有受害者。如果事情只有一種面向，歷史怎麼會有真實？和解，應該是一種互相傾聽、互相了解的過程，而不是單向的。
除了以上最基本的問題，其實我們還可以從更寬廣的大歷史去探求。諸如，中國剛剛從抗戰的血泊中爬出來，百年來未曾現代化的中國政府，要管理一個開始初步現代化的台灣，它必然碰到諸多難題與衝突。而台灣人剛剛從日本的次等國民待遇裡解放，多想作一個自主自尊的人，過一個有尊嚴的生活，卻碰到落後而腐敗的政權……但這不是國民黨願意這樣，而是中國百年來被侵略，被戰爭所毀壞的結果。中國大陸各地有多少民變，也是如此的鎮壓，如此的殺伐。這是不同發展階段的社會碰撞。這是歷史的悲劇。但無論台灣與大陸，在二十世紀前半段的大歷史卻都是受苦的人啊，為什麼不能多一點體諒，多一點悲憫？
讓我們從頭學習、研究二二八，讓我們用更真誠的心互相了解吧。如果二二八能夠給台灣更多，那應是教給我們互相了解、智慧和慈悲。