阿拉伯人入侵(西元643-750年)是鎮壓音樂活動的罪魁禍首。但是，到了阿巴斯王朝(Abbasid，西元750-1258年)，人們可以目睹宮廷音樂的復活。這段期間，伊朗音樂家再次得到重視。著名音樂家兼學者阿布納斯爾法拉比(Abu Nasr Farabi，公元890-980年)得以出版他著名的音樂寶典Kitab-e Musiqi Al-Kabir。在伊斯蘭世界的眾多的作品裡，他的著作被證明是具關鍵性的典籍，並且奠定了伊斯蘭音樂傳統的基礎。在往後數百年裡，伊朗其他學者如Abu Ali Sina (西元1000-1058年)及afiaddin Ormavi (歿於西元1286年)所發展出十二調式系統，這套理論在於今日或多或少都普遍存在。

由於伊斯蘭帝國的政教合一，強硬統治的教團使人民對音樂的追求阻撓了數百年之久，這其中雖不乏一些愛好音樂的君主的提倡與實踐，實際上，在伊斯蘭帝國統治期間，唯有宗教音樂獲准作為朗誦可蘭經或者其他節日的伴奏用途；音樂成為與宗教不可分割的部分儀式之一，如Taazeehe(宗教音樂劇場)。不過如safavid王(1500-1672年)，便堅持對於藝術，尤其是音樂的支持，並經常於宮廷中舉行音樂會。

目前許多的波斯古典音樂，源自卡札爾王朝（Qajar dynasty，西元1794至1925年間統治伊朗的王朝）。從音樂實用上的實踐作為反對理論建構的集體意識始於這個時期。事實上，今天的音樂無論是否源自於當時的音樂家。 Mirza Abdolah (西元1843-1917年)成為三千多年來的音樂遺產的珍寶。在現代，他的教誨，已成為最頂尖而大量的音樂文獻。他是一個偉大的藝術家，他傳授下一代彙集整理波斯音樂，經由長期和廣泛的口述，他的學生、學生的學生，他們綿延不絕地將他過去豐富而寶貴的回憶記錄下來。Mirza Abdolah同時也是位出色的Tar與setar的彈奏手。

卡札爾時期的獨特處在於：音樂家演奏於皇室及私人派對（Majlesi）中，在此期間Majlesi的音樂是最常見的音樂類型。某些樂器，如tar與setar的採用，還有其他諸如烏德 (oud)、雷巴布(robab，一種弦鳴樂器)、豎琴、夸奴 (qanun齊特琴的一種，類似洋琴，但以金屬撥子套於手指上撥弦)被捨棄。著名音樂家如Agha-Hossein Gholi (1853-1916 AD)及他的學生Darivish Khan (1872-1926 AD)都屬於這一時期以情歌或小調 (tasnifs)而著名。