Sounds and Fury

2004年11月底，是印度包波爾(Bhopal)的工業災難二十週年紀念。1984年12月，聯合碳化(Union Carbide)在此地的化學工廠發生大爆炸，數千 人死亡，十幾萬人受到傷害，成為世界上最嚴重的工業災害之一。但聯合碳化以及後來併購他們的陶氏化學卻不願意負起主要責任。直到2004年的這一天，陶氏化學的發言人終於在BBC電視台上表示，他們將負起全部責任，賣掉聯合碳化並把所獲金額一百二十億用來照顧受到傷害的當地居民。


這是一個太過美好而不能令人相信的消息。

的確不能令人相信。因為幾小時後，大家就發現該發言人是假冒的。假冒者是以惡搞、諷刺大企業出名的


「沒問題俠客」(Yes Men) 。雖 然只有兩人，但他們是當前反全球化、對抗企業惡行的戰鬥隊伍中，最有創意的「文化干擾」(cultural jamming)行動者 。但大部分文化干 擾的形式是去竄改大企業的廣告看板或商標，顛覆其意義，「沒問題俠客」則是以冒用大企業或政府官員的身份，直接現身在他們的場合中。


他們通常是先設立一個假網站，如世貿或企業組織，然後等待別人邀請他們去演講。之前最有名的例子是他們假扮世界貿易組織官員出席會議，宣揚超級自由市場的荒謬福音。他們也曾扮演美國聯邦政府都市發展局官員，在風災後的紐奧良重建會議上，宣佈政府決定要改變政策，讓居民留在公共住宅中------原本卡崔娜風災後，政府要把居民 趕出公共住宅，讓財團改建；這正是知名左翼作家娜歐密克萊恩所謂的「災難資本主義」。


在印度包波爾或紐奧良的例子中，都有人批評「沒問題俠客」的騙局是一種對災民情感的剝削，是讓災民空歡喜一場。但是，他們認為居民對他們的反應是正面的，因為居民們已經被遺忘這麼久，這個惡搞起碼可以刺激企業或政府的麻痺神經，並讓更多人注意到他們面臨的殘酷環境。真正的大騙局，不是「沒問題俠客」的嘲諷惡搞，而是這些企業總是宣稱無能力負擔印度民眾的賠償，或者紐奧良官員（以及其他許多人）總是宣稱市場萬能。


這些過程，你都可以在他們自己拍的紀錄片「沒問題俠客修理世界」 ...繼續閱讀

本週日下午在西門町紅樓內外，有兩場不同活動，但都很棒。晚上則是巴奈的團Message演出。


「台東要音樂，不要核廢料」演唱會

台東人不要政府用500億在我們美麗的故鄉建設核廢料場！
就算台電聲稱核廢料很安全沒有污染???
請不必大費周章將100萬桶的核廢料送到我們美麗的故鄉！
我們台東人不要核廢料！
請大家支持我們繼續留在美麗的故鄉做音樂！

為了反對核廢料到台東，巴奈與友人結合人權團體，發起本周日在西門紅樓廣場的行動。結合擺攤與演出，希望與民眾交流理念，透過音樂傳遞訊息，讓台灣公民社會了解並支持「台東要音樂、不要核廢料」的行動訴求。


時間：20090628(日)，14:00-21:30
地點：西門紅樓創意市集

演出樂團：
巴奈、龍哥、達卡鬧、DJ point、Message、老諾&百魔、大唱歌大跳舞

出席團體：
狼煙行動聯盟、綠色公民行動聯盟、台灣圖博之友會TFOT、台灣自由緬甸網絡TFBN


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這個世界需要修理一下！
「沒問題俠客」導演訪台座談會
最kuso的行動藝術家《沒問題俠客》× No Logo才女《震撼主義》


抗議傅利曼 解構金融核爆 對資本主義最憤怒的怒吼

「kuso無罪，惡搞有理！」行動藝術家「沒問題俠客雙人組」中的麥克‧波南諾(Mike Bonanno)來台參加台北電影節，適逢才女娜歐蜜‧克萊恩(Naomi Klein)撼動世界的《震撼主義》中文版問世，台北電影節、前景娛樂與時報出版社共同邀請台灣政經文化界意見領袖沈雲驄、張鐵志與文魯彬先生，與「沒問題俠客」麥克舉行一場精采絕倫的世紀對談，誰是他們心中最想修理的對象呢？邀請您一同來解密！

講 題：「這個世界需要修理一下」－災難與資本主義有何關係？
主 持 人：東森財經台《Book TV》主持人 沈雲驄先生
與 談 人：《沒問題俠客》導演 麥克‧波南諾(Mike Bonanno)
文化評論家 張鐵志
環保律師 文魯彬


時 間：2009年6月28日（日）14:30~16:30
地 點：西門町紅樓劇場2F（台北市成都路10號）

本週六，我有兩場關於音樂與社會的演講/座談，對我來說都是全新的題目，歡迎有興趣朋友來參與

6/27(六)14:30 中正紀念堂演講廳 「麵包與玫瑰：民歌與搖滾的勞動之聲」


6/27(六)8:00 誠品書店信義店

反叛的噪音──電影與音樂中的學生運動／柯仁堅（濁水溪公社主唱）、張鐵志（政治與文化評論人）

日本電影69中，少年們為了對抗無聊生活而進行惡搞；紀錄片地下氣象人中，激進青年為了反戰而製造起炸彈。現在，當年用噪音參與學運的濁水溪公社小柯，與始終書寫聲音與憤怒的張鐵志，在這裡放這些影片，對談那些理想與瘋狂。

6/20下午兩點在高雄的書林書店談U2的搖滾與政治三十年。


這場演講是為了書林書店的愛爾蘭系列，但是我想既然準備了那麼久，今年又是U2成軍三十週年，所以我希望自己安排一個地方在台北講。


事後補充：
前天在高雄演講，當放出一段關於U2歌曲Mother of the Disappeared的現場演唱片段，他把那些被獨裁者歹不或綁架者的母親都請到台上時，我還是忍不住有點哽咽。


相關資訊
http://blog.yam.com/BookmanBooks/article/21225638

1.
1999年，當克萊恩寫完一本叫做No Logo的書時，在西雅圖的街頭上正發生一場撼動世人的激烈騷動。這是二十世紀末最終一場大型人民暴動，卻是反全球化運動的第一場大抗爭，且全球化的力量和反全球化的鬥爭構成了二十一世紀前十年的政治主軸。在紛飛的瓦礫煙硝中，新世紀的華麗與不滿在人們眼前展開。


這本No Logo被視為預示了一個新時代的來臨，並成為一本超級暢銷書。當她在97年開始寫作該書時，她以為她報導的是一個邊緣性的抗議行動，但是沒想到書將完成的1999年，見證的卻是一個波瀾壯闊的反抗運動-----當時反全球化這名詞甚至還未成為時代的標記（例如本書英文版書末的索引沒有這名詞！）


而外表甜美、口才便給的克萊恩成為左翼陣營中的搖滾明星、青年偶像-----不，她更是搖滾明星的偶像：當前世上最重要樂隊電台司令(Radiohead)就公開表示是她的粉絲。她比左翼大師瓊斯基(Noam Chomsky)更受歡迎，因為她更關注青年文化，且了解年輕人的語言：前年她出版新書，甚至找了曾拍攝過哈利波特的知名導演Alfonso Cuaron幫新書拍攝一部短片。（我經歷過她的受歡迎程度，因為我也在紐約排過長隊等著聽她演講）


2001年，美國時代雜誌宣稱反全球化運動已經變成新世代的最重要議題，而這個議題的代言人就是克萊恩。2005年，由英國的展望雜誌(Prospect)和美國外交政策期刊(Foreign Policy)合辦的全球百大公共知識份子排行中，她是第十一名，女性中最高名次者。而她還不到四十歲。


2.
到底No Logo這本書講什麼?
一言以蔽之，她是對象徵全球資本主義的企業提出嚴厲批判，並且紀錄了正在發生的種種反企業社會運動。


戰後，美國勞工運動衰落，左翼的重心更強調對美國外交政策的批判；六零年代之後認同政治成為主流，八零年代的左翼政治似乎退居校園，他們把大部分力氣花在多元文化主義在學術界與媒體的鬥爭上。


這個抗爭典範的變遷幾乎就是克萊恩的家族史。她的祖父在迪士尼動畫公司工作，卻因為組織工會而被解僱。她的父親是六零年代反戰學生，卻沒有參加工運；母親則是拍過討論色情議題影片的女性主義導演。然後，九零年代初的大學生克萊恩，照她自己的說法成為「政治正確小姐」。當時，「校園內的政治議題幾乎都關於歧視與身份認同的：種族、性別與性取向等議題 」。於是，「個人的即是政治的」取代了「經濟的即是政治的」；文化戰爭取代了階級鬥爭；影像的政治取代了行動的政治。


到了90年代中期，她卻看到一個新抗議典範的出現：反企業主義。
這是因為八零年代後，企業支配地球的方式出現巨大改變。企業更懂得打造品牌形象，塑造消費者的自我認同；她們不只在傳統媒體上打廣告，更以變形蟲的姿態無所不在：贊助各種活動，讓城市地景、讓媒體與音樂被商標淹沒等等。更重要的是，她們收編革命（讓格瓦拉變成汽水！），把反叛改變為酷的態度，把認同政治追求的差異和多元化轉化為行銷策略，成為晚期資本主義的救星！


但同時，這個新的企業品牌打造策略是建立在新的生產模式上：他們或是大幅外移工廠，嚴重剝削第三世界的勞工；或者讓工作彈性化，讓麥當勞工作(McJob)成為服務業的主流。正是因為大企業降低了生產成本，所以可以投資更多研究如何行銷。


這些企業的新作為使得社會的三大支柱：工作、公民自由和公民空間，都遭到嚴重侵蝕。


克萊恩說「未來可能會變成一個logo的法西斯主義國度，我們將崇敬logo，並且無法提出任何批評。因為我們的報紙、電視、網路、街頭和各種空間都被多國企業利益所控制。」


但是，哪裡有支配，哪裡就有反抗。企業力量的擴大，在九零年代中也開始引發了一波新的抗議浪潮：1995年到1996年被稱為是「血汗工廠年」，意思是耐吉、Gap等知名品排的血汗工廠遭到NGO團體和學生的嚴厲批判；麥當勞毀謗官司成為全球焦點；學生成功杯葛在緬甸設廠的多國企業如百事可樂；英國青年在街道上結合抗議與派對（Protest and Party）試圖奪回街道；改寫或截堵公共空間上廣告看版的文化反堵行動（cultural jamming ）一個比一個有創意。


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2009聲援緬甸政治犯演唱會


20090619 (五) 19:00-21:00

@中和四號公園，台北 (中安街與安平路間，近捷運永安市場站)

演出樂團：拷秋勤、主音樂團、張鐵志&柯智豪、Indulge

主辦單位：台灣自由緬甸網絡TFBN
http://tasskn.blogspot.com/

下周五，0619，是翁山蘇姬的生日，
目前她被拘禁在硬心監獄，等待下次0626的開庭，軍政府延遲審判或許是為了阻撓明年的大選，壓制國內追求民主的聲浪。
翁山蘇姬今年64歲的生日，不只是在軟禁中度過，還是在監獄裡度過…
在緬甸境內，更有超過2,100位的政治犯，她/他們默默無名，全都是追求緬甸民主化的勇者，需要國際持續關注！
0619，我們依舊會舉辦演唱會，聲援翁山蘇姬，要求立即釋放所有緬甸政治犯！

【FREE BURMA-獻給被拘禁中的自由】音樂合輯!!!

原價300元，0615前，預購價250元~

幾年前，西方搖滾界出版了一張向翁山蘇姬致敬的專輯「For the Lady」，裡面有U2、Pearl Jam、Coldplay等超級樂隊。
現在，台灣接下棒子，吶喊出我們的聲音了。

這張合輯不僅是台灣極少數為了社會與政治議題製作的專輯，更是第一張台灣音樂人關注國際人權的音樂專輯。
在這裡，你可以聽到這些音樂人用民謠、龐克、電子、嘻哈，精彩地唱出他們對正義與人權的美麗聲音。

這張專輯，已經在台灣的音樂地圖上留下一個最動人的位置了。

預購請至台灣自由緬甸網絡TFBN
http://tasskn.blogspot.com/




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6月3日那天，蔣捷連剛在前一天過他的十七歲生日。這名年輕人可能喜歡讀詩，或者喜歡聽崔健的搖滾樂；也可能心中有暗戀的北京女孩。你知道的，一個十七歲男孩的青春。


四月，胡耀邦逝世引起北京學運，蔣捷連也沸騰起滿腔熱血，常跑到北大、人大看大學生貼出的民主大字報。5月17日，天安門廣場大學生的絕食活動進入高潮，蔣捷連參加了北京百萬人聲援絕食大學生的大遊行，這是中學生第一次集體走上街頭。5月19日李鵬發佈戒嚴令，京城一片肅煞，但人民意志依然高亢。


6月3日傍晚，中央電視臺播出「緊急通告」，要市民留在家中，以保證自己的生命安全。這個十七歲的男孩擔心廣場上大學生的安危，不聽媽媽勸阻，不惜從廁所爬窗而出，騎車前往天安門。那是夜晚十點半。


十一點十分左右，他在北京木樨地遭遇對人民瘋狂掃射的戒嚴部隊，冰冷的子彈貫穿了他的年輕身軀。他的媽媽再也見不到他。


像蔣捷連這樣的哀傷悲劇還有幾千個。那一晚，他們理想主義的熱血變成地上盛開的鮮血。




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六四二十週年，全世界除了中國外，就是台灣最沉默。
各位無論之前是否關心，都應該上網看看基本史實，看看國家暴力如何碾碎一整代人的夢想與希望


我們一群朋友將在六四當晚舉行燭光晚會，希望各位朋友參與。






此外，這裡有一份宣言，希望大家連署，並傳播出去。



關注六四，是對我們民主與人權信念的試煉
----台灣公民社會支持紀念「六四」二十週年聲明


我們都還記得，整整二十年前，許許多多台灣人民在電視前看著坦克車開進北京城，看著學生與市民身上滿溢的鮮血，我們流下了眼淚。我們也都記得，當時朝野政治人物如何批評中國共產黨，演藝界群星攜手激動地吟唱「蒙上眼睛，就以為看不見」。我們記得，那是「歷史的傷口」。


二十年後的今天，以及過去許多年，台灣人民彷彿患了集體失憶症。如今，台灣的媒體及執政黨齊聲歌頌的主旋律是「發展才是硬道理」，是中國美麗風光的旅遊，是上海北京的雄偉建築。我們忘記了這個國家二十年來，依然被一個不折不扣的專制政權所統治。八九民運人士仍然身陷獄中或在海外流亡，天安門母親依然被圈禁在家中暗自飲泣，甚至在中國各角落不斷有人為著爭取人權、保護弱勢竟被逮捕關進黑牢。我們還能視若無睹嗎？


台灣人為何要關注六四？因為這是對我們自身民主信念的重要試煉。


首先，做為一個走過民主化荊棘路的民主國家公民，我們深信民主與人權乃是普世價值。我們固然要關心台灣本身民主的缺失，同時我們也應該關注鄰近國家的民主與人權，和那些爭取民主的鬥士站在一起。


其二，在目前的兩岸局勢中，對經濟利益的關注成為海峽兩岸最大的共識。八九之後，中國一切向錢看，市場支配一切，六四以及其他政治改革的呼聲全被消音。而當台灣和中國互動愈加密切，我們似乎也感染了歷史失憶症與民主冷漠症。在這個兩岸大和解的氣氛下，人權似乎成為最不合時宜的話題。但如果我們附庸於中國的主流論述，眼中只看經濟利益，深怕得罪中共當局而不顧人權與民主，這豈不是對我們自己辛苦紮根的民主信念最大的嘲諷嗎？


我們不能再冷漠。在「六四」二十週年的今天，我們呼籲台灣各界應該和全世界有良知的人們站在一起，展現我們追求民主與人權的決心，支持追究「六四」責任、推進中國民主的一切努力！


連署人簽名：黃默、黃文雄、林世煜、王興中、蔡季勳、李仰桓、林欣怡、李介楣、楊長鎮、張鐵志、阿潑…
連署見此
http://8964tw.wordpress.com/

【社會運動的年代 學術研討會】


會議時間；2009年6月12日(星期五)~6月13日(星期六)
會議地點：國立中山大學社會科學院會議室3001 (高雄市鼓山區蓮海路70號)
主辦單位：國立中山大學社會學研究所


這個研討會非常精彩，幾乎聚集了國內所有重要研究者，也討論多元的議題


議程請見官網
http://www.gios.nsysu.edu.tw/plan_cont.asp?id=54


這是主辦者何明修教授寫的研討會宣言


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（這是受香港明報世紀副刊的六四專題之邀，刊於1009/5/29。有趣的是，他們用的照片是鄭南榕，請點左邊的該版面圖片檔）


˙
1989年的春天，台灣在鮮紅的影像中度過。
初春的四月，台灣民主鬥士鄭南榕為了爭取「百分之百的言論自由」，以決絕的姿態在雜誌社自焚。
五月，我們在電視上看到北京的學生開始一波波湧進天安門廣場。六月四日，血染天安門。


那一年，十七歲的我，從鄭南榕燒焦的肉體到中國青年的鮮血，搖撼了我的世界。我開始思考個人自由與國家暴力的對比，開始知道什麼是為理想獻身。


一年後，1990年三月台北的野百合學運。數千學生在中正廟集會，要求國會改選、廢除動員戡亂臨時條款。


從北京到台北，看著這兩場廣闊的學生運動，看著那些沒有比我大幾歲的年輕臉孔，看著他們吶喊比搖滾樂更激情的口號，說出一句句純粹潔白的理想主義語言（當然我沒看到背後的策略與權力），彷彿吹笛人的密語，召喚著少年的我跟隨他們的腳步，投入改造歷史的洪流中。


進入大學後的第一個月，我走入學運社團，開始投入學生運動、民主運動和社會運動，直到現在。


六四和野百合，改變我的一生。


˙
我們都還記得，那時，許許多多台灣人民在電視前看見坦克車開進北京城，看見被子彈穿過的青春，留下了眼淚。我們也都記得，當時的政治人物如何激動地批評對岸政權，歌星們如何熱切地唱著「歷史的傷口」：「蒙上眼睛，就以為看不見；摀上耳朵，就以為聽不到」。


二十年來，台灣社會彷彿患了集體失憶症；主流媒體及執政者一起演奏出的主旋律是兩岸經濟繁榮的燦爛前景，是中國美麗風光的旅遊，是上海北京的雄偉建築。他們忘記了二十年來，天安門母親還在哭泣，民運人士依然在海外流亡，在中國各角落不斷有人因為維護弱勢權益，因為追求真相，被逮捕關進黑牢。
而我們視若無睹；「蒙上了眼睛，摀上了耳朵」。


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本週末，我和農村武裝青年受我們都很景仰的前輩香港黑鳥樂隊郭達年之邀去香港參加自由文化音樂節(五月三十)，除了農武演出外，我也會有短短演出：包括朗讀和演唱一首歌「Solidarity Forever/團結為人權」，郭達年會幫我伴奏吉他。


此外，我們也將在三十一號有專場演出：我先有一個講座，然後是農武的表演。
我的講座詳情
農武表演的網頁

我們也會去參加五三一下午的紀念六四大遊行。


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新加坡總是看起來光鮮亮麗，但總也是很炎熱。


在一棟高級百貨商場的角落咖啡座，我和友人正拜訪新加坡重要的異議份子、新加坡民主黨秘書長徐順全、及他們黨部（唯一）的工作人員 Seelan Palay(他所拍 攝的紀錄片「李家王朝統治下的新加坡」剛在台北一個影展播放)。我們的談話雖然凝重，然而，經過的人看到的會是一片溫馨畫面：他溫婉美麗的台灣籍妻子，以及他三個可愛的小孩。


為了爭取新加坡的民主，過去十幾年徐順全不惜以身試法，未經申請就屢次公開演講、集會，因此多次入獄。政府並控告他誹謗，使他在2006年因為付不出罰款而破產，護照也被政府沒收。


當然不只是他。就在二十二年前的今天，1987年的五月二十一日，16個年輕的律師、商人、劇場工作者、社會工作者等，被指控是一個要顛覆人民行動黨的左派組織，因此在沒有被審判的情況先是被秘密逮捕而後被拘禁------新加坡的「內安法令」 允許國家可以不經審判就無限期拘禁。這些人遭到刑求，並被迫提供假自白。而就在今天，新加坡的異議人士在街頭抗議，要求廢除內安法令。


這個嚴重違反人權的《內安法令》不是新加坡獨有，而是新加坡和馬來西亞威權法律體系的主要支柱。因為其前身是英殖民政府用來對付馬來亞左翼份子的《1948年緊急條例》。馬來西亞以及同樣由英屬馬來亞獨立的新加坡在獨立後，持續沿用殖民體制留下的鎮壓武器來對付異議份子。去年，馬國政府動用此法逮捕多名記者、部落客與國會議員，引起了民眾廣大的不滿。

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上個月，誠品邀請我來談談全球視野的學運，為他們學運系列作為頭場。因為今年是六四二十週年，我特別想談談六四，後來知道王丹剛好要來台灣，我就邀他一起，畢竟，沒有人比他更適合談六四。同時，他雖然常在台灣出現，但是很少在這樣的藝文空間和台灣朋友碰面，所以我是很期待這一場。 結果，效果比我們想像的更好，不但現場來了一百多人，且很多人事後都表示很感動。

當然，對王丹的好奇也好，感動也好，希望大家可以持續關注中國的人權。


六四尚未平反，中國的民主還在努力中。


當天對談的錄影已經上網，錯過朋友請看這邊。


延伸閱讀
這個月在北京，破天荒地有一群重要知識分子召開一場六四研討會
崔衛平：為什麼要談六四


(攝影阿潑)

2009年5月27日，原本應該是緬甸政府依照國家保安法（State Protection Law）釋放翁山蘇姬的日子。在過去的19年裡，翁山蘇姬被軟禁長達13年。然而在翁山蘇姬自2003年第3度遭到軟禁，羈押令即將於本月期滿6年而獲釋之際，卻傳來令人擔憂的消息。由於一名美國籍男子在5月7日擅自潛入翁山蘇姬的軟禁居所，致使緬甸軍政府得以此事件違反居家監禁的規定為由，於5月14日將翁山蘇姬送往惡名昭彰的硬心監獄（Insein Prison），並在5月18日對翁山蘇姬進行審判，企圖以法律手段對其採取延長拘禁的可能。


翁山蘇姬健康已經日益惡化，如果再有五年的牢獄之災，他的身體很難承受。請大家關注緬甸，聲援翁山蘇姬。

國際特赦組織聲援行動


台灣自由緬甸網絡


下週聲援活動

「聲援翁山蘇姬．關注緬甸人權：歌詠．言說．連署．行動」
時間：5月27日（三）PM7：00 - PM9：30
地點：台北．師大公園（師大路與浦城街交叉口）
活動內容：樂團表演、專題演講、連署
志工工作內容：協助民眾簽連署明信片，佈置、整理場地、發送文宣

（以下為轉貼）
【獨立書店聯盟．古巴影展】2009.5.19~7.01
時間：5.19（二）7:30pm首映＋記者會＋映後座談
影展策劃＆獨立書店聯盟聯映記者會
出席：
影片策劃：馮建三（政大新聞學系教授）、王冠人（豆皮文藝咖啡館）
主辦：虹風（集書人．獨立書店聯盟執行長，小小書房店主）
地點：小小書房（台北永和）


映後座談：古巴革命五十年，從《紙醉金迷哈瓦那》到《古巴萬歲》
講者：馮建三（政大新聞學系教授）、張鐵志（作家）
費用：免費入場，自由樂捐。採預約制以便統計人數


5.19（二）《古巴萬歲》在台北小小書房、嘉義洪雅書房同步首映
5.20（三）《社區的力量——古巴如何度過石油危機》東海書苑（台中）／凱風卡瑪兒童書店（花蓮）


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1949年九月，知名的黑人民權歌手Paul Robeson帶著三十歲的白人歌手彼得席格 (Pete Seeger) 去參加一場為民權運動組織募款的演唱會。迎接他們的，是白人種族 主義者和右派的猛烈石塊攻擊。
這個事件並沒有讓彼得席格害怕。五零年代後期，他受金恩博士之邀，首次去南方參加民權運動演唱會，然後他又不斷地前往民權運動現場（並曾帶小老弟包布狄倫去）。彼時在南方，黑人教堂會被炸彈攻擊，民權運動工作者會被毆打甚至謀殺。


彼得席格總是堅定地唱著。他成為六零年代民權運動最重要的白人歌手，並且唱紅民權運動代表性歌曲「We Shall Overcome」。


1949年的整整六十年後，在上週日，四十多位英美重要歌手在紐約麥迪遜花園廣場為九十歲的他舉辦一場致敬演唱會。


彼得席格是二十世紀最偉大的抗議歌手；因為沒有人像他一樣可以成為一部活生生的美國反抗史。
他的偉大甚至不只是作為一個「抗議歌手」。一方面，他是美國最重要的民歌推廣者；在二十世紀上半，他採集民間歌謠（尤其是勞動民謠）、創作新民歌，推動了五零年代美國民歌的復興運動。另方面，他始終是一個最堅定的異議者、左派與愛國者（他喜歡如此自稱）。他在歌曲中書寫各種社會壓迫，讓美國民歌傳統深深植入強大的理想主義；並用他的斑鳩琴彈動著這些歌曲，走過一頁頁的反抗歷史------
四零年代，二十歲的他就開始和另一位民歌之父伍迪蓋瑟瑞一起採集古老民歌，且四處為工人、農人而唱。他們積極參與勞工運動，並在二戰期間高唱反法西斯主義。他們深信，民歌就是人民的歌，是要為弱勢人民而唱。


五零年代，冷戰開始。席格的新合唱團體「紡織工」在商業市場取得巨大成功，但他卻遭到麥卡錫主義白色恐怖的迫害，被指控是共產黨支持者，因此中止唱片合約和各種演出。但他同樣無所畏懼，在聽證會捍衛言論與思想自由，並因此被判刑。


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Bruce Springsteen現在似乎是Pete Seeger最好的夥伴了。前年，這位搖滾巨星出版一整張翻唱Seeger的專輯---哪裡面很多是美國傳統勞工歌曲或抗議歌曲。

今年一月歐巴馬就職典禮前演唱會，他們又一起合唱This Land is My land>

然後，在上週Pete Seeger九十歲的致敬演唱會上，Springsteen講了一段非常棒的話：


BRUCE SPRINGSTEEN: As Pete and I traveled to Washington for President Obama’s inaugural celebration, he told me the—he told me the entire story of “We Shall Overcome,” how it moved from a labor movement song and, with Pete’s inspiration, had been adopted by the civil rights movement.

And that day, as we sang “This Land Is Your Land,” I looked at Pete. The first black president of the United States was seated to his right. And I thought of—I thought of the incredible journey that Pete had taken. You know, my own growing up in the ’60s, a town scarred by race rioting, made that moment nearly unbelievable. And Pete had thirty extra years of struggle and real activism on his belt. He was so happy that day. It was like, Pete, you outlasted the bastards, man. You just outlasted them. It was so nice. It was so nice.


At rehearsals the day before, it was freezing. It was like fifteen degrees. And Pete was there, he had his flannel shirt on. I said, “Man, you better wear something besides that flannel shirt!” He says, “Yeah, I’ve got my long johns on under this thing.” I said—and I asked him, I said, “How do you want to approach ‘This Land Is Your Land’?” as it’d be near the end of the show. And all he said was, “Well, I know I want to sing all the verses. You know, I want to sing all the ones that Woody wrote, especially the two that get left out, you know, about private property and the relief office.” And I thought, of course, you know, that’s what Pete’s done his whole life: he sings all the verses all the time, especially the ones that we’d like to leave out of our history as a people, you know? ...繼續閱讀