在所有樂器中，如果要找出最能代表土耳其民謠的，則非Bağlama莫屬。在安那拖利亞高原上，沒有一個地區、村落，無人不曉這種弦鳴樂器。它的遠祖來自於Kopuz，西元八世紀時的英雄傳奇與史詩Dede Korkut中廣泛提及此種樂器。Kopuz幾乎是數種樣式弦鳴樂器的通稱，在伊朗或伊朗鄰近地區，稱之為Rebab或Rüd，兩千年前的中亞的突厥部落已廣泛的使用，並且在西元十世紀前，由浪跡天涯的吟遊詩人帶入了安那拖利亞高原區。中亞突厥薩滿信徒認為Kopuz是神聖的象徵，甚至還有傳說：戰場上的戰士佩帶於腰間而免受於敵手之傷害。Kopuz也因不同的彈奏方式，而有不同的名稱，例如用撥子彈奏的稱之為Hook Kopuz，也有用手指或弓來彈奏，而用弓彈奏的稱之為Hair Kopuz。
Bağlama家族的成員非常眾多，有meydan sazı， divan sazı (court saz)，bozuk，tambura，cura，üçtelli (3弦)，onikitelli (12弦)，çarta，ırızva，與cöğür均以不同地區及大小，而有不同之命名。它由三個部分所組成：共鳴箱、琴板與琴柄。琴板由桑木製成，共鳴箱是雲杉製，而琴柄則是以山毛櫸木、白山毛櫸木或冷杉製成的。
Kopuz與Bağlama間最大的差異是以動物的毛皮製的琴身、無琴品(fret)指板、兩根至三根的琴弦由馬的鬃毛、羊腸或狼腸所製成。彈奏的方式是以敲擊琴弦取代撥弦。十世紀晚期，這些來自中亞的定居者又發展了一種兩弦樂器Dutar，這種樂器直到今日，仍在土耳其某些地區使用。依照歷史學家Hammer的研究，十五世紀時，金屬琴弦第一次使用於一種長指板的kolca kopuz，於是標示出kopuz變革的第一階段－cöğür的出現，一種介於kopuz與Bağlama間的過渡樂器。依據十七世紀作家Evliya Çelebi記載，cöğür是在土耳其西部城市Kutahya第一個製造出來的，原來的五根動物鬃毛弦被十二根金屬弦所取代，而琴身被木質取代；指板加長，增加琴隔。今天的cöğür體型較中型的Bağlama小了些。
在此同時，五弦的kopuz也演變成六絃樂器，經由十三世紀密契主義詩人Rümi引介而以Sestar 或 Seshane而著名。Sestar這個字也在十四世紀詩人Yunus Emre的詩中提及。Bağlama這個字第一次被記載在十八世紀的文字中，法國旅行家Jean Benjamin de Laborde在尋訪土耳其時寫道：Bağlama或Tambura在體型上極似cöğür，但較小。他也同時提及Bağlama家族裡最小的成員－Cura。就如同kopuz一般，Bağlama開始被賦予神聖的意義，在Alevi 或 Bektasi派的宗教儀式中，演奏讚美詩前，親吻與觸摸它的琴頭，便成為整個儀式重要的 一環。
今天，依據Bağlama家族中琴身大小與琴柄長度區分，在土耳其最普及使用的是divan，它通常以簡單、不具裝飾音的與較低音高的方式彈奏。它由七條弦組成三組弦組。此外tambura（dombra的現代版）是哈薩克與吉爾吉斯的短指板雙弦樂器，演奏方式與一般類似。
注：在伊斯蘭的蘇菲信仰中，最著名的兩支教團：一是Mevlevi，一是Bektasi；Mevlevi以著名的密契主義詩人魯米（Mevlana Celaleddin Rümi）的尊稱而得名，由於他偏好以舞蹈與音樂的韻律融入詩歌中，因此著名的迴旋舞（whirling dervishes）便是他所創立。伊斯蘭Bektasi教派的信徒被稱之為Alevi，此教派一致認為穆聖死後，阿里是唯一合法的繼承者。
