October 31,2006
微觀的轉型正義
社會學者何明修昨日在蘋果刊登一篇小村落的轉型正義；民進黨要舉辦蔣介石的歷史定位與轉型正義的座談。
的確，我們需要大歷史的反省，更需要挖掘出更多的微觀的、人民真實受到轉型不正義影響的故事。
小村落裏的轉型正義
何明修
南華大學應用社會學系副教授
在南部某都市的郊區，有一個依山傍海的聚落(姑且稱之為鴻禧村)，綺麗的風景使得許多遊客都留連忘返。但是對於當地人而言，他們的家園卻有許多不堪回首的悲情。從四○年代的太平洋戰開始，將近兩個世代村民生活在軍事管制的陰影下。晚近的軍管解除沒有帶來真正的自由，反而威脅大多數村民的生活。很弔譎地，不少村民開始懷念以前的軍管時期，在過去，他們的生活雖然是貧困的，但是卻是安全無虞的。
的確，我們需要大歷史的反省，更需要挖掘出更多的微觀的、人民真實受到轉型不正義影響的故事。
小村落裏的轉型正義
何明修
南華大學應用社會學系副教授
在南部某都市的郊區，有一個依山傍海的聚落(姑且稱之為鴻禧村)，綺麗的風景使得許多遊客都留連忘返。但是對於當地人而言，他們的家園卻有許多不堪回首的悲情。從四○年代的太平洋戰開始，將近兩個世代村民生活在軍事管制的陰影下。晚近的軍管解除沒有帶來真正的自由，反而威脅大多數村民的生活。很弔譎地，不少村民開始懷念以前的軍管時期，在過去，他們的生活雖然是貧困的，但是卻是安全無虞的。
鴻禧村曾經是被劃歸為軍事要塞，村民的戶籍只能遷出而不能遷入。房舍只能依「原面積、原高度」方式修繕，而且還要經過軍方的同意。為了興建營房、碉堡、彈藥庫、雷達等軍事設備，不少民房古厝被迫拆除。村民進出自己的家園還要被荷槍實彈的衛兵盤查，外地人只能以辦理會客的方式登門造訪。鴻禧村的父老難過地指出，全台灣那有女兒回娘家還要登記，娶媳婦只能在中午請客的？舢舨與牽罟曾經帶來了美味又高價的土魠魚，早在別處的玉荷包成名之前，鴻禧出產的荔枝也是南台灣最好的。但是在國防考慮下，沿岸捕魚被禁止了，果園也逐漸廢耕了。因此，力爭上游的年青人選擇了離開鴻禧，被遺忘的村落只留下老弱。
在八○年代初期，鴻禧村民開始向政府陳情，要求解除沈重的軍事管制。經過了一連串的折衝與協調，軍方逐步放寬限制，十年前哨兵站的撤離象徵著鴻禧村與平地社會的接軌。村裏的有力人士開始扮演掮客，山下的資本貪婪地攫奪這塊處女地，甚至侵佔到生態地質敏感的國有土地。在大部分居民仍沒有辦法改建破舊房舍的時候，一幢幢佔地廣大的私人別墅、權貴招待所、庭園餐廳卻紛紛出現。為了掩飾不法，土地投機客也帶來了黑道份子，無辜的村民被恐嚇要脅不得對外張揚。更甚者，長期受委曲的村民沒有得到公道，在以往被軍方禁止登記的土地也沒有歸還。最近，世居此地的居民還被政府控告「侵占國土」，讓他們哭訴無門。
很難不將鴻禧村的故事當成台灣社會的縮影。在漫長的威權寒夜之後，渴望已久的自由曙光終於降臨，但是接踵而來的烈日卻是如此暴虐，同樣令人難以忍受。對於鴻禧村民而言，軍管的解除只是移開了他們身上的枷鎖，但是卻沒有平反他們以往所受到的冤屈。民主化是遲來的正義，但是也使他們暴露在毫無防備的處境下，受制於新的威脅。懷念軍管時期的村民並不是食古不化的反動派；應該這樣說，民主帶來更充份的資訊與更高漲的期望，他們開始用更嚴格的標準來審視自己的待遇與處境。在以往沒有選擇的情況下，壓迫是沈重的，但是可以忍受的；在目前，已減緩許多的壓迫卻是很難被合理化的。同樣的道理，如果執政者不能誠懇負責地面對舊體制的爛帳，讓被壓抑者能夠申張，承受苦難的人獲慰藉，又要如何讓大多數的人民心甘情願接受新興的民主體制？民主也有可能會產生新的不滿，但是轉型正義的藥方卻能讓我們徹底告別舊時代，拒絕其陰魂不散的誘惑，如此才能夠專心地處理我們現前的問題。
（蘋果日報2006/10/30）
在八○年代初期，鴻禧村民開始向政府陳情，要求解除沈重的軍事管制。經過了一連串的折衝與協調，軍方逐步放寬限制，十年前哨兵站的撤離象徵著鴻禧村與平地社會的接軌。村裏的有力人士開始扮演掮客，山下的資本貪婪地攫奪這塊處女地，甚至侵佔到生態地質敏感的國有土地。在大部分居民仍沒有辦法改建破舊房舍的時候，一幢幢佔地廣大的私人別墅、權貴招待所、庭園餐廳卻紛紛出現。為了掩飾不法，土地投機客也帶來了黑道份子，無辜的村民被恐嚇要脅不得對外張揚。更甚者，長期受委曲的村民沒有得到公道，在以往被軍方禁止登記的土地也沒有歸還。最近，世居此地的居民還被政府控告「侵占國土」，讓他們哭訴無門。
很難不將鴻禧村的故事當成台灣社會的縮影。在漫長的威權寒夜之後，渴望已久的自由曙光終於降臨，但是接踵而來的烈日卻是如此暴虐，同樣令人難以忍受。對於鴻禧村民而言，軍管的解除只是移開了他們身上的枷鎖，但是卻沒有平反他們以往所受到的冤屈。民主化是遲來的正義，但是也使他們暴露在毫無防備的處境下，受制於新的威脅。懷念軍管時期的村民並不是食古不化的反動派；應該這樣說，民主帶來更充份的資訊與更高漲的期望，他們開始用更嚴格的標準來審視自己的待遇與處境。在以往沒有選擇的情況下，壓迫是沈重的，但是可以忍受的；在目前，已減緩許多的壓迫卻是很難被合理化的。同樣的道理，如果執政者不能誠懇負責地面對舊體制的爛帳，讓被壓抑者能夠申張，承受苦難的人獲慰藉，又要如何讓大多數的人民心甘情願接受新興的民主體制？民主也有可能會產生新的不滿，但是轉型正義的藥方卻能讓我們徹底告別舊時代，拒絕其陰魂不散的誘惑，如此才能夠專心地處理我們現前的問題。
（蘋果日報2006/10/30）
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回應文章 
今天做的，大歷史的反省。
結果被東森斷章取義亂報（楊秘書長並不主張鞭屍，其實他現在反對這樣的做法），另外引起最多注意的，是簡執行長的某部分發言，也不是我們的活動。
非常感謝iron慨借blog一角：）
《中正精神長相左右？－從轉型正義的角度看蔣介石的歷史定位》
座談會新聞稿
在民主轉型過程之後，如何矯正威權時期對人權的侵犯以符合正義，原本即是經歷民主轉型國家的普遍難題。近來在台灣，推動轉型正義的呼聲亦越見高漲。今（10/31）日正好是蔣介石的冥誕，這位統治台灣近三十年的威權領袖去世迄今雖已逾三十年，然而台灣社會在制度器物與意識上仍受到他很大的影響。對威權時期遺留至今的影響應如何處置？民主進步黨族群事務部在上午舉行《中正精神長相左右？－ 從轉型正義的角度看蔣介石的歷史定位》座談會，會中邀請中研院人文社會科學研究中心助研究員徐永明、陳文成博士紀念基金會林世煜、台灣北社秘書長楊文嘉、以及台灣促進和平文教基金會執行長簡錫堦參與座談。
主持人民主進步黨族群事務部主任楊長鎮指出，對許多經歷民主轉型的國家而言，如何看待與對待過去威權時期的統治者，都是一件重要的工作。然而台灣由於民主化過程的限制，至今未能處理轉型正義的議題。蔣介石的紀念堂、國定的蔣公誕辰紀念日、各地的中正路等等威權遺緒，目前仍存在我們的生活之中。另一方面，我們社會之中一直都有一群人對蔣介石有很深的情感與尊崇，這使得這個問題的處理更為困難。
徐永明教授認為，現在之所以有人會認同蔣介石或過去的加害者，不完全是出自族群的情緒或是偏見，而是對歷史不清楚。台灣現在對轉型正義有三大迷思：一是轉型正義具有針對性、二是談轉型正義太過悲情、三是會挑起對立。但是過去的加害者必然是轉型正義針對的對象。再者，現在討論轉型正義都是從受害者的角度出發，加害者在其中缺席了，所以會顯得只有悲情。而討論加害者若會造成對立則是因為過去的歷史被忽視，沒有被清楚呈現。現在民進黨對過去的歷史基本上是持比較冷漠、遺忘的態度，他認為對威權的遺緒應有更多討論，應積極將加害者的事蹟寫入歷史之中，如此一來轉型正義可以為更多人所接受。要解決轉型正義的問題還是要靠還原加害者歷史的政策。
楊文嘉秘書長表示對過去的歷史可以原諒但是要有真相，不能只是和稀泥的尊重。他建議民進黨對過去的不正義要從各種途徑去還原正義，對不義的冷漠會使它不斷複製，讓情況更為惡化。而今日蔣介石對我們所遺留的影響包括他所代表的制度與思想，也包括他對我們所造成的制約，這些都是我們應當加以檢討的部分。
人權工作者林世煜依據他研究白色恐怖歷史的經驗指出，檔案顯示，當年蔣介石對每一件軍事法庭審判的案件都會親自批示，也會干涉其判決，譬如指示延長刑期，而每位死刑犯在死刑執行前後的照片也都要親自看過。然而這些事實並沒有太多人知道，事實上現在社會中多數人對轉型正義並沒有太大的興趣。原因之一是媒體專注於政治鬥爭，不願處理這個議題，因此使得大多數人根本不會接觸到相關資訊。另一方面，現在年輕人對歷史的疏離起因於上一代沒有教好，他建議要讓他們可以自由而沒有壓力的接近、理解歷史，進而關注轉型正義。這項需要長時間才能完成的議題，還須由他們處理才能完成。
簡錫堦執行長則認為，在過去，蔣介石被神話了，轉型正義的第一步就是要還原歷史。有真相才能認錯，誠懇的道歉才會獲得寬恕，寬恕正是轉型正義的核心價值，因為若缺乏寬恕我們就無法生活在一起。然而要推動轉型正義需要有各界都信任的人，但我們的政治人物都是族群操弄者。從蔣介石將族群分而治之開始，就埋下族群問題的遠因。簡執行長主張和平、非暴力，主張要相信真理與普遍價值，也要理解差異，尊重多元，並用耐心設法說服反對者接受，這樣才能推動轉型正義。他舉南非的例子指出，南非就是有屠圖主教、曼德拉、這些受各界信任的人物才能達成寬恕與和解，他原以為施明德可以成為台灣的曼德拉，但他也使用語言暴力，因此無法成為這樣的人物。
楊長鎮在總結與會者的看法時指出，重建歷史真相是轉型正義非常重要的一環。我們確實應當重建威權時期的歷史真相，以此做為民主深化的資產。此外，國家的榮典、鈔券、紀念日等等都應加以更改，不應再出現獨裁者的肖像或名號。政府亦不應使用任何國家資源，在公領域延續威權獨裁者的神話。最後，面對不同群體之間，在感情與歷史記憶上的歧異，用對話的方式相互溝通解決歧見，顯然是最適當的方式。
結果被東森斷章取義亂報（楊秘書長並不主張鞭屍，其實他現在反對這樣的做法），另外引起最多注意的，是簡執行長的某部分發言，也不是我們的活動。
非常感謝iron慨借blog一角：）
《中正精神長相左右？－從轉型正義的角度看蔣介石的歷史定位》
座談會新聞稿
在民主轉型過程之後，如何矯正威權時期對人權的侵犯以符合正義，原本即是經歷民主轉型國家的普遍難題。近來在台灣，推動轉型正義的呼聲亦越見高漲。今（10/31）日正好是蔣介石的冥誕，這位統治台灣近三十年的威權領袖去世迄今雖已逾三十年，然而台灣社會在制度器物與意識上仍受到他很大的影響。對威權時期遺留至今的影響應如何處置？民主進步黨族群事務部在上午舉行《中正精神長相左右？－ 從轉型正義的角度看蔣介石的歷史定位》座談會，會中邀請中研院人文社會科學研究中心助研究員徐永明、陳文成博士紀念基金會林世煜、台灣北社秘書長楊文嘉、以及台灣促進和平文教基金會執行長簡錫堦參與座談。
主持人民主進步黨族群事務部主任楊長鎮指出，對許多經歷民主轉型的國家而言，如何看待與對待過去威權時期的統治者，都是一件重要的工作。然而台灣由於民主化過程的限制，至今未能處理轉型正義的議題。蔣介石的紀念堂、國定的蔣公誕辰紀念日、各地的中正路等等威權遺緒，目前仍存在我們的生活之中。另一方面，我們社會之中一直都有一群人對蔣介石有很深的情感與尊崇，這使得這個問題的處理更為困難。
徐永明教授認為，現在之所以有人會認同蔣介石或過去的加害者，不完全是出自族群的情緒或是偏見，而是對歷史不清楚。台灣現在對轉型正義有三大迷思：一是轉型正義具有針對性、二是談轉型正義太過悲情、三是會挑起對立。但是過去的加害者必然是轉型正義針對的對象。再者，現在討論轉型正義都是從受害者的角度出發，加害者在其中缺席了，所以會顯得只有悲情。而討論加害者若會造成對立則是因為過去的歷史被忽視，沒有被清楚呈現。現在民進黨對過去的歷史基本上是持比較冷漠、遺忘的態度，他認為對威權的遺緒應有更多討論，應積極將加害者的事蹟寫入歷史之中，如此一來轉型正義可以為更多人所接受。要解決轉型正義的問題還是要靠還原加害者歷史的政策。
楊文嘉秘書長表示對過去的歷史可以原諒但是要有真相，不能只是和稀泥的尊重。他建議民進黨對過去的不正義要從各種途徑去還原正義，對不義的冷漠會使它不斷複製，讓情況更為惡化。而今日蔣介石對我們所遺留的影響包括他所代表的制度與思想，也包括他對我們所造成的制約，這些都是我們應當加以檢討的部分。
人權工作者林世煜依據他研究白色恐怖歷史的經驗指出，檔案顯示，當年蔣介石對每一件軍事法庭審判的案件都會親自批示，也會干涉其判決，譬如指示延長刑期，而每位死刑犯在死刑執行前後的照片也都要親自看過。然而這些事實並沒有太多人知道，事實上現在社會中多數人對轉型正義並沒有太大的興趣。原因之一是媒體專注於政治鬥爭，不願處理這個議題，因此使得大多數人根本不會接觸到相關資訊。另一方面，現在年輕人對歷史的疏離起因於上一代沒有教好，他建議要讓他們可以自由而沒有壓力的接近、理解歷史，進而關注轉型正義。這項需要長時間才能完成的議題，還須由他們處理才能完成。
簡錫堦執行長則認為，在過去，蔣介石被神話了，轉型正義的第一步就是要還原歷史。有真相才能認錯，誠懇的道歉才會獲得寬恕，寬恕正是轉型正義的核心價值，因為若缺乏寬恕我們就無法生活在一起。然而要推動轉型正義需要有各界都信任的人，但我們的政治人物都是族群操弄者。從蔣介石將族群分而治之開始，就埋下族群問題的遠因。簡執行長主張和平、非暴力，主張要相信真理與普遍價值，也要理解差異，尊重多元，並用耐心設法說服反對者接受，這樣才能推動轉型正義。他舉南非的例子指出，南非就是有屠圖主教、曼德拉、這些受各界信任的人物才能達成寬恕與和解，他原以為施明德可以成為台灣的曼德拉，但他也使用語言暴力，因此無法成為這樣的人物。
楊長鎮在總結與會者的看法時指出，重建歷史真相是轉型正義非常重要的一環。我們確實應當重建威權時期的歷史真相，以此做為民主深化的資產。此外，國家的榮典、鈔券、紀念日等等都應加以更改，不應再出現獨裁者的肖像或名號。政府亦不應使用任何國家資源，在公領域延續威權獨裁者的神話。最後，面對不同群體之間，在感情與歷史記憶上的歧異，用對話的方式相互溝通解決歧見，顯然是最適當的方式。
Posted by dpptj
at October 31,2006 22:34
謝謝你的新聞稿，這樣的確比新聞呈現出的更完整。開個玩笑，你們應該找李敖，李熬最喜歡罵老蔣，而且在多年前的二二八，我們在學校就請李敖講蔣介石與二二八的責任。
Posted by iron
at November 1,2006 04:45
那天從南海路回來，也是看到天橋上「慶祝蔣公生日」的橫幅布條啊～
之前的朝鮮旅遊計畫，讓我想到了「金日成廣場」和「中正紀念堂」的驚異共同度！為此我專程去中正廟，當我爬上去的時候（超過十年未到了）也是看到現在還有憲兵致敬的活動啊～我寧可那是做給觀光客的「秀」就算了～
簡錫堦執行長事這波倒扁紅潮中置身紅軍中最清醒的人吧～
之前的朝鮮旅遊計畫，讓我想到了「金日成廣場」和「中正紀念堂」的驚異共同度！為此我專程去中正廟，當我爬上去的時候（超過十年未到了）也是看到現在還有憲兵致敬的活動啊～我寧可那是做給觀光客的「秀」就算了～
簡錫堦執行長事這波倒扁紅潮中置身紅軍中最清醒的人吧～
Posted by Kaka
at November 1,2006 21:57
代宣傳：
台灣史學會也要辦相關系列座談。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
各位親愛的朋友：
這是台灣歷史學會主辦的系列座談，歡迎參加聽講，並請幫忙宣傳，謝謝！
台灣歷史學會 敬上
==========================================================
轉型正義—台灣歷史問題系列座談之（1）：
臺灣接收的歷史糾葛
長期以來，由於國人欠缺應有的台灣歷史知識，立基於歷史事實的歷史意識沒有建立，無法成為社會的主流。大眾傳播媒體對歷史的認知，往往容易延續過去官方宣傳內容，過去「正統」歷史論述也往往在未經過學術檢驗的狀況繼續籠罩台灣。台灣社會在得之不易的自由化、民主化同時，並未經過適當的歷史檢討歷程，導致對歷史事實的無知，或是錯誤認知所形成的歷史記憶，成為影響臺灣社會重新認識歷史，朝向正常國家發展的障礙。
歷史可以原諒，但不可以忘記，遺憾的是許多歷史事實未曾彰顯，更遑論記取歷史教訓。有鑑於此，我們特別邀請專家學者，選取深具歷史意義的課題，規劃一系列的座談會，期待以客觀歷史事實為基礎，傳達台灣主體歷史意識，彰顯歷史應有的正義。
竭誠邀請，歡迎蒞臨！
主辦單位：台灣歷史學會
協辦單位：吳三連台灣史料基金會
時間：2006年11月6日（星期一）上午10點～12點
地點：台大校友會館
3樓A室（台北市濟南路一段2之1號）
主 持
人：李永熾（前台大歷史系教授，現任政大台史所兼任教授）
主 談 人：
李筱峰（世新大學通識中心教授）
陳翠蓮（政大台史所副教授）
陳儀深（中研院近史所副研究員）
薛化元（政大台史所教授兼所長）
座談主題：
1.終戰的世界史意義
2.戰後台灣接收的國際法爭議
3.接收與劫收的爭議
4.文化差異與衝突
※注意事項：
1.
座談會採自由入場聽講，不需報名；現場資料有限，發完為止，請提早入場。
2. 若有任何問題請洽：台灣歷史學會 曾秋美
小姐/陳朝海 先生
電話：02-27122836 傳真：02-27174593
E-mail： juventus@mail.twcenter.org.tw
網址：http://www.twhistory.org.tw/
轉型正義—台灣歷史問題系列座談
場次時間表
主辦單位：台灣歷史學會 電話：02-27122836
1
臺灣接收的歷史糾葛
2006年11月6日（星期一）上午10點～12點
台大校友聯誼社3樓A室
李永熾
李筱峰
陳儀深
薛化元
陳翠蓮
2
臺灣外交困境的原因與聯合國2758號決議的內涵
2006年11月17日（星期五）上午 台大醫院國際會議中心
401會議室
陳水扁總統蒞臨
鄭欽仁
張炎憲
黃昭堂
陳隆志
李明峻
3
國民黨黨國資本與黨產的歷史問題
2006年11月23日（星期四）上午 台大校友聯誼社3樓A室
張炎憲
張清溪
梁永煌
何鳳嬌
林向愷
4
制憲正名與脫中國內戰結構
2006年11月30日（星期四）上午台大校友聯誼社3樓A室
李鴻禧
李永熾
周美里
周志宏
5
非常體制下臺灣人權的歷史問題
2006年12月10日（星期日）上午 台大校友聯誼社3樓A室
李永熾
薛化元
周志宏
陳翠蓮
張人傑
6
中華民國憲政體制的根本問題
2006年12月25日（星期一）下午 台大校友聯誼社3樓A室
許志雄
陳儀深
周志宏
王泰升
台灣史學會也要辦相關系列座談。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
各位親愛的朋友：
這是台灣歷史學會主辦的系列座談，歡迎參加聽講，並請幫忙宣傳，謝謝！
台灣歷史學會 敬上
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轉型正義—台灣歷史問題系列座談之（1）：
臺灣接收的歷史糾葛
長期以來，由於國人欠缺應有的台灣歷史知識，立基於歷史事實的歷史意識沒有建立，無法成為社會的主流。大眾傳播媒體對歷史的認知，往往容易延續過去官方宣傳內容，過去「正統」歷史論述也往往在未經過學術檢驗的狀況繼續籠罩台灣。台灣社會在得之不易的自由化、民主化同時，並未經過適當的歷史檢討歷程，導致對歷史事實的無知，或是錯誤認知所形成的歷史記憶，成為影響臺灣社會重新認識歷史，朝向正常國家發展的障礙。
歷史可以原諒，但不可以忘記，遺憾的是許多歷史事實未曾彰顯，更遑論記取歷史教訓。有鑑於此，我們特別邀請專家學者，選取深具歷史意義的課題，規劃一系列的座談會，期待以客觀歷史事實為基礎，傳達台灣主體歷史意識，彰顯歷史應有的正義。
竭誠邀請，歡迎蒞臨！
主辦單位：台灣歷史學會
協辦單位：吳三連台灣史料基金會
時間：2006年11月6日（星期一）上午10點～12點
地點：台大校友會館
3樓A室（台北市濟南路一段2之1號）
主 持
人：李永熾（前台大歷史系教授，現任政大台史所兼任教授）
主 談 人：
李筱峰（世新大學通識中心教授）
陳翠蓮（政大台史所副教授）
陳儀深（中研院近史所副研究員）
薛化元（政大台史所教授兼所長）
座談主題：
1.終戰的世界史意義
2.戰後台灣接收的國際法爭議
3.接收與劫收的爭議
4.文化差異與衝突
※注意事項：
1.
座談會採自由入場聽講，不需報名；現場資料有限，發完為止，請提早入場。
2. 若有任何問題請洽：台灣歷史學會 曾秋美
小姐/陳朝海 先生
電話：02-27122836 傳真：02-27174593
E-mail： juventus@mail.twcenter.org.tw
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1
臺灣接收的歷史糾葛
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李永熾
李筱峰
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陳翠蓮
2
臺灣外交困境的原因與聯合國2758號決議的內涵
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黃昭堂
陳隆志
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3
國民黨黨國資本與黨產的歷史問題
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張炎憲
張清溪
梁永煌
何鳳嬌
林向愷
4
制憲正名與脫中國內戰結構
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周美里
周志宏
5
非常體制下臺灣人權的歷史問題
2006年12月10日（星期日）上午 台大校友聯誼社3樓A室
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周志宏
陳翠蓮
張人傑
6
中華民國憲政體制的根本問題
2006年12月25日（星期一）下午 台大校友聯誼社3樓A室
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陳儀深
周志宏
王泰升
Posted by dpp TJ
at November 2,2006 20:29
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