Sounds and Fury

剛寫了長長的一篇，按了一下全部都不見了。我就簡短地再敍述一下。關於日本左右的區分，其實有個小訣竅，看該教授或學者所讀過及就職的大學就大概略知一二。日本的大學裏有很多政治機構及組織的分部。通常都對該大學政治傾向有直接影響。東京、北海道、立命館、京都是最傳統的左。京大還有共產黨大學京都支部之稱。拓殖、國士館、神戶、早稻田、筑波算是傳統的右。特別是拓殖及國士館真是右到最高點。關西區的學校通常都很右，也許是因為關西從商的傳統。法政及慶應這兩個產政治法律人才的學校，位置有點不明。不過慶應近來請石原先生畢業演講，這是向右的前兆吧? 我現在就讀的立命館在二戰期間是日本唯一反戰的學校，不過最近卻碰到一個日本外務省派來教外交的教授，我常常都快跟他到吵架的程度。下面是一些日本左邊的主要派系，中核派、日共民青、革労協解放派、第四Interchange、共產同戦旗荒派、革命馬克思派、共產同戦旗両川派、共產同烽火派、共產同proletariat派。它們在日本主要的不同大學裡都有分部。很少有共存。九條會也算是新派系吧。其實九條會裡的教科書改革，是我幾個同學在搞的。我們把全世界40多國的歷史教科書的WW II的部份全部翻為日英兩語，去找出共同及不同的詮釋。為了是想找出一個大家都能接受的歷史認知。

另外值得一提的是，日韓兩國左右的分法。日本的左是平等、和平委主軸，親韓中，有時也親台，右邊是愛國忠君(也忠軍)份子、親美。反之、韓國的左是愛國民族主義份子、反美反日也反中，右邊是親日親美。日韓在此的差異很有趣。還有他們處理勞工議題手法也差異很大。後來自己覺得跟韓儒的影響有高度關係。

推薦一個我很高度尊敬的日本教授，山田正行先生，他有一本書在中國有翻譯。他親自到中國7年研究日本在中國犯下的生化罪行，找証據再回去告訴日本人日本在二戰做了什麼。很勇敢的一個人。他還將奧茲惟新那個大屠殺的博物館在日本搞了一個。他的一貫觀念一直就是。他到龍應台文化基金會演講過(我那時是他的貼身guide外加翻譯，他默默地把演講金全部退還給主辦單位並請他們去為台灣做更多事)。我一直沒空去大阪見他。突然好懷念這個教授。Hannah Arendt的一個社運及暴力的相關學說也是他引進日本的。
http://www.osaka-kyoiku.ac.jp/~keikaku/staff/yamada.html

如果對日本左撇子有興趣的話，有空再好好分析，包括幾個大名字、期刊雜誌、組織等。先去準備我明天的3個期末考外加兩個報告。我8月1日會回台約一到兩星期，你在8/5的活動，我應該是會去參加。之後要展開我兩個多月的印度乞討流浪之旅。

鐵志
這是你應得的，不要在乎那些短視的媒體。

pan，很高興到時可以見到你。
miao，謝謝你的鼓勵。

看到大江忍不住想留言了！
大江的作品具有非常深刻的社會意識和放諸四海標準的人道關懷；從他的各類小說和座談紀錄來看，是真正讓敝人感悟到「文學」的能量可以發揮到什麼程度。尤其難得可貴的，大江對小說創作的自覺是一種「健康的寫作」的責任，關懷之情與犀利的批判共存，凝視的角度是批判的、也是直深入他人的痛苦的，的確是值得研究的偉大文學家。（他跟Said同年生，雙方也有交情，大江亦自言深受Said影響。）


ref. 以下出自大江和小澤的對話錄：

大江：音樂成就人類，或是文學成就人類。我想這是我們各自在自己的領域長
　　　期下來的經驗，所得到的結論。這與年輕時候認為文學、音樂成就人類
　　　的想法，又不盡相同。雖然我們經歷了許多幻滅，但是，我們還是認為
　　　音樂與文學，的確成就了人類。

　　　那麼我們所倚賴的這些東西，到底發揮了什麼作用？音樂發揮了什麼作
　　　用？文學又發揮了什麼作用？我想這得靠自己去想通。不管是演奏者，
　　　還是聆聽的人；書寫的人，還是閱讀的人都一樣。尤其是當上了年紀，
　　　更能了解。但是，現在那股重要的力量，卻逐漸在轉弱。特別是在文學
　　　方面，現代文章中那股成就人類的文學力量，已經越來越弱。

　　　這種所謂藝術的力量，所謂音樂的力量、文學的力量，該怎麼回復呢？
　　　換句話說，該如何教育藝術家呢？昨天我們看到一個非常好的實例。同
　　　樣的，聽音樂的人與閱讀的人，也必須與藝術家一起提升水準才行。

milonga，謝謝你的分享，剛才在你部落格待了很久，有相見恨晚的感覺。

王安憶是很酷,
她一直在呈現馬克思主義的美學
很多時候是很唯物的
可是她沒有很教條
總之她不會給你看軟八八的東西
她會給你看SUBALTERN

我好久沒有FOLLOW她的新作
因為她出了好多
不過妳說的書
我倒想找來看