店小二

熟宣。


朋友在高雄有個攝影展，以台東聖母醫院為主要拍攝內容，影展名稱＂愛深深＂，寫個字表達對作者的敬意。

昨晚風徐徐下，完成麻姑第四通，今日換隻筆，從頭再寫一次。

＂一期一會＂，總是用這樣的心情與朋友喝茶啊！

今日臨譚延闓的「麻姑仙壇記」第三通畢，也是修正筆法以來，第一次臨麻姑（先有華世奎南皮張雙烈女碑）。接下來想要交叉臨不同的帖子，看看會有什麼效果出現。

上午開始下起雨，秋天的雨，練字到一半，突然寫下這幾個字。雖然最近很辛苦地在修正筆法，但相信辛苦是值得的。






「眼前我們都對朋友與愛人的情感，都混合著執著。我們的目標是培養​一種對於眾生的無私感情，那是不受這種執著汙染的。」（《心的自由​：達賴喇嘛v.s.艾克曼談情緒與慈悲，》，１３８頁）

錢南園臨正氣歌根據考據，起初是立軸（中堂之類），後被裝訂成冊於晚清時期，１９１９年首次由中華書局石印出版，１９３０年由上海震亞書局石印發行該冊，已是線裝而字字加界格。

用晦而明，語出菜根譚。（晦寫錯了......Orz）
閒章該如何落，還真不容易。

向魏德聖導演致敬。

幾日前，不管怎麼努力，字就是寫得很不順。後來聽前輩建議，停筆幾日，會有幫助。
寫了一些華世奎的字後，又繼續回到日課－譚延闓的「枯樹賦」。這幾天，刻意把速度放慢，盡量筆筆到位，居然出現有別以往的效果，所以此通決定繼續以這方式寫下去。

臨寫譚延闓與華世奎是兩種不同的感受。譚字瀟灑，寬博，華字耿直，嚴謹。
試著寫華世奎的「南皮張兩烈女碑」，起筆與收筆有很大的不同。

近日去國泰補紙，忍不住買了顆閒章回家，第一顆閒章：無事。

總算買到清末另一顏體書家華世奎的帖子。他的書法傳世很少，能夠有這本帖子，也是難得。以下是轉載自博客來的簡介：

華世奎，光緒時舉人，曾官內閣中書、軍機處章京。辛亥革命後，隱居不仕，賣字為生。工書法，學顏真卿，氣魄雄偉，骨力開張。他心通古意，寓巧于拙，通過博采眾長，吸取了篆隸和顏真卿的厚重筆道，錢南園的骨架和力感，蘇東坡的字形結構和草書中的顫筆，形成了一種結體敦方，用筆圓轉，具有一種外形拙壯而內含俊美的藝術風格。與孟廣慧、嚴修、趙元禮合稱津門四大書家。本書書法作品在用筆上，筆有千鈞，其弩筆猶如蒼松翠柏，挺拔厚重，行筆、住筆皆出中鋒，于法度端嚴中求靈巧之變，肥不臃腫，瘦不縴弱，舉重若輕，變化生姿，拙中藏巧，巧中又寓拙，一股書卷之氣飄然而出。


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直接上網找，果然有宋拓版的麻姑仙壇記，還是何紹基的收藏版。何紹基也是清朝顏體的書家，見過他一幅行書的四屏真蹟，實在是傑作啊！

臨摹齊白石的篆書。

這套書，很吸引我，但是價錢，讓我退卻了。要不要分期？

「顏真卿書法全集」

原本是要去找宋拓本的「麻姑山仙壇記」，卻意外發現另外兩本帖子。

宋拓本的「八關齋」（全名＂八關齋會報德記＂），好極了，大字的我喜歡。魯國公中期之作，豎畫各有弧形，向內回抱。








「譚延闓先生書法集」則是在一堆破破黏黏的書堆中，翻出來的。收錄兩篇替蔣介石與孫逸仙寫的，一篇是蔣介石父親的墓誌銘，另一篇是替孫寫祭蔣太夫人的祭文，畢恭畢敬的書寫。











至於宋拓本的麻姑，難道要從網路二手取得？

首次連續在宣紙上寫字。


紙：熟宣，６８ｃｍｘ３５ｃｍ，
筆：國泰揮韻
墨：吳竹墨汁

麻姑手似鳥爪？忘了保養還是天生像雞爪？常見手指的形容詞有「玉蔥」、「黑輪」還有「雞爪」。

新入筆一支，試寫一下，有腰力，但沒有老闆說的比上次那支更有力，唯轉折部分的表現不錯。

正在臨麻姑仙壇記，寫到這一句，突然想到王菲的「我願意」這首歌的第一句：思念是一種很玄的東西。

「你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」路加福音６：３６

「慈悲，沒有敵人」－聖嚴法師

計畫走奇萊主峰北峰，雖然沒有登頂，但美麗的景色，就已經很享受。

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日本明治維新後勵精圖治的政府，成立國土測量部製作精密地圖，耗費三十年光陰，走遍全日本，唯獨立山連峰的劍岳附近，留著一片空白。陸軍國土測量部將製作劍岳區域地圖與完成首登視為關係全體士氣的大事，另一方面，日本民間登山社也積極引進國外最新技術裝備，企圖第一個登上這座未竟之巔。正當兩方，各自懷著不同使命，彼此競爭又互相鼓勵的曖昧情況下，陸軍測量部最後在當地嚮導的幫助下，歷經千辛萬苦踏上這座被視為＂亡者之山＂的頂顛。然而，一件意料之外的事，卻讓整件事出現戲劇性的翻轉。原本，＂首登＂似乎兩方的終極目的，也是大家以為理所當然的最大意義，是＂非我既彼＂的零和遊戲，然而，這一切開始有了新的理解。為了還沒有看過此片的人著想，就不說，請大家自己去看。


全片取景都沒有使用電腦後製特效，完全都是實景拍攝，畫面美到驚人。後來知道導演是資深攝影師木村大作，原本是已故日本大導演黑澤明的專屬攝影師，難怪有著濃濃的黑澤明味。拿走日本奧斯卡六項大獎的此片，值得推薦給您。

這次用不同的筆法來寫，比上一次勇健許多。

傍晚，安平四草，聽濤，吹風，觀雲的好地方。 ...繼續閱讀

我已經盡量自然了。模仿自松尾芭蕉的書法作品。

第一次練習行書，顏真卿的「寒食帖」，不容易，字與字的距離，行與行的安排，沒有一項弄好。

放茶葉的陶罐，寫個字貼，頗有古風。

我喜歡朱玖瑩寫的字。耐看，氣定神閒。要學他的字，很不容易。為什麼？我覺得，玖公的書法，他的每一個字，沒有很明顯的菱角或特徵，但全部排列在一起的時候，卻出現一種特殊的神韻。所以，模仿玖公的字，無法從外表，需要進到裡頭。

昨日北部開會，抽空去看了侯吉諒師生書法聯展。

由於是星期一，現場除了兩位工作者（其中一位應該是吳鳴），只有我一個參觀者。所以，我慢慢地欣賞每一幅作品。影片是他們的開幕茶會。

「我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。」（羅馬書１４：１４）

爬個山，回來手拿筆都會抖，用力過度.....
昨晚把錢南園的「順氣序」臨一遍，一開始，很不順，接近結尾時，開始「順氣」了，好像進行了一場復健／拉筋。

清晨五點半，在安定交流道接上小莊，便直接往東勢大雪山遊樂區方向，早餐在東勢的７－１１用餐，９點差十分，開始從登山口出發。

天氣報告說，高溫將達３４度，不過那是指平地都市，海拔１８００公尺處，涼風習習，避暑的聖地。幾位騎著單車上來的車友，稱讚這裡比溪頭安靜舒適。

橫嶺山、鳶嘴與捎來都是台中有名的中級山。特別是鳶嘴，獨特山型，加上需要拉繩攀岩而上，８０－９０度的岩壁斜坡，暴露感大，考驗膽識與意志。

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最近只是拿起毛筆寫字，突然蹦出一群人對我關愛有加，有的出門看到字，說想要拍下來傳給店小二看，有送筆的，有贈硯台與紫砂筆筒的，更有人乾脆拿兩本帖子與我分享。

彼此同樣都是對顏體有興趣，所以選得都和顏體有關，一本是台灣現代書者吳世願書文天祥的正氣歌。送帖者表示，在這個世代，需要多寫浩氣長存的字。這本帖子店小二之前在一家舊書店看過，是作者自己出版，頗有譚延闓的味道，例如，直鈎、矮鈎、或橫折鈎，都是呈９０度，但骨架不似譚延闓大開大闔，卻有另一種先內聚後外放的張力感。









顏真卿的勤禮碑這本帖子其實我已經有，只是版本不同，我的有幾頁是放大版，送來的這本為分段全拓本。全拓本有個好處，就是比較可以看得到行列的章法。放大雖然筆劃之間清楚了，但行氣難免被打斷了。







很少有以台灣書法家出版的字帖，或許這也是一個蒐藏的方向。

又，現在還少一條好墨，不知道會不會是下一個？

自從比較用心在寫毛筆字後，出門只要看到字，都會特別注意一下，包括上週在墓園也是，望著墓碑研究......

和朋友吃飯，在餐廳看到這幅字，吳棕房先生所書，他是台南已故書法家朱玖瑩「玖公」的學生。篆書，但不知道意思.....觀之筆力有勁，有沛然之感。

無意中發現的書法網站：侯吉諒

這是目前比較常用的幾隻筆。從左至右，分別是羊毫、兼毫、兼毫與狼毫。
那把羊毫是多年前在菜市場買的，擺了很久都沒用，最近開始寫字才有機會出場。出鋒６．８公分，筆圍２．５公分
狼毫購自於台南忠文堂，著名筆莊，品質有一定的水準，富有彈性的狼毫，蠻適合自己寫些要有骨頭的字。出鋒４．５公分，筆圍２公分。






朋友送我的一支筆，聽說是訂製，非常適合寫楷書，不知道原料為何，筆調偏硬，出鋒約５．５公分，筆圍約２公分，筆身輕穎，但快要寫禿了。




昨晚去國泰棉紙行，這也是台南一間有歷史的店，原本只是去買雁皮宣，不小心帶回這把老闆號稱「很有腰力」的筆。出鋒６．５公分，筆圍２．５公分。


昨晚試了四把不同的筆，狼、羊、兼毫都有，感覺個有不同，配搭不同的紙，變化更多樣。離開前，老闆送了我一本杜其東篆刻書法家的作品集，店裡頭幾顆閒章，出自其手。

雨天的台南南化烏山，有著美麗的景色。

雖然字寫得柔軟，可能是最近都在讀以賽亞書的關係，上帝實在對他的子民太慈悲了（雖然表面對他族比較嚴苛）。譚延闓的枯樹賦寫四遍了，雖是白米飯，但慢慢嚼，單純的甘甜。練寫大楷字，用紙比較兇，六個字一張紙，每天消耗頗大。






通常寫累了，我就停下來泡壺茶。直流的壺深得我心，喜愛具輪珠之類壺型，是欣賞它的拙與無矯情的修飾，當然，最重要的是，茶葉不容易塞在壺嘴裡。


昨日沖了一大壺，拿到書房慢慢喝，陳年烏龍帶酸味果香的韻味，熱天時生津解渴。

這一個月來一直重複寫譚延闓的枯樹賦，不誇張地說，幾次睡夢中也有枯樹賦。寫了四遍，對於顏體越來有興趣，簡單地查了一下，好像顏體在明清之後就不再受重視，當然這只是相對的說法。


清朝對顏體用功較深的，書法評論者稱許錢灃為第一人。

Google錢灃，出現這個記載：錢灃（1740年－1795年），字東注，號南園，雲南昆明人，清乾隆年間政治人物，曾任監察御史，以清廉敢言著稱。（詳細參閱這裡。）


民國時期，顏體寫得好的有譚延闓與華世奎。








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以前有件T恤，是社團的團服，上面寫著「守柔曰強」四個字。練武，講求以柔克剛，師兄選的，絕對沒有問題。稍長，才知道此句出自老子道德經：


「天下有始，以為天下母。既知其母，復知其子，既知其子，復守其母，沒其不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃；是為習常。」（道德經五十二篇）


衣服早己不見，當年勤奮健身習武的大草地，現在也不復以往，師兄弟也都斷了聯繫，只有這句話還留在記憶裡。

前年去尼泊爾健行，買了幾本當地著名的紙製產品，一直擺著，也不知道做什麼用途，直到最近寫毛筆字，興起在上面寫寫看的念頭。




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可多種組合，亦有＂情不重不生婆裟，愛不深不墮輪迴＂。寫字累了，拿女兒的水彩筆，寫下這句。




最後我下了橫批： ...繼續閱讀

志良老師介紹我臨摩譚延闓的「枯樹賦」作為開始，並表示已故府城書法家朱玖瑩也是以此帖作為教學入手。「枯樹賦」乃北周庾信的作品，藉著描寫枯樹，表現作者在異國衰老失意，思念故鄉的情懷。


譚延闓是國民政府時期第一任行政院院長，一生專攻顏（真卿）體，與錢灃、何紹基、翁同龢齊名的顏書大家。譚延闓亦曾是朱玖瑩上司，也是其書法的老師，玖公的書法深受其影響。據說譚延闓也是個美食主義者，標準的老饕。５０歲時去世，好像是騎馬時不慎跌落造成腦溢血而死。






書法評論者認為，譚延闓的字亦如其人，有種大權在握的氣象，結體寬博，顧盼自雄。是清代錢灃之後又一個寫顏體字的大家。我在臨摩譚延闓「枯樹賦」時，自己甚喜歡如此的形與神，但要抓到它的韻味，還是需要下一番工夫。譚延闓筆法有個原則：「上不讓下，左不讓右」，是譚書神韻的核心。

日本從宜興輸入許多茶具，其中有一種專供輸日的宜興壺被日人稱為「具輪珠」的品種。根據日人奧玄寶所著的《茗壺圖錄》：



「近時有一種奇品，邦俗稱曰『具輪珠』，所謂小圓式、鵝蛋式之類也。行有大小，製有粗精，尼色有朱有紫有梨皮，小而精者約『獨茶铫』，粗而小者曰『丁稚』。」又曰：「製作不事雕琢，貴在醇雅，時俗所謂具輪珠者是也。」奧玄寶稱此器「拙而密，樸而雅」。就是這種拙、樸的美，深深吸引著人。由於在製作上，並不講求精雕細琢之工，反而呈現一種古樸之美，每每在其器上，可見製壺者削切的手作感。另外，此種直流壺嘴，更帶有唐朝器皿的遺風，更顯古風。


日本江戶時期，不少西進中原學禪的日本僧人，同時也將飲茶文化帶回日本國內。然對日本煎茶文化帶來深遠影響的關鍵人物，可談明末清初的一位隱元隆琦禪師。他在鄭成功船隊的協助下，東渡日本，並在京都建立黄檗山萬福寺，弘揚黄檗禪風，創立日本臨濟宗黄檗派（宗），鼎盛時期僧俗信徒達２５００萬人，約至佔當時日本人口五分之一。（萬福寺連結：http://www.obakusan.or.jp/）


隱元禪師在福建時，便將飲茶當作參禪開悟修行的活動之一，一首他做的《詠茶》詩曰：「醒迷需雀舌，試茗貴龍泉，個個開心眼，趙州始話圓。」，東渡日本後，他更移植茶樹到日本種植，並做《種茶》詩：「門頭一片荒蕪境，特地辟除盡坦平，唯植趙州真種子，已成黄檗舊家聲。云來個個開心眼，話聚個個徹性情，一味清茶無量福，令人醒豁億千生。」隱元禪師不只將禪法東傳，更將當時煎茶文化伴隨在佛法種子中，深耕在日本。


樸拙之趣的具輪珠，不是甚有禪味嗎？

自己買了一隻新筆，朋友送我一隻二手筆，卻沒有合適的筆筒。用易開罐？不太搭，而且太輕，容易翻倒。買個仿青花瓷的筆筒？一時之間又找不到喜歡的。後來想起住家附近有間專門製作蒸籠與木桶的店，裡面一定有竹子，請他們切兩節當筆筒，既自然又便宜，而且竹皮摸久了，還會有包漿的感覺。

朱玖瑩是已故書法大家，幾乎府城的人都知道他，並尊稱他「玖公」。岳父因為喜愛文物字畫，又因為玖公長年居住台南安平，所以常有來往。自己還沒有開始練習書法前，已經在岳父的收藏中，欣賞過玖公的墨寶。玖公去世後，在其學生門人的奔走下，在其生前故居成立了一個紀念館。

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大女兒秀秀，帶著一臉哭喪跑來找我：

「爸爸，妹妹拿走了我的東西。」

「乖，沒有關係，妳是姊姊啊，比較大，讓她一下嘛！」

「為什麼我要讓她？不公平！」



是的，什麼是公平，怎麼樣做才是正義？搶東西的妹妹若是做錯事了，為什麼還要當姊姊的讓她？這樣符合正義嗎？為什麼年紀大的，就要自動禮讓年紀小的？這是甚麼樣的正義原則？合理嗎？




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對於每天喝茶的人來說，一天不喝茶真的會渾身不對勁啊！＂一日無茶則滯，三日無茶則病。＂

完整的句子是＂洗硯魚吞墨，烹茶鶴避煙＂。洗筆的時候，墨汁會把水盆弄黑，事後還要清理。現在煮茶都又瓦斯電爐，不但沒有鶴，連煙都沒有。

＂店小二＂是咱的格號，帖子寫久了，膩了，會想要寫些認識自己的字。

近日開始練習書法，顏體，懸腕，大字。原本是臨摹顏真卿的顏勤禮碑，經建議，改成譚延闓的「枯樹賦」。

去年１２月，與朋友相約去合歡北峰，目的是為了感受寒冷的氣候。沒有下雪，天氣晴朗到讚嘆，一日來回，登３０００公尺山峰的錯誤示範，開車比登山還累。


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八八水災之後，原本通往北大武登山口絡繹不絕的景象已不復在，許多的坍方與崩塌，減緩了山友探訪的動機。八八水災滿一周年，我再一次來到這個鐵杉與雲海的故鄉，走過她的傷口，也分享了她安靜一年之後的嫵媚。





三天兩夜的行程，三人獨享的山莊，美麗安靜的山林，懂得撤退不登頂的智慧，北大武山母親，好好地替我們上了一課。


ｐｓ：對於有意造訪的朋友，有幾件事提醒：
１。八月九日為止，檜谷山莊依然無法供水，必須到山莊後方溪流取水。
２。新登山口至舊登山口這段高遶新路線，重裝大約１－１．５小時的腳程（我們走不快，屬中等速度）。
３。新增崩塌處都有繩索，小心通過即可。
４。目前沿路，取水的點都不致匱乏。
５。注意午後雷陣雨的影響。

更多照片在此。

中日陶瓷茶器文化比較研究

剛入手的書。一直對中國與日本飲茶文化的發展變化有興趣，坊間著書並不多見。

2008年1月27日，美國總統歐巴馬在國會發表了國情咨文(State of the Union Address)，再次充分展示了他的雄辯才華——在七十分鐘的演說中，他共獲得八十次掌聲，其中大部分還包括聽眾的起立致敬。


不過，本文的重點不是掌聲，而是大廳裏一群永遠不鼓掌、不起立的人：








他們是美國參謀長聯席會議成員——軍人不干政
穿著制服的很好認：軍人。他們是美國參謀長聯席會議成員——軍人不鼓掌，不干政，除了有關軍隊的事務。





然後是歐巴馬講席下最正中位置，坐著一群老頭老太太。他們是誰？
他們是美國最高法院的大法官！按照慣例，大法官們是不會就演說中的任何內容鼓掌的。因為他們代表國家權力的另一端：司法公正。





台灣還有得學。

「耶和華如此說：你們當站在路上察看，訪問古道，哪是善道，便行在其間；這樣，你們心裏必得安息。」（耶利米６：１６）


這幾年，台灣出外旅行的方式，越來越多元化。除了傳統觀光旅遊團的方式以外，背著背包，自己計劃所有旅行細節（訂機票，訂旅館，規劃旅遊行程路線等），以自助旅行或是半自助旅行的方式也越來越普遍。自助或是半自助的旅行方式，有一個傳統觀光旅行團所沒有的好處：就是能夠更深入當地的文化，與當地人有更多的接觸認識。

２００９年１０月中旬，我利用休慰勞假的兩個星期，來到尼泊爾這個高山之國，透過雙腳健行的方式，一步一腳印，忍耐著１２天不能洗澡，同時冒著高山症的威脅與寒冷低溫的生活，終於踏上海拔５３００公尺，世界第一高峰埃佛勒斯峰（註釋１） 的攀登基地營（Everest Base Camp, EBC），欣賞上帝創造的廣大萬年昆布冰河，以及數不盡的高山峻嶺。 ...繼續閱讀

去年到尼泊爾聖母峰基地營健行路線健行，走了一趟大山之旅。

相片集
相片集２

自己有在網路購書的習慣，博客來幫我整理了牛年總了花了多少錢買書，並且按月紀錄。

日期　　　　　消費金額
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2009年12月 350
2009年11月 2154
2009年10月 -- --
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2009年08月 -- --
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2009年06月 1058
2009年05月 462
2009年04月 743
2009年03月 2533
2009年02月 2671
2009年01月 2271
小計 14,085元
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牛年，有些事值得紀念：



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