Sounds and Fury

1.
如果有這麼一首詩，你願意聽老詩人吟唸，還是想聽張懸唱呢

我不和你談論人生
　不和你談論那些深奧玄妙的思潮
　請離開書房
　我帶你去廣袤的田野走走
　去撫觸清涼的河水
　如何沈默地灌溉田地
…………….
　我不和你談論社會
　不和你談論那些痛撤心肺的爭奪
　請離開書房
　我帶你去廣袤的田野走走
　去探望一群一群的農人
　如何沈默地揮汗耕作

你也可以兩者都選擇，在CD1 或2。

這是台灣前輩詩人吳晟的經典詩作「我不和你談論」。最近，這首詩被收入兩張CD中，一張是由吳晟朗誦自己的詩歌。另一張是多位歌手把吳晟的十首詩譜上曲來演唱，張懸就演唱了這首「我不和你談論」。專輯名稱是「甜蜜的負荷」


2.
我不記得是先認識這位我素來敬重的老詩人，還是他的兒子民謠歌手吳志寧，或是他的作家女兒吳音寧。我是在不同的場合分別認識他們三人，並成為他們三人的粉絲。因為，我總是逃不開他們三人交織的網：土地、詩歌與文學。

結識吳老師，是幾年前在朋友的介紹下，去他彰化溪州家拜訪。他感懷這三十年來台灣的文學和政治場域的變遷，當前政治論述的貧乏和文化實踐的蒼白，並語重心長地希望年輕世代為台灣多做一點事。
吳老師的親切總掩不住他雙眉下對時代的憂慮；三十年他對詩與政治的熱情從來沒有改變過。正如他所關懷的這片土地：即使土地的表面已經被腐蝕地千瘡百孔，但是土地的生命力仍然強韌。外在世界的變動滄桑，不能改變內在的堅定價值。

而後，我每年總會去吳老師的三合院中泡茶，去他的田裡散步。這麼多年來，吳老師一直站在他的田裡，站在政治與文學的土地上，提醒著我們去低頭關注台灣這塊土地上的傷痕，並且永遠要試著用行動去治癒這些傷口。

原來，真正的「甜蜜的負荷」，不只是他的三個孩子，而是這塊土地。

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聯合報的相對論版面今日登出我和馬芳的對談，從成長經驗到音樂與社會。
我們談了很多，但限於篇幅（雖然已經是整版），刊出內容非常精簡，有些紀錄文字也難免和原意不同。有點可惜。
聯合報網站還有影音檔，每次與馬芳一起講話，我都深感自暴其短，因為口條完全比不上。
網頁在此。

突然想起一篇舊文，2004年在聯副專欄上的文章。這是我唯一寫愛情的文章，也是最「芭樂」的文章。但是，是真誠的。
.............


日落之後，理想與愛繼續下去


過了三十歲後，你還會繼續堅持純粹的愛與理想嗎？
1994年，一個美國男孩和法國女孩在歐洲的火車上邂逅，然後在維也納漫步一整天，談他們的青春的生活與夢想，直到天明。離別時，他們相約半年後在這個車站碰面。電影就結束在這裡。

這部不停講話的簡單電影，「愛在黎明破曉時」(Before Sunrise)，成為我們那個世代定義愛情最重要的電影之一；至少，它讓人們發現了尋找到Mr.或 Miss Right的可能性。


十年後，導演拍了續集「愛在日落巴黎時」(Before Sunset)，故事是劇中主角在十年後再度相遇。這是電影與現實人生最貼近的一刻：劇中男女主角，現實中的兩位演員伊森霍克(Ethan Hawk)及茱莉蝶兒(Julie Delpy)，和看電影的我們，都同時成長了十歲，而且都是從二十出頭到三十出頭。十年來，我們都經歷了什麼變化呢？

從這部續集電影中我們知道，他們並未能在半年後見面，因而失去聯絡。電影一開始的場景是，2003年夏天，男主角發表第一部小說而來到塞納河左岸的書店舉行新書發表會，然後，十年未見的女孩出現了，但男主角卻只剩不到兩小時就要赴機場回紐約。整部電影，就宛如紀錄片般記載他們在這一個半小時的談話。

他們繼續不斷地談話聊天，在巴黎的石板路上、咖啡屋中、空中花園步道上、和塞納河船上。談些什麼呢？不再是天馬行空的未來夢想，而是這十年來從做大學生的稚嫩青年到現在前中年期的人生。
他們談理想。茱莉蝶兒說，他在大學政治系畢業後，去國際環保組織工作，關心第三世界國家發展問題，想要讓這個世界變得更美好。

他們談愛情。茱莉蝶兒抱怨說，雖然現在工作上和經濟上是獨立的，但還是需要愛與被愛。可是當經歷過一次次愛情的試煉，在一次次的跌倒後，心已經對於傷痛徹底免疫，以致於找不到愛情帶來的一切興奮與感動。於是，最悲哀的就是在你的愛人身旁，你感到巨大的孤獨。而你這個男人，現在是深受矚目的作家，有妻有子，看來有令人羨慕的一切。
伊森霍克說，不，其實我比你還慘。在光鮮的外表之下，我們的婚姻幾乎只是一層薄紙而靠著小孩在維繫。我只是為了滿足社會的想像來經營自己的人生罷了。而你，我多麼羨慕你能夠把熱情放進行動當中，去介入這個更廣大的世界。

是的，茱莉蝶兒堅持了理想，卻失去了對愛的信仰；伊森霍克作為成名作家的背後則是狼狽不堪。但在這一刻，日落之前的這一刻，他們要決定，是否要留下來，追求這分可能他們在十年前信以為真的真愛（雖然沒有人知道他們如果真的在一起，是否真的能如王子公主般從此快樂地生活在一起）。

而我，坐在紐約電影院中的我，看到的是這屬於三十世代的過早的哀傷與犬儒，以及對於剛逝去的青春期的不甘與惶恐。

是的，我們的身體開始逐漸衰老，我們重視感情的穩定經營甚於把愛情當作青春生活的恣意嘗鮮，我們開始逐漸變得世故並認識社會險惡。但是，我們總是希望不甘於被現實擊垮，我們還能一直擁有對於理想與愛的信仰。就算在日落之後，我們依然相信愛情可以是「執子之手，與子偕老」的純粹，而世界仍然有可能被我們的熱情慢慢改變。

週六晚上去女巫店看愛吃飯創作合作社的演出，這是由好客樂隊和小美組成的組合。今晚的演出很精彩，但是他們的音樂比好客的音樂更安靜了些，或許是符合稻田中的寧靜氛圍。觀眾沒有預期的多，最大的群體可能是台權會的朋友們，因為好客過去就常常義務幫台權會演出。
好客即將在今年出新專輯，下半年還會有濁水溪、九二九….，非常熱鬧。

關於愛吃飯合作社的報導，可以見此。

本週五我有一場演講，主辦單位把題目定為「給青年行動者的信」，有點怪。這主要是因為我之前幫這本翻譯的書寫了一個導讀（那是一本好書）。
總之，講的內容大概是自己的知識與實踐的追尋經驗。不過，對我來說，自己講一向沒有聽別人講有意思。所以我只是拋磚引玉，更希望聽聽大家的意見。
這個題目我在有河、建中和台大都聊過，所以聽過的人可以不必再來，除非想在現場多認識同好，這也是不錯的。

2008年6月27日 晚上18：40*
*活動地點：台北市青年交流中心**YouthHub（捷運善島寺6號出口）**
**活動網址：http://tycf-reading.blogspot.com/*

5/18
今天主要活動是下午在單向街書店的新書沙龍。
單向街在圓明園門口，有個很大的美麗院子。他們每週末都有沙龍，就在這樹下院子舉行。之前賴聲川也來講過。

今天由於對談「嘉賓」（這是中國的用法）一直無法確定，到最後陣容超級龐大：三個中國朋友，三個台灣人（包括我）。後者是張釗維和小樹。前者是中國最著名的自由爵士樂手李鐵橋，前晚認識的幸福大街主唱吳虹飛，和知名DJ、中國podcast第一人的平客。
活動海報。

也由於人數眾多，大家談的東西都不同，所以後來問題也沒什麼令人印象深刻的。倒是認識了鐵橋很高興，他很有批判性，人也很可愛。
這是他的發言內容。
http://litieqiao.blogbus.com/logs/21201165.html


吃完晚飯後，應鐵橋之邀，去Mao 看一個杭州來的樂隊「與人」。這樂隊表演有點搞笑，但是歌詞內容是屬於政治諷刺。他們最有名的歌叫「八榮八恥歌」---「八榮八恥」是胡錦濤提出的重大政治理念/口號。更鮮的是，圓圓的中年主唱是大學教師，書法系。後來也和他喝了酒。
這趟中國「聲音與憤怒之旅」又增加考察了一個特別的樂隊。

北京新京報刊出對聲音與憤怒的整版報導。該記者非常認真，是去聽了三場座談會加上採訪之後，整理而成的一篇稿。新京報的書評版是每週末出刊，有十六版，是北京最好的書評刊。
pdf檔於此。

新京報

（不想看pdf檔的朋友，可以在網路上輕易google到該篇報導）


這是廣州信息時報的專訪報導。
http://informationtimes.dayoo.com/html/2008-06/08/node_1098.htm

5/17
早上前往北京最大的藝術特區七九八。
這是一個極為有趣的地方，舊工廠與各種潔白明亮或繁複華麗的藝廊和咖啡店交錯並置著。而此刻，一切的矛盾更被誇張化，因為所有的道路都在翻修（一切為奧運啊！），泥土與磚塊成了藝廊外的藝術裝置。於是，整個七九八的現場，本身就成了一個最精彩的討論藝術與社會關係的藝術作品。


傍晚到了晚上沙龍地點三十七度書吧。這是一群頗有理想的媒體人開的，在一個現代化的住宅社區中。晚餐和店長的大貓以及他的朋友，包括隸屬於外交部雜誌的主編Y和一位自然保育工作者大虎（他家書有一半是繁體，現在的計畫是要開一家賣自然保育用品的商店）。


今晚的沙龍是我在北京的第二場公開演講，也是比較驚濤駭浪的。
首先是對談對象一直無法確定。最早是確定了音樂時空主編、中國樂評的一哥郝舫，但他後來忙賑災活動而無法到。另一位對談人老莫也是在前一晚趕去四川。我們本來也邀請一位樂隊主唱吳虹飛，她也臨時要去採訪。還好，最後，意外地邀到中國目前最有代表性的社會批判歌手周雲蓬。他是一位盲人民歌手，去年出版的第二張專輯「中國孩子」用詩意的歌詞批判各種社會問題，大受文化界與媒體好評；地位有點像九零年代初的陳明章或是現在的生祥（他在不久前也與生祥在北京聊了）。主辦單位又邀請了某雜誌主編X當對談對象。


我先聊了一會兒寫作的理念和這本書內容，然後周雲蓬和X回應。
周雲蓬極力避免被貼上什麼抗議歌手的標籤，也強調寫歌就是寫歌，不是為了什麼社會。

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中國時報 2008.06.12　
一個被冷落的世界議題
曾昭明


　六月十二日，「世界無童工日」，一個台灣陌生的倡議。世界各地的公民團體，都正熱切呼籲人們關注中國、東南亞及南亞的印度、孟加拉等國兒童的命運；相對地，台灣對此一議題卻普遍漠然。這既反映著「企業社會責任」、「商業與人權」等在台灣仍是邊緣議題，也同時標誌著台商海外投資浮現中的新興風險。

　一九九六年六月，美國《生活》雜誌報導Nike的巴基斯坦外包商雇用童工來生產足球，此一報導令Nike在美國的企業形象大受損害，股價下跌。面對此一態勢，Nike隨即要求所有的供應商停止僱用童工。Nike的轉變，是企業社會責任主流化的重要里程碑；各種針對供應鏈廠商的商業行為準則紛紛出籠，並一致以禁用兒童工作為衡量企業社會責任的基本判準。 ...繼續閱讀

看到破報上公佈簡體書書店「山外圖書社」銷售排行榜，第一名竟然是聲音與憤怒的簡體版，我嚇了一跳，把報紙掉到地上。不是高興，而是很訝異台灣書店已經進來了。這不知是好事還是壞事。也不知道到底購買的讀者是買過繁體版。真是有趣。

Radiohead的 All I need的MV是關於亞洲童工的生活和西方兒童的對比。（背景可能是中國，但不清楚）
這是配合MTV電視台的一個活動Exit（End Exploitation and Trafficking）。
活動網站見此 http://www.mtvexit.org/tc/index_flash.html

真是一個了不起的樂隊。




（好多朋友都要東京或大阪看Radiohead，令人羨慕啊。）

四十年前的1968年，是美國最充滿暴力和血腥的一年：民主黨總統參議員羅伯甘迺迪在這個月被殺，而金恩博士兩個月前的血跡還沒乾；兩個月後的八月，芝加哥民主黨大會外的街頭又爆發嚴重警民衝突。六零年代的理想、黑暗與衝突，都濃縮在那一年。此後，美國政治版圖重組，並開始陷入一場無盡的文化戰爭。


六零年代之後，南方的民主黨白人因為不滿民主黨支持民權政策並且不喜歡他們比較開放的意識形態，出走到共和黨。雷根時代進一步利用墮胎、學校祈禱等宗教和道德議題來強化這一趨勢。九０年代的柯林頓，雖然在社會經濟政策上是比較溫和保守的，但由於他基本上是六零年代反文化之子，再加上私人道德瑕疵，所以完全符合保守派對六零年代的敗德想像。「文化戰爭」一詞正式進入美國政治辭典。2000年和2004年大選，共和與民主黨的候選人，更幾乎完全符合這個文化戰爭的兩極典型。小布希執政時期，更以勝者為王的姿態，推動極端保守價值的政策，如意圖修憲禁止同志婚姻，大量補助右派宗教保守派組織、以國家安全之名限制公民自由等等。


在這個價值差異上，共和黨更進一步宣稱民主黨人那些比較自由開放的價值，是屬於「都會自由派菁英」的價值，而不能與與一般勞工或普羅大眾站在一起。


面對這場2008總統選戰中，民主黨的可能候選人歐巴馬在這場文化戰爭中站在什麼位置呢？
首先，這場文化戰爭的主角似乎主要是那些經歷過六零年代的嬰兒潮世代。柯林頓在那時吸大麻，2004年民主黨總統候選人凱瑞當時是反戰英雄，希拉蕊柯林頓在威斯理學院的畢業致詞演說使她成為全國知名女學生。而歐巴馬，那時還很小。


所以，原本部份評論家都認為因為歐巴馬沒有歷史包袱，不是越戰世代，沒當過嬉皮，再加上他的膚色可以整合黑白，所以可以超越舊時代的文化戰爭，整合美國的重大政治分歧。歐巴馬自己也是如此強調；他說：「我們代表了一種希拉蕊參議員無法代表的改變，而這部份是由於世代的差異。希拉蕊和其他人從六零年代以來就在重複進行一樣的戰爭，這使他們很難帶領整個國家往前走。」


問題是，這個看似中立的立場讓許多人批評歐巴馬除了修辭美麗外，並沒有清楚實質的價值。但歐巴馬也面臨另一種完全相反地批評。檢視歐巴馬過去的投票紀錄，他是參議院中最自由派的議員，甚至更甚於希拉蕊。而以往被視為很自由派的希拉蕊在進入參議院後，卻積極降低自由派形象，也常常積極促進跨黨派合作。所以兩人誰才是分裂者或整合者似乎面貌模糊。


投票紀錄之外，在初選過程中，歐巴馬也屢屢陷入文化戰爭的壕溝中。先是他以前在芝加哥教會的牧師批評白人，然後他自己在演說中，對小鎮居民價值的輕率解釋，被希拉蕊和共和黨攻擊為是不了解一般民眾想法的精英主義，而這正是過去共和黨對民主黨最典型的批評。的確，希拉蕊比歐巴馬更能爭取白人勞工選票。所以，歐巴馬又被描繪為一個自由派的精英，一如2004年的凱瑞，這也成為他未來大選的最大障礙。


六零年代的幽靈不會漸漸散去。歐巴馬很難超越舊的文化戰爭而不成為政治投機主義。政治人物可以務實，但不能沒有立場。當然這場文化戰爭中有真議題（如同志婚姻、宗教乃至政府的經濟管制），也有假議題（共和黨對於精英主義的抹黑）。民主黨要追求勝利，只能跳開假議題的泥淖，而在真議題上去爭取選民支持他們的價值。歐巴馬比九零年代初的柯林頓更為幸運：柯林頓之前是雷根保守主義的全盛時期，所以他採取比較保守的新中間路線；但是小布希過去的八年執政卻讓現今美國民眾的價值開始向左轉。所以，一直高喊要改變的歐巴馬有更好的機會去採取堅定的進步立場，實踐他的口號。


（中時論壇版20080608）
延伸閱讀：從歐巴馬談美國與台灣和解之路
http://blog.roodo.com/SoundsandFury/archives/5813183.html

5/15
十一點到出版社與媒體茶敘。有新京報書評版主編及記者、和另外兩個媒體記者。這幾位都是喜歡音樂的。其中有兩位昨晚去了我在人大的演講，以蒐集可以訪問的題材。
之前看到新京報的週六書評版，非常震驚，總共有十六版，深度廣度兼具。讓人感動並汗顏。

訪問中，他們的問題其實不多，而較像是一種閒聊的狀態：兩岸的文化、音樂、媒體等。真正震撼我的，是我們談起了六四。年輕記者談到他最近看了一部紀錄片，終於比較了解六四；他之前唯一的印象就是一張解放軍戰士被群眾吊死的畫面。據說這張照片在中國很有名，但我到是沒看過。而他之前卻沒看過那個擋坦克的照片。

資深的主編則談起了他高中時也有去廣場看看，並且大學時有一個老師會跟他們談起六四。
他們都算是正面看待六四。這幾位記者如此liberal，而王丹說不少媒體記者皆如此，相信他們會是未來中國改革的重要力量。

兩名女記者，一個很喜歡張懸，一個則很喜歡蘇打綠，並且提出一個有趣問題，為何台灣搖滾像蘇打綠、陳綺貞、張懸、熊寶貝等都是乾乾淨淨，北京搖滾樂手看起來都是髒兮兮，哈哈。
如果帶他去「院子」咖啡，可能會更符合他對台灣獨立音樂的那種乾淨印象。當然，這些音樂人只是台灣搖滾樂的一部分而已。我們當然也有很多看起來桀傲不遜的。但是兩岸的搖滾人的氣質確實不同，而我其實也喜歡某些中國搖滾人的樸實與生猛的土味，就好像我也可以同時喜歡熊寶貝和濁水溪。
但這種差異，的確解釋了台灣獨立音樂在中國年輕一代中這麼受歡迎。放大來看，整個流行音樂不也是一樣嗎？


吃完午飯，出版社要我簽了兩百本書，以放在網站上賣。第一次這樣拼命地簽。如果跟人家說我簽書簽到手斷掉，人家一定以為我多厲害，有這麼多讀者找我簽。其實，誰知道這些書是否賣得出去？
接著去「買碟」，就是買dvd。一如每次去中國，又買了很多。尤其買了不少中國最近的電影，和一些日本電影，包括小津安二郎和一部之前就很想找的愛情電影「東京日和」。


晚餐是和「讀庫」的主編老六吃飯。
讀庫這個期刊，是人文性（但不學術）的杂志。雜誌只有老六和他太太在編。可是兩年來，已經是中國最有影響力的思想性刊物。名家寫手如雲，發行量兩萬本，並且賺錢。今年他們更開始賣商品：筆記本之類的。
http://pigu6.ycool.com/

這真是太令人佩服了。如何可以辦出這樣一份又好看又賣錢的刊物？而且幾乎是手工業：他們在中國著名的交易網站「淘寶」開站自己來賣雜誌，寄書都幾乎是自己來。
老六年紀四十歲，熱情有理想，但也懂得經營，他說他算過這生意不會賠錢。
席間我們也談了很多關於賑災的事情。他在地震後，就打電話給四川的讀者問候，現在他要自己組織救災。要發揮讀庫讀者的力量，請台灣建築師謝英俊來幫災民蓋房子。另一方面，這也因為他們不信任中國紅十字會。

無人簽書會

在北京地鐵站看到一系列迎接奧運的海報。赫然出現這張「與胡佳一起2008 」。
無知的我，並不知道有一個中國奧運金牌跳水選手就叫胡佳。
這個部落格的讀者，大部分可能和我一樣，先想到另一個「胡佳」：著名中國維權異議人士。且正是因為奧運，他在去年十二月被逮捕判刑...

還有這麼比這個更諷刺的....

5/14
中午去北大找朋友，哥大同學，去年剛回來教書。他們新蓋的政府管理學院建築很新，impressive。

吃中飯後，他帶我逛校園。這是第一次逛北大校園。有幾棟很雄偉的新建築，但更有趣的當然是那些老房子改成的研究中心，尤其是林毅夫創立的中國經濟研究中心，很典雅。

四點，坐一站公車去北京最富盛名之一的人文學術書店「萬聖書店」。

晚上是在人民大學舉行一場座談，題目是「台灣的民歌、搖滾與社會反抗」，對談者是中國著名樂評人顏峻，和之前出版一本台灣民歌專書的「公路」小姐。

我先談為何提出搖滾樂可以改變世界嗎這個問題。
然後從七零年代開始談到現在的台灣音樂與反抗。放了抓狂歌、當兵好、美麗島和卡通手槍。
不知道黑名單工作室不稀奇，但不知道林強，讓我比較訝異。

顏峻的對話中，首先表達了為何要給搖滾這麼大的旗子這麼大的社會責任，後來也有聽眾提出類似問題。
他也提到，在2003年迷笛音樂節，他看到一群搖滾樂迷對台上日本樂團丟東西，他就對搖滾徹底失望了。沒想到我們召喚出的搖滾樂迷是這種右翼愛國份子。所以那些對搖滾的偉大期待不都是虛妄的嗎？

我說，1.我沒說搖滾一定要改變世界，我只想去挖掘這個潛力。
2.我也沒說搖滾客的意識形態必然是進步的。搖滾是有其顛覆性，或者顏峻想要追求的各種實驗音樂乃至生活方式作為一種對主流文化的抵抗姿態。但是，即使是一個反抗主流文化的波希米亞仍可能變成一個法西斯主義者；所以與進步政治的接合是必要的。這也是我的核心關懷。

另一個有趣的點是，他說過去大家都期待中國搖滾有改變社會的責任，但是搖滾一定要這樣嗎？一定是要健康的嗎？

我對這個問題非常驚訝。我以為，搖滾的負面形象應該比正面多吧。且社會有對搖滾的社會責任抱這麼高期待嗎？

原來這是「具有中國特色的搖滾主義」。由於崔健，不少人確實把搖滾視為中國八零年代啟蒙運動的一環。而老崔自己也強調搖滾樂的「健康性」。所以搖滾在中國有一種特別的社會角色，也所以後來的搖滾人對這種強調搖滾社會責任的論調很反彈。
這是我之前沒想過的。

聽眾的問題，幾乎全都是集中在中國搖滾，甚至有人問為何台灣有五月天這好聽的樂隊，我們卻沒有？
我可以感覺出，他們自己也承認，這些年輕人雖然聽台灣音樂，但對台灣的政治與社會真是一點都不了解。而在這過程中，我提到戒嚴，提到三月學運，後來朋友說真是有點敏感（三月學運可是某程度上和前一年的天安門學運有關哪）。不知道觀眾中會不會有中共派來的學生了解我講的內容。

5/13
中午一個人去了號稱中國第一「文藝街」的南鑼鼓巷逛逛。這是在鐘鼓樓附近一條比較大的胡同。幾年前，許多藝術家、攝影師在這裡開起咖啡店或酒吧。當然，現在名氣越來越大，也越來越商業化。
因為去的太早，所以人很少。

可怕的是，附近的小胡同全都在翻修，路上塵土飛揚，非常難受。這當然是一切為奧運。

下午到了後海附近，更是如此。後海也是在這幾年很紅的一個觀光餐廳區。但這些餐廳和酒吧都很俗。

晚上去比較遠的一個另類酒吧「兩個好朋友」。顏峻是這裡的節目策劃人。我前年已經和朋友張釗維來過。今年五一的迷笛音樂節雖然取消，但是仍在這裡舉辦了Mini-Midi，是以比較實驗的音樂為主。
選今天來是因為有顏峻參與的實驗音樂團體「水陸觀音」的演出。但今晚他們竟然是演出奇怪的戲劇，而不是我預期中的實驗音樂，怪怪的。
他們之前是兩個外國人組成的吉他噪音團體，還不錯。


今晚是和從台灣到北京工作的樂評人小樹一起去。透過顏峻介紹，在這裡又認識幾個台灣朋友，而且大家都是彼此聽過，沒想到沒在台灣認識，而是在北京。一位是水陸觀音的成員小筑，他先生林其蔚是台灣噪音音樂的先驅。還有一位是台灣知名藝術家彭弘智。他們現在都搬到北京。
看來，越來越多文化人前進中國….

克魯曼果然在台灣是知名作者，他去年在美國出版的The Conscience of a Liberal竟然已經有中譯版，我真是很驚訝。
更讓我驚訝的是，取了一個不知所云的名字，完全就是要讓讀者以為這是一本經濟趨勢或是理財趨勢的書。
這個書其實和克魯曼以前書都不同，因為他最不經濟。
基本上這是講美國的不平等，並且大量討論的政治和社會因素。

當然，另一個我很受不了，但也不意外的事情，是出版社一向喜歡找知名經濟學者或財經關原來寫導讀，但他們往往對這些議題在當今的辯論中，了解有限。譬如全球化與第三世界發展，或是這裡的不平等議題。
本書導讀者是非常知名的吳惠林教授。吳教授誠實地表示他克魯曼先生意見不同（吳更主張自由市場），但在這個導讀中，我們沒看到關於這個議題的相關辯論。我以為，這才是導讀的工作。

週日中時開卷版的短評，也是讓人失望。

我對於美國的不平等問題，以及對克魯曼主張的相關討論，請見這裡。

早上先去拜訪廣西師大出版社。終於要親眼看到自己的簡體版書了，頗興奮。
出版社位於一個原本屬於化工部的「院子」。說是院子，其實就是一個住宅社區。有一種尋常社區的靜謐。出版社也很有人文氣質，安安靜靜的，很符合他們出版方向的人文色彩。

對於我的書，老實說，我越翻心越往下沉，因為我不太喜歡書的設計。當時請他們改的部份，幾乎都沒
動。他們的理由之一，是時間來不及，理由之二，其實也是主理由，是他們覺得不賴。


中午和編輯以及藝術館主編吃飯。主編年紀剛買三十，頗有理想性。雖然是藝術館主編，但是很希望出版一些可以讓大眾看的當代政治經濟分析的書籍，來提昇公眾思辨的能力。是啊，這不僅在威權中國很重要，在民主台灣----現今公共領域思辨極為貧乏的台灣----不也是同樣關鍵嗎？他問了我一些美國這兩年出版的書，如Naomi Klein的Shock Doctrine或Paul Krugman講美國不平等社會的The Conscience of a Liberal。我對這一塊算是熟，且過去就很希望在台灣 推這些書的出版。（後來發現克魯曼這本書在台灣剛出。）


接著和編輯小岑去北京著名人文書店「單向街」洽談週日沙龍事宜。這書店在圓明園入口。此刻天氣陰冷，飄著細雨，人煙稀少，原本美麗的書店顯得有些寂寥。（我當時不知道的是，在剛才漫長的計程車路上，四川正發生造成數萬人死亡的大地震）
店內是溫暖的。主辦者也是個年輕人。和他聊了頗久，從北京到台北的文化與音樂。在書店買了一本大江健三郎的自傳。
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