Sounds and Fury

世界銀行出版關於中國貧窮問題的最新研究....


【轉貼】誰是中國經濟增長的犧牲品﹖
..........據世界銀行(World Bank)的初步分析﹐中國家庭中最貧困的10%人口（約1.3億人） 2003年的平均收入比2001年降低了2.5%。

這個人群每天收入不足一美元（世界銀行對最貧困人口的定義標準）。同期﹐中國經濟幾乎以每年10%的速度增長﹐其他群體的收入也都有所提高。
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在許多人心中，鮑伯狄倫無疑是抗議歌手的代言人。
為什麼不呢？
他寫出六零年代、甚至音樂史上最偉大的抗議歌曲，他在The Times They Are A-Changing專輯封面緊蹙雙眉的憤怒神情，成為那時代最鮮明的形像。
然而，他的抗議時期主要是在1962到1964年的短短兩年間，而這不過是他至今漫長音樂生命的一小段。並且，即使僅在那一小段中，他似乎也很少相信歌曲可以改變世界。
他寫下偉大的抗議歌曲，卻拒絕成為抗議歌手。
他為不情願地界定了抗議歌手的形像，卻也最徹底地解構了抗議歌手的定義。
但他或許不會反對他最大的成就：他把流行音樂轉變為一首首的抗議詩，或者揭示社會真實的寓言詩。再也沒有人可以如此結合文字與音符。
他不是你們想像的抗議歌手。
他是那個時代最偉大的信差。


1.
1961年二月，這名十九歲、面容蒼白的年輕人背著他的吉他和皮箱，從白雪冰封的明尼蘇達來到了紐約格林威治村。
這裡，人們暱稱為「村子」，是全世界民歌的中心。
不只民歌，這裡也是各種前衛文化、地下藝術正在發生的地方，而且各種創造與想像恣意地跨界串門子。在麥杜格街(McDougal street)上，畫家在Café Wha聽著爵士樂與民歌，民歌手和詩人交替著在Gaslight酒館狹小的地下室輪番吟唸歌唱，或者他們會不小心進入了小劇場中粉墨登場。
這個斑斕場景不是始自六零年代。從十九世紀中期開始，這裡就是美國波希米亞文化和激進主義的首都。藝術家、作家、革命者在這裡熱烈地揮灑他們的生命。


華盛頓廣場上的民歌尤其是如此。三零年代以來的民歌運動，在彼得席格（Pete Seeger）和伍迪蓋瑟瑞(Woody Guthrie)兩個民歌之父的領導下，早就根植著濃厚的左翼理想主義，且大部分推動民歌的場所和雜誌都同時是政治的基地。
自明尼蘇達大學輟學的狄倫，在村子裡比任何人都用功化身為海綿（他的學姐是1959年就已經紅了的瓊拜雅(Joan Baez)）。他的主修學科當然是民歌。但他也在麥杜格街的酒館中吸收各種音樂精華，在十二街的藝術電影院看費里尼和其他歐洲電影，在布里克街(Bleeker Street)的咖啡館中傾聽社會主義者和安那其激辯革命的道路，在朋友家的書房閱讀大量的歷史、藝術與文學，並和女友蘇西終日埋藏在劇場和博物館。
很快地，他將成為格林威治村最耀眼的畢業生。

在村子中，他的風格很快突顯出來。彷彿伍迪般，他演唱許多時事歌曲(topical songs)---書寫和紀錄時事或歷史的民歌，用他獨特的編曲與嗓音。
他自己說，
「我唱的民謠歌曲絕對不容易入耳，它們並不友善，也不圓潤滑順。它們不會帶你平緩地靠岸；我想你可以說它們不商業。不但如此，我的風格對於電台來說是過於乖僻而難以歸類的作品，然而歌曲對我來說遠不只是輕鬆的娛樂而已。歌曲是我的導師，它們引領我，帶我到另一種對現實的意識，帶我到某個不一樣的共和國，某個解放的共和國……一個「看不到的共和國」 。」
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今晚要去哈維爾系列之公民權與新聞座談：Politics and the Internet: is the Web Revolutionary?

與談者包括（沒有哈維爾）：
1.哥大新聞學院院長Nicholas Lehman---他幾個月前有一篇談網路公民新聞的文章十分有名，也引起很多爭議，下面那位MacKinnon就曾回應這篇文章。
2.創辦Global Voice的Rebecca MacKinnon （龜趣來嘻不久前提到他）
3.哥大新聞學院剛創辦的調查採訪中心主任，菲律賓籍資深記者Sheila Coronel。她過去都是菲律賓從事新聞工作，報導人權問題，並在菲律賓成立一個調查新聞中心，網站於此。
哥大成立這樣一個新的調查新聞中心，會去從菲律賓挖角，頗為有趣。



詳情在此


延伸閱讀
中文版Global voice
阿孝的台灣公民新聞導覽

美國商業週刊這一期討中國工廠如何逃避國際勞動檢查，其中一篇是用了一個ＮＧＯ的調查資料，比較幾個開發中國家的勞動條件。
我覺得中國勞工面臨的一個大限制是，相較於其他拉丁美洲國家，他們沒有獨立工會。而且，談勞動關係不能忽視政權性質----亦即中國的威權主義對組織及抗爭的各種限制。

幾國比較請見這裡----但十分粗淺就是了。

既然最近在談哈維爾，又看到清龍兄那裡提到金虎酒店，就把去年去布拉格這家店的照片貼出來。
這是小說家赫拉巴爾最常去的店。柯林頓去布拉格時，哈維爾就帶他來這裡。
照片中的頭像是赫拉巴爾，牆上左邊則放了當年柯林頓和哈維爾的照片。


另一張照片是當年哈維爾這些異議份子常聚會的酒館kavarna slavia，這家店就在布拉格的河岸邊。

1968年，布拉格。
蘇聯以坦克正壓過這個美麗而古老的城市，壓過這個國家的春天。一個月後，搖滾樂隊宇宙塑膠人(Plastic People of the Universe)成立。

1968年，紐約。
捷克劇作家哈維爾在東村的Fillmore East看到Frank Zappa的表演，在哥倫比亞大學看到佔領學校與警察激烈衝突的學生運動，買了一張Velvet Underground的專輯。


1976年二月，捷克。
先是翻唱Velvet Underground，後來以創作為主的樂隊「宇宙塑膠人」，被迫地下化，但終於在一場演唱會後被逮捕。因為搖滾樂是共產政權不能容忍的反叛文化。

1977年，布拉格。
哈維爾和其他異議份子成立「七七憲章」，以聲援被審判的宇宙塑膠人，聲援聲明中說，「宇宙塑膠人是要捍衛生命自由表達的慾望，用一種最真誠而自主的方式。」（是的，這就是搖滾樂的精神）


1990年，布拉格。
剛當選總統的哈維爾，邀請Frank Zappa來做座上賓，而後又在布拉格與Lou Reed對談。Lou Reed和改組後的宇宙塑膠人一起演出。

1998年，紐約。
宇宙塑膠人終於來到紐約這個搖滾的精神原鄉表演。


2006年十月，紐約。
哈維爾來到紐約哥倫比亞大學駐校八週。


2006年十一月，紐約。我在哥大看到七零年代初期擔任宇宙塑膠人主唱並幫他們翻譯英文的Paul Wilson，述說他與宇宙塑膠人在捷克的地下歲月。
並且，我終於看到這個傳奇樂隊在我眼前表演。三個六十幾歲的老傢伙，激烈地拉著小提琴、吹著撒克斯風，我身邊的捷克人瘋狂地唱著、跳著。
為了搖滾，為了捷克的歷史，也為了更普遍的對於民主與人性尊嚴的鬥爭。




宇宙塑膠人現場演出完整照片本












（宇宙塑膠人的故事是我的聲音與憤怒總論的開場序曲，因為他們證明了搖滾樂如何改變世界。Honeypie曾經寫過一篇完整的故事，應該會收在他即將出版的書中。我也應該會把這個筆記改成一篇完整的文章。）

哈維爾與柯林頓在哥倫比亞大學座談，題目雖然是新興民主國家的挑戰，但其實並未多著墨於此。對話時間也不過五十分鐘。

可以自行看影音。
中時黃清龍的文章。

在前文台灣與美國的民粹主義的回應中，Torrent 和Chi討論到對三通和勞工的看法。我覺得這是一個應該要好好談的題目，放在原來文章下面可能會被忽視，所以另外在這裡開闢討論區。
這是Torrent的發言。
Chi的回應。

常常在人過世之後之後，才開始從訃聞認識他們。
或許有些朋友也會有興趣和我一起認識他們。
最近又在訃聞開始認識一個精彩的人，一個美國左翼知識圈和運動圈的重要記者、學者、女性主義activist、文化評論家和搖滾樂評：Ellen Willis。、


她在許多左翼雜誌寫政治和文化評論，在NYU新聞學院創辦Cultural reporting and criticism program（看起來真有趣的program）。
她也是New Yorker的第一個流行音樂評論，並曾經幫Lou Reed寫過line notes。


他的先生是美國著名的勞工社會學家/工運activist Stanley Aronowitz---巧與不巧的是，我兩週才第一次聽他演講美國左翼運動的未來。


真的是遲了一步好好認識她。

她的著作
村聲的紀念文章
The Nation的懷念

猜猜看，全世界有幾個國家同性婚姻是合法的？
原笨有加拿大、西班牙、比利時、荷蘭等四國（和美國麻州），昨天又增加了南非。

這裡是關於南非的中文報導：中央社、BBC中文


延伸閱讀：美國的同志權利戰爭
台灣哪些立委阻止同性婚姻法
紀大偉這裡有蕭美琴提供的各國詳細介紹