Sounds and Fury

那個墨西哥的下午，在去你家之前，我們在街頭遇上了一場工人為了爭取年金的遊行。人們在烈日下高呼著激情的口號。


親愛的芙烈達(Frida Kahlo)，彼時你們是否也曾參與工人大遊行，並在其中高 唱國際歌呢？


你和你的愛人，當時就成名的墨西哥畫家迪亞哥（Diego Rivera），曾 是如此熱戀著，並且一同追求革命與藝術的理想，用最濃烈的姿態，一如墨西哥無所不在的色彩。


離開遊行，我們進入真正革命的場所：俄國革命領袖托洛斯基在墨西哥的住所。這是一個簡樸的房子，有個可愛的庭園和溫暖的書房。因為反對史達林，托洛斯基一路從挪威流亡至此，但他終於難逃死神的追殺，而在此被蘇聯政府暗殺。然而，是誰才真正背叛了革命？


關於背叛。在墨西哥，是你們夫妻接待托洛斯基。一再被愛人迪亞哥縱情背叛的你，也策動另一場背叛：讓托洛斯基這個偉大的革命者成為你的曖昧戀人。於是你的兩個戀人，正好是你的兩翼：革命與藝術，一如你著名自畫像的名稱：兩個芙烈達。


四條街之外，就是你出生與死亡的場所，而現在是你的博物館：藍屋。


我們到達時，已經是傍晚。只能匆匆地閱讀你的日記，觀看你的畫，並且，遙想你的生活，你的悲傷、困頓與掙扎。


整棟房子是如此濃艷凝重的一片藍，彷彿一種徹底決絕的姿態。這不正是你對自己生命的姿態嗎？你的死因至今不明。但傳說，在你將被推入火化時，一陣熱風讓你的軀體倏地坐起，長髮飄揚，濃眉依舊。


是不甘心嗎？


不甘心你的藝術尚未被肯定，你的愛人沒有留在你的懷抱，以及，革命尚未成功。是嗎？

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本文為自由副刊反叛的凝視專欄2009/3/31
專欄其他文章
布拉格的革命廣場
金恩博士的亞特蘭大

這真的很妙。


（以下轉貼新聞）
最近，又一首“网络歌曲”在网上爆红了！但再也不是“老鼠”、“蝴蝶”等通俗产物，恰恰相反，这次是一首“文艺歌曲”。从上月中旬开始，一段名为《大龄文艺女青年之歌》的现场演唱视频就在网上被争相传诵，几天功夫，在优酷网的点击率就已高达30万，超过2000名“文艺青年”加入了她的豆瓣音乐人页面，更被各大门户推到首页，互联网便成了推广“文艺复兴”的最佳免费平台。

　　这段视频其实很简单，就是一个女孩抱着吉他，自弹自唱了一首原创民谣，但之所以引起轰动，除了旋律简单上口，歌词也写得实在好玩，围绕着“大龄文艺女青年应该嫁个怎样的男人”这个问题，道出了不少文艺圈的真实现状，让人听了喷笑不止。

　　歌红了，那个唱歌的女孩自然也逃不过大家的好奇，不少网友开始人肉搜索，查出她是北大毕业的一名文艺女生，名叫邵夷贝，笔名邵小毛。短短一个月，邵夷贝就意外成了网络红人，甚至引来不少“文艺男青年”，给这首歌重新填了词，然后又拍成视频放到网上跟她对歌。同时，媒体和唱片公司也开始争相追逐这位神秘的“文艺女青年”。

　　
大龄文艺女青年之歌
词：邵夷贝
曲：邵夷贝
唱：邵夷贝


王小姐三十一岁了
朋友们见到了她
都要问一个问题：
你什么时候打算嫁呀？
可是嫁人这一个问题
又不是她一个人可以决定的
她问她爸爸
她问她妈妈
他们都说你赶紧的
你看 你看 你看人家那那那那那那那那那
你看 你看 你看看那那那那


大龄文艺女青年
该嫁一个什么样的人呢
是不是也该找个搞艺术的
这样就比较合适呢
可是搞艺术的男青年
有一部分只爱他的艺术
还有极少部分搞艺术的男青年
搞艺术是为了搞姑娘
搞姑娘又不只搞她一个
嫁给他干什么呢
搞姑娘又不只搞她一个
奶奶奶奶奶奶的
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他們正在掀起中國搖滾的一場革命。

原本就很喜歡Carsick Cars的音樂。去年在北京，在摩登天空音樂節的大 舞台，在愚公移山的室內舞台，接連看他們兩場演出，更被他們現場揉和迷人旋律的暴烈噪音深深震撼。

看到Carsick Cars鼓手李青主導的電子搖滾團Snapline，則是最大的驚喜。

不只他們，他們的廠牌兵馬司所挖掘的幾個新團確實都非常優秀，成為中國搖滾目前最強大的一股力量。

愚公移山那晚表演結束後，和兵馬司幾個團在火鍋店喝酒聊天到天明。

他們和前一代中國地下搖滾客左小祖咒、美好藥店、小河等是很不同的。Carsick Cars或重塑雕像的權利這些年輕的搖滾青年們，不再那 麼詭異邊緣、社會批判、嗜寫詩歌。他們更在乎尋找新的聲響，用不同的聲音轟炸中國。並且他們有了更多國際資源的加持。

整體來說，台灣固然有很棒的英搖、後搖、民謠，或流行樂，但相比起來，當代中國搖滾（或電子或民謠）的場景卻似乎有更多人勇於實驗、越界。

小心，這場中國搖滾的革命要捲到台灣了。


表演資訊如下:
3/27(五)20:40入場 21:00開始
B2TF present
Carsick Cars + Snapline @ the wall
預售600，現場800 with one free drink


底下是去年我在北京愚公移山所攝。更多照片於此

2008年四月初，我們來到亞特蘭大的金恩博士紀念公園。這幾天，正好是金恩博士逝世四十週年紀念日。

1968年四月三號，金恩博士來到曼菲斯支持一群清潔工的罷工行動。他的飛機被恐嚇放置炸彈。這當然不是金恩博士第一次生命遭到威脅，但他總是無所畏懼。


子彈依然無情地四月四日傍晚六點穿透他的身軀。


這個紀念公園是金恩博士長大的社區。展覽中心對面是他受洗，並成為牧師的教堂。再走幾步，是他出生、成長的家。


五零年代中期到1968年，金恩博士帶領民權運動衝破各種黑白種藩籬；那時還是小孩的歐巴馬在四十年後，站在金恩博士的肩膀上，成為美國第一個黑人總統。美國的黑白種族關係似乎往平等邁向一大步。
但是，亞特蘭大這個金恩博士成長的南方城市改變多少呢？


現在的亞特蘭大市是美國重要的商業城市；財富雜誌所列出的百大企業有超過四分之三在這裡有辦公室。但入夜之後，商業鬧區卻宛如死城。坐上捷運，會發現乘客幾乎都是黑人為主。所以有人把這個捷運名稱MARTA五個字母，戲稱其代表的意義是「Moving Africans Rapidly Through Atlanta」 (快速運載非裔美國人穿越亞特蘭大）。因為白人都 開車回到他們郊區的高級住宅。幾個高級社區，為了防止黑人藉著 MARTA到達他們社區，而反對和MARTA連結，蓋起自己的捷運。


顯然，這個城市，或者美國，還是一個黑白嚴重隔離的都社會。顯然，金恩博士的「我有一個夢」，還要走很遠才能達成。

(自由副刊「反叛的凝視」專欄 2009/3/24)

台灣一線獨立樂隊回聲去年和AI的小地方音樂季合作推出單曲「解放」，現在又和國際重要環保組織綠色和平合作推出單曲“Earth is our modern love.”(地球是我們的摩登愛人)，並在本週六舉行演唱會。
以下轉貼活動資訊


綠色和平與回聲樂團攜手合作，以“Earth is our modern love.”(地球是我們的摩登愛人)為訴求，推出單曲<處女空氣>，用音樂表達對地球的關懷，並突顯氣候變化危機已迫在眉睫，呼籲公眾行動起來，對抗氣候變化。為擴大這股“摩登綠潮”，綠色和平更與INDIEVOX合辦活動，募集與環境、氣候變化相關的音樂創作，製作網路合輯，和創作者們一同證明︰寫歌，帶來改變。

音樂無國界，環境問題亦然。回聲樂團以余光中的詩作為靈感，擷取「春天」、「呼吸」等意象，結合對自然、氣候的描繪，寫就<處女空氣>，為綠色和平倡議的氣候變化議題，提供切身的省思。回聲樂團2009年的首場演唱會—3月28日在台北The Wall(這牆音樂藝文展演空間)，更以<處女空氣>為名，並融合保護地球、實際行動的元素。

另外，為擴大音樂的感染力，讓更多人關注氣候變化造成的結果，綠色和平將在三、四月份與推廣原創音樂的INDIEVOX、鼓吹獨立精神的春天吶喊音樂節形成伙伴關係，建立音樂與環保雙向溝通的平台。

「寫給地球的摩登情歌」網路合輯將於3月16日正式啟動，供大眾免費下載。3月11日起至4月22日在INDIEVOX開放徵件。不限曲風、類型，歡迎所有創作者踴躍參與，用音樂傳達對地球的愛。


進一步資訊，請去Indievox，並可免費下載這首單曲
http://www.indievox.com/greenpeace

去到布拉格，大部分時刻我們會遊走於老城廣場、查爾斯橋、黃金巷，並為那美麗到幾乎可恥的老房子不斷驚呼。


但是布拉格的歷史不是只有那些古老優雅的巷道中。還有1989和1968。


遠離老城區，進入新城區，我來到一個「共產主義博物館」。這並非什麼偉大的博物館建築，而只是某棟建築的一層樓。樓下甚至還是賭場。博物館的小小招牌看板兀自佇立一樓入口處外面，旁邊則是麥當勞的戶外座位區。共產主義被金光閃閃的M壓死了嗎？


小小的博物館，濃縮了共產主義在捷克的巨大歷史，包括1968和1989。



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看了這報導才知道，原來布希政府真是反動到這種地步。

March 18, 2009, 6:21 PM
Obama to Back U.N. Gay Rights Decree
By BERNIE BECKER
http://thecaucus.blogs.nytimes.com/2009/03/18/obama-to-back-un-gay-rights-decree/?scp=1&sq=gay%20right&st=cse


The Obama administration announced Wednesday that it would support a United Nations declaration to decriminalize homosexuality, just months after the Bush administration refused to back the measure.

“The United States is an outspoken defender of human rights and critic of human rights abuses around the world,” State Department spokesman Robert Wood said in announcing the administration’s position. “As such, we join with other supporters of this statement, and we will continue to remind countries of the importance of respecting the human rights of all people in appropriate international fora.”

Homosexuality is currently forbidden in around 80 countries and can be grounds for execution in at least six, The Times’ Neil McFarquhar reported when the measure was first introduced in December.

The non-binding declaration, sponsored by France, was supported by 66 countries when it was introduced, including many in Europe and Latin America.

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劉曉波因為起草零八憲章被捕至今。很多零八憲章的簽署人被約談。
近來一個中國網友因為簽署也被約談，她勇敢地寫下整個與警察對話的過程：小昭喝茶第一回。很精彩好看。

她對公安說： 「我对你们的“现实”毫无兴趣。我不喜欢这种公权力毫无制约、民众被关在笼子里、公民生活在恐惧中的“现实”，我不为这种“现实”背书。我只为自由背书、为人权背书、为民主背书、为子孙后代拥有“免于恐惧的自由”而背书。」


在另外一篇，我特別喜歡這段話。
 「走出这一步真的不容易。但这一步既然走出，我从没有后悔过，相反，我的视界一下子就打开了。以前我乖乖呆在官方设置的网络柏林墙内，现在我每天翻墙出去满世界乱逛；以前我对“敏感人物”敬而远之，害怕与他们接近会连累我，如今我愿以开放的心态来接纳更多的朋友；以前我不敢去看那些政治犯和访民的悲惨故事，怕自己的心难以承受，如今我更多地去关注和思考；以前我害怕警察或国安，如今我已经被传唤过了，时刻准备再次与他们打交道……
签名之后，我变得更像一个“人”了。我对这种变化表示满意。

许多人怀疑签这样一份文件是否“有用”，我从来没有怀疑过，只要我认为是对的，我就去做，只问耕耘，不问收获。有些收获不是马上就能看到的，我们需要耐心。当年，哈维尔等人签署了七七宪章，随后，签名以极其缓慢的速度持续着，到八十年代中期，才累计超过1200人，比我们慢多了。但，它自有“随风潜入夜，润物细无声”的作用，七七宪章推出十二年后，民主在捷克实现了。」

如同哈維爾說過的，極權政體是建立在謊言之上，而他們最害怕人們開始勇敢說出真話，開始拒絕謊言。

很少人像陳珊妮這樣可以自由穿梭於上主流與獨立音樂的界線；或者，這個界線對她根本不存在。她有主流的影響力與知名度，但是她又永遠保持新鮮，永遠在探索音樂的邊界。她是反流行的流行......


本文同時刊登於樂多文創誌（全文見此）與中國音樂時空雜誌三月號。

1941年，台東內本鹿是日本理番地圖最後一塊空白的統區。在布農族人抗日行動的內本鹿事件後，日本殖民政府焚燒依斯坦達霍松安那布的母親房子，用槍枝逼迫他們下山，離開那個天地應允存在的所在，離開那個孕育他們文明的土壤。之後國民政府延續日本人的保留地政策，使得那布的母親和族人很難重返當年的家。


今年初，那布和家族成員十多人以及歌手巴奈，花了六天翻山越嶺回到當年媽媽家的所在地，重建起一座屋子。當他們挖起被泥土掩蓋六十八年的石板時，體型壯碩的那布留下了淚。那是母親成長的家，那是他們的根啊。


一月底，他們下山的幾天後，那布在他布農部落的親戚家中，讓我看他們這趟尋根之旅的照片。下午，那布和巴奈帶我沿著延平林道到林務局的管制點。這是他們回家的必經之路；但從這裡往上，就必須經過申請。
而前一天，那布、巴奈、幾位台東的音樂人和都蘭部落頭目組成的Message樂團，在都蘭糖廠正式發表他們的同名新專輯Message。


他們要傳遞什麼message(訊息)?


2007年底卡地布（知本）部落舉行大獵祭，但卑南族獵人卻被森林警察不當驅趕、羞辱盤查，引發卡地布部落族人到台東縣政府抗議，也激起了各部落長期的憤怒與不滿，因而成立東部族群聯盟，主張國家正視狩獵權這個傳統原住民的自然主權。


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